儒家的代表人物是谁（道家的代表人物是谁）

简述先秦、西汉、南宋儒学的代表人物及主要思想主张。并说明中国古代历史上儒学的地位变化？

答：①先秦儒学的代表人物为孔子(孔丘)。仁是孔子思想体系的核心，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系；还主张“礼”(贵贱有“序”)。

②先秦儒学的代表人物还有孟子(孟轲)。他发展了孔子学说，主张仁政。

③西汉儒学的代表人物为董仲舒。他对儒学加以发挥，他倡导的儒学核心是“天人感应”、“君权神授”。

④南宋儒学的代表人物为朱熹。他以儒学为基础，吸收佛教和道教思想，形成新儒学——理学，认为“理”是宇宙万物的本源，“气”是构成宇宙万物的材料，提出“存天理，灭人欲”。

⑤先秦儒学只是众多思想流派(答“百家争鸣”亦可)中的重要一家，从西汉武帝时开始儒学居于统治地位，明清两代新儒学(理学)成为官方哲学。

三国时期有谁是儒家思想代表

三国时期儒家思想的代表人物是孔融

孔子的儒家思想属于唯心主义还是唯物主义?分支主义是哪个？

人类的未来不是在天堂聚会

        从倍受束缚的旧时代到自由自在的新社会，人们似乎早就看到了幸福彼岸，是富人当然好，要什么有什么，但穷人也不怕，一场革命就可“翻身解放”，再不然“寿终正寝”还可以去天堂享福。这样的理想也不断催生出无数思想流派，都说在“拯救”世界，都说为人类“消业”。可究竟世界能改变什么？当然我也回答不了。但对于孔子及儒家思想的“唯物”意义，有一点愚见，以共交流。

         首先世界各种宗教或学说包罗万象，那谁最牛呢？不用说当然是“耶稣”，不算信徒多少，单就凭美国的老大地位，世界人民都得认帐。那么“耶稣”如何影响人类？咱不是信徒，仅能视其表面现象。一是不用门票钱，不用香火钱，不用算命钱；二是教义简单，行或不行一句话，就算文盲也没啥关系；三是天堂太美好，想什么有什么，也不用担心“轮回”。那这么好的东西，为什么不能让全世界人民都“享用”呢？这里有个温馨提示：去天堂的列车，只卖单程票。在没有上车前，吃喝拉撒还是离不了，与人就要挣钱养家；与国就要捍卫领地。正因为如此，“耶稣”降世之圣地，虽已历经几千年却因现实的欲望而战火不断，圣地百姓至今苦难未解。

那到底有没有既解决现实又解决未来的“法门”呢？也许有一天如霍金这样的史诗级科学家能为我们解开宇宙之谜，因为我们很期待人生能有一次“穿越”。但眼下的日子，既要对未来充满希望，更要在现实中继续流血流汗。凤凰网有档节目叫“要想知道２.５亿年后地球什么样，就要先知道２.５亿前地球什么样？”这个大题目说出一个小道理，即：只有不忘历史才能展望未来。对个人来说生命如此短暂，有个天堂比什么都强，但对人类来说，生命需要延续，未来不是在天堂聚会，而是生生不息于地球或宇宙之中。因此，我们人类祖先艰难走过前世，我们后代子孙就要努力走好今世。

那么有什么东西不以“未来”相许而是立足于今生今世的“修炼”呢？我以为孔子及儒家思想就有所启示。因为儒学首先是唯物主义，不会去来世找幸福；其次儒学没有因果报应，仅有为人之道；第三儒学立足“不舍昼夜”，过期不候。如此，我们不妨先来议议儒学的“无神论”。其实孔子本来就不谈鬼怪之事。但我以为最重要的看点是对比其他教派的“天命论”，儒学完全是针对人生在世的行为而言，这其中最多是希望“官员”为政以德。许多人对孔子最大的不满是那句“君君、臣臣、父父、子子”之说，都以此认定孔子就是“皇帝家”的人。实际这句话是针对当时齐景公为政混乱，不守“君道”而致国家危机，孔子当面指出。可惜齐景公并没有听从劝告，不久齐国灭亡。

贯彻于《论语》之中一个是礼，一个是仁；礼是形式，仁是内容。其中：“仁”大家相对争议较少，而关呼“礼”通常是最痛恨的。其实孔子的“礼”就是一种秩序，放在封建社会，自然要符合当时的历史现实，“君有君道，民有民规”，但放在今天不就是如法律、公约一样的现代文明秩序吗？同时就个体而言，正如习主席所要求的那样，当官就不要图发财，因为“官道”贵在为民众服务。意思很明确要发财就去市场上自个挣。还有其他职业也是一样，“医道”就是救死扶伤、“师道”就是为人师表，而为人父、为人子、为人夫、为人妻，难道不需要承担一点角色之责吗？

