学不可以已的意思 下饮黄泉的黄泉是什么意思

学不可以已什么意思?

“学不可以已”的“以”是什么意思？

“学不可以已”，这里的“以”是介词，相当于现代汉语中的“把”，它后面的宾语“之”（代替“学习”），通常是省略的。

也就是说，这个句子原来是这样的：“学不可以（之）已”。翻译成现代汉语就是：“学习是不能把它停下来的。” (但，一般都简洁地翻译为：学习是不能停下来的。)

学不可以已的意思 下饮黄泉的黄泉是什么意思

因此说，古文中的“可以”，是两个词，“可”是能愿动词，“以”是介词。现代汉语中的龚可以”则演变成是一个词了，只作能愿动词。

学不可以已的，已，怎么解释

学不可以已，意指求学不可以让它停止，即学习是无止境的意思

在这里已是停止的意思

学不可以已什么意思

学习不可以停下来。

学不可以已的意思 下饮黄泉的黄泉是什么意思

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学不可以已，怎么读？意思？

已[yǐ]：结束，放弃。

以：这里的“以”是介词，相当于现代汉语中的“把”，它后面的宾语“之”（代替“学习”），通常是省略的。

也就是说，这个句子原来是这样的：“学不可以（之）已”。翻译成现代汉语就是：“学习是不能把它停下来的。” (但，一般都简洁地翻译为：学习是不能停下来的。)

因此说，古文中的“可以”，是两个词，“可”是能愿动词，“以”是介词。现代汉语中的“可以”则演变成是一个词了，只作能愿动词。

学不可以已的意思 下饮黄泉的黄泉是什么意思

学不可以已的“已”是什么意思

停止的意思

学不可以已，是什么意思？

1、《劝学》告诉我们，学习可以改变人的本性，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”意思是：君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

2、《劝学》告诉我们，要学习圣人善于借助于外物的道理。

3、《劝学》诉我们：学习要专心致志，注重积累，持之以恒的道理。“君子曰：学不可以已。”意思是：君子说：学习是不可以停止的。

扩展资料：

创作背景：

战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。

他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文，鼓励人们通过学习改变不良的思想和行为，振兴礼义，制作法度，专心致志地去实践君子之道。

《劝学》中“学不可以已”的意思是什么？

一方面是说学习的意义非常重要，所以不能停止；另一方面是说对待学习应该采取的正确态度和方法，那就是不能停止。

而现代倡导的“终身学习”包含的意思侧重的是“学习的意义非常重要，所以不能停止”，而对学习应该采取的正确态度和方法，我自身觉得倡导性不强。所以“学不可以已”和现代倡导的“终身学习”的观点只能说是有某方面的类似，而不能说是观点一致。

扩展资料

《劝学》在写作上的一大特色是通过比喻阐述道理、证明论点。全文除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。文中运用了大量生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。

有时作品集中了好些并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。这种手法，在修辞上叫做“博喻”。文中比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。

参考资料来源：百度百科-劝学

学不可以已意思

意思是学习知识就像追赶不上那样，又会担心丢掉什么。

子曰：“学如不及，犹恐失之。”

译文

学习起来就像老赶不上一样，还生怕把学到的东西又丢掉了。