《论语》贯彻了“人以群分”的原则，或称之为君子或称之为小人，而君子不一定富贵，小人也不一定贫贱。君子是为人处事的道德模范，是人生追求的一种境界，从来不与财富“捆绑”。在现实世界恶贯满盈者一样荣华富贵，于是佛学大师说：“这是前世善缘未用完。”嘻，真是很有意思呀，明明是国家无道才会有小人当道！还有一种现象，尽管许多人认定孔子那套就是伪君子之说，可现实世界的人们却更愿意同“有诚信、有礼貌”的人打交道。古代就有儒将、儒商之说，今天我们看到“非诚勿扰”中那些个时髦A货女，也一样喜欢给台湾大叔暴灯，成功率还满高。好奇问之，“女士们，你们怎么看？”，曰：“台湾大叔文质彬彬，低调谦虚，不事张扬，儒雅可靠，。”

《论语》通篇没有讲人死后会有什么结果？子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”我理解就是抓紧点时间吧，不然以后想做什么也没机会了。实事上人类不能预知未来，所以看不到死之后的人和事，但是我们能记录前世的人和事，尤其是那些为人类社会的发展而积极奉献者，其嘉言懿行就不会被忘记。正如臧克家所言：“有的人活着他已经死了；有的人死了他还活着。”总之，人死之后能不能去天堂享福或者转世荣华一下，尚无法验证，但人死后却一定可以“盖棺论定”。

肤浅地谈一点孔子及儒家思想的“唯物”意义，并非否定其他宗教学派。人们有理由相信幸福天堂，也有理由相信极乐世界，但如果我们都去“打坐念经，置身度外”，以寻求自由清静的世界，那还有谁给我们人类创造赖以生存的物质基础呢？又有谁来推动社会进步。只要我们人类不想把天堂当做“终点”，今生今世，每个人就必须努力在现实中争取做个君子，“仁、义、礼、智、信”样样不能少。

孔子的儒家思想属于唯心主义，毛泽东思想属于唯物主义。唯心主义与唯物主义的具体争议表现为关于物质与精神的主属问题。唯物主义认为物质是本体，精神为属性，唯心主义认为精神是本体，物质是属性。唯物主义认为存在在先，意识为派生的，唯心主义认为意识在先，物质是派生的。

儒家思想唯心主义的证明和具体例证历史上比较著名的有，风吹旗子，一个和尚说风吹动旗子，一个和尚说旗子自己在动，禅宗六祖惠能跳出来说，傻瓜，莫争，是你们的心在动。。。惠能就是唯心主义。。。柏拉图力证‘世界是"理念"的影子，即任何事物都有自己的理念，它们相互依托克制，构成了完整的理念的世界。嗯，宽阔而强大，等于是一念我有，天下在手，不在手也在手。。。。

唯物主义认为物质决定意识，认识了物质才去思考物质背后的东西和原理，和尚说风吹动了旗子，就是风吹动了旗子，为什么有风，因为空气流动，因为空气密度不同相互挤压造成了流动。。。

世界太复杂，宇宙太广阔，没有任何一种哲学理念和见解是放之四海而皆准的，这也是唯心主义，因为我就是这么认为的，所以。。。。自己参考吧。。。。

儒家思想是唯心主义思想。它强调仁义礼智信这些意识上的东西是社会的根本。儒家的几个代表人物中，朱熹的理学提出“本心即性，性即理”，王明阳的心学，更是提出“心即理也”，这些都是典型的唯心主义观点。

有人说儒家思想中不是也有天人合一这样的唯物主义观点吗？事实上，儒家和道家都提出了天人合一的思想。儒家的天指的是神明，它是道德的本源。而道家的天指的是自然。我们通常理解的天人合一实际上是道家所说的天人合一。

儒家思想中也有许多辩证的思想，如中庸之道。它不同于主观唯心主义，应该是客观唯心主义。有些人觉得把儒家思想归到唯心主义就彻底地否定了这一在中国历史上举足轻重的哲学思想。其实，唯心主义的观点未必就是错误的，唯物主义观点也未必就是正确的。辩证地去看待唯物和唯心，大大方方地承认儒家思想就是唯心主义，并不会损害儒家思想的光辉形象。

孔子也不唯心也不唯物，乃是中庸之道。不管是什么，在社会当中并不起什么作用，社会是强人的社会，强人说对就对，比如说在七十年代批林批孔。唯心唯物中庸之道，这些理论是强人治理天下的运用工具。贫民百姓学而无用之。那只是上流社会对下流社会的一种学说，不要当回事儿。

儒家思想包括唯心，也包括唯物。违心也是走极端，唯物也是走极端。儒家讲中庸之道，不能站两端，只能站中间。所以说儒家也不唯心，也不唯物，也可以唯心，也可以唯物。

从整个儒家思想（孔子是儒家学派的主要奠基者）的角度来看

儒家思想表现为一种入世的哲学

因此，我认为非要给孔子的思想扣一顶唯物或唯心的帽子的话

那应该算到唯物主义这一类，分支就是哲学。

中国历史上有哪些朝代推崇儒家？

秦以后除秦朝采用法家思想治理国家，其它朝代都推崇儒家思想。

虽然汉以后的朝代都用儒家思想来治国，但这并不能说明我国历史上出现过的所有朝代都在用儒家思想治理国家。起码在汉朝之前的秦，使用的治国思想就不是儒家思想，而是法家思想。需要大家注意一下的是，这里所说的秦，并不仅仅是指统一六国的那个秦朝，还包括未统一前的秦国。

那个时候的中国还处于战国时期，秦国在刚开始的时候，实力还不如其他诸侯国呢！可是之后呢？它还不是在采用了法家思想治国后而逐步踏上了变强的道路？甚至再往后，还统一了六国，成为了天下最大的霸主。

而说起法家思想，代表人物其实也蛮多，比如管仲、商鞅和韩非子等。其中，大家最熟悉的人物，应该得算是商鞅了吧？毕竟他曾经在秦孝公的授意和支持下，在秦国进行了一次较为彻底的封建化变法改革运动，也就是我们熟知的商鞅变法。

儒家的代表人物是谁（道家的代表人物是谁）

当时为了取信于民，商鞅曾在变法前做了这样一件事：他先是命人在集市南门外竖起一根三丈高的木头，然后再告诉大家，谁若是能将这根木头搬到集市北门，他就会重赏谁。刚开始大家都不相信会有这样的好事，所以无人肯站出来做这件事。后来在赏钱被提升了以后，有人抱着试一试的心态做了这件事，结果果然得到了相应的赏钱。于是，大家都相信商鞅变法是在动真格，纷纷开始重视商鞅之后颁布的法令。

中国古代历史上，以东周列国的春秋时期，诸子百家纷纷宣扬各自学说，争取各诸侯国国君的青睐祈求变革，推进社会发展。其中儒.道.法.农等等学说粉墨登台试行新政。这时期法家最受赏识，多个诸侯国采用。战国时期秦国利用商鞅变法壮大国力，先后灭了六国统一中国。到汉朝初期，统治者沿用秦规后又采用道教‘无为而治’之术，效果不明显。汉武帝刘彻转信儒教，信任大儒董仲舒推行社会改革，取代其他教派改革。取得意想不到的社会效益，彻底打败打散游牧民族匈奴，令其溃为东.西匈奴依附其他少数民族管治之下，西汉武帝扬威后世数千年。西汉以后的各朝历代，大多采用儒教以治国，尤以两宋.满清为甚。

这是儒教历千年不倒的缘由。

西汉汉武帝刘彻，接受大臣董仲舒建议，罢黜百家，独尊儒学，我国从此奉儒家为正教二千多年。

儒家的发迹是从汉武帝那时候，董仲舒提出独尊儒术，之后经过一路发展，到了宋朝的时候达到巅峰。

罢黜百家，独尊儒术中的百家指哪百家、代表人物及思想？

1.儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》

2.道家，代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》

3.墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》

4.法家，代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》

5.名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙、慎到和桓团。作品：《公孙龙子》

6.阴阳家，代表人物：邹衍

7.纵横家,代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》

8.杂家,代表人物：吕不韦

9.农家，农家代表:许行

10.小说家，

列举诸子百家的主要学派,创始人及主张.代表人物及主张？

墨家：代表人物墨子。主张“兼爱”“非攻”。希望人们互助互爱，反对以大欺小，以强凌弱的侵略战争，支持正义战争。

儒家：代表人物孟子。孟子提出“春秋无义战”，笼统地反对一切战争。主张用“仁政”治国，轻徭薄赋。保护自然资源。

荀子：提出“制天命而用之”的主张。认为人能认识自然规律，并要按自然规律去办事。

道家：代表人物庄子。主张顺其自然，“无为而治”。

法家：代表人物韩非子。主张改革、反对空谈仁义；提倡法治；主张建立君主专制的中央集权国家。

兵家：代表人物孙武。“知彼知己者，百战不殆。”

孙膑：反对空谈仁义，提出“战胜而强立，故天下服矣”的主张。

中国古代十大思想家是哪些？

1、老子-中国古代第一位大思想家-道家创始人

老子（前580-前500），姓李名耳，字伯阳，春秋楚国人。道家学派的创始人。晚年，周王朝日趋没落，老子便弃官归隐，并且写出《道德经》，申述道德的 含义。认为道是先天存在的，循环往复；德由道所产生，是道的具体表现，其思想论述带有神秘主义色彩。他还用道德的辨证关系辨证了万物的存在，基于这种认 识，提出了“自然无为”，“无为而治”的思想观点。代表作品：《道德经》

2、孔子-中国古代最著名思想家-儒家创始人

孔子（前551-前479），名丘字仲尼，春秋鲁国人。儒家学派的创始人。他提出了“以德治国”的政治主张，当未被当时战火连连的大小国所接受。因此他周 游列国，招收弟子，形成了儒家学派。孔子的学术思想以“仁”和“礼”为核心，“己所不欲，勿施于人”，他的思想观点被后来的封建统治阶级所采纳，成为中国 古代思想文化中的重要组成部分。代表作品:《论语》

3、孟子-中国古代儒家学派的发扬人

孟子（前372-前289），名轲，子子舆，战国鲁国人。“孟母三迁”的典故自古便成为教育的典故。在学术思想上，他作出了“心性论”的阐述，提出了著名 的“性善论”，重视养心，保养自己的心性。。在政治上，他提出了“王道仁政”、“民重于君”的学说，主张用“仁义”的思想治理国家。后代人认为孟子发扬了 儒家学派的思想观点，并被尊称为“亚圣”。代表作品：《孟子》

4、庄子-中国古代道家学派的发扬人

庄子（前369-前286），名周，子子休，战国宋国人。庄子的思想集中在《庄子》一书中，他的学术思想继承和发扬了老子关于道的绝对主义和神秘主义，后人以“老庄”相提，其学术思想主要是相对主义观点。代表作品：《庄子》

5、墨子-中国古代墨家学派创始人

儒家的代表人物是谁（道家的代表人物是谁）

墨子（前468-前376），名翟，春秋鲁国人。墨家学派的创始人。墨子最重要的伦理和政治主张是“兼爱”，但这种思想无法得到统治阶级的支持，在秦汉后便成为了绝学。代表作品：《墨子》

6、荀子-中国古代著名的唯物论者

荀子（前313-前238），名况，子卿，战国赵国人。荀子是我国古代著名的唯物论者。在伦理道德观念上，他的思想观点与孟子的“仁”不同，荀子更加注重 “礼”的作用。主张“性恶论”。在政治思想上主张“礼治”与“法制”相结合，礼敬君子，法治小人。代表作品：《荀子》

7、韩非子-中国古代的法学大家

儒家的代表人物是谁（道家的代表人物是谁）

韩非子（前280-前233），战国人。韩非子是法家思想的集大成者，他的学术思想继承了老子的“道”，但把道理解为事物发展的规律，发展了荀子的“性恶 论”。在政治上，主张以法为主的“法术势”结合。代表作品：《韩非子》，其中韩非子的著作中还有很多我们耳熟能闻的成语：如，自相矛盾，讳疾忌医，三人成 虎等；

8、晏子-中国古代著名的“民本”思想家

晏子（？--前500），名婴，字平仲，春秋齐国人。在君臣关系上，他提出了和而不同的观点，即君臣互补，取长补短，而非一味附和。他采用“民本”的思想治理国家。代表作品：《晏子春秋》

9、董仲舒-中国古代儒家学派的代表人物

董仲舒（前176-前104），西汉人。董仲舒向武帝提出了“独尊儒术，罢黜百家”的主张，提出了“三纲五常”的思想观点，是儒家的“王道政治”和“仁政思想”。是他将儒家思想发展到新的高度，代表作品：《春秋繁露》

10、朱熹-中国古代著名理学家

朱熹（1130-1200），子元晦，又字仲晦，号晦庵，南宋人。

朱熹的学术思想继承合发展了二程（程灏、程颐）的思想，被后世称为朱程理学。 在知行问题上，提出“知先行后”，认为明白义理才能有所作为。代表作品：《四书章句集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。

老子

孔子

孟子

庄子

墨子

荀子

韩非子

晏子

董仲舒

朱熹

279孔子，孟子，荀子之间是什么关系？

孔子、孟子、荀子三人同为先秦儒家代表 人物。

其中，孔子是众所周知的至圣先师，继承 周公的“德”，发现了“仁”与“礼”。他把人 的价值性（明显不同于巫、鬼的一面）比如说 仁义礼智信，高扬了起来。可是，据说孔子死 后就“儒分为八”了，孟子、荀子大概就是其 中两家的继承者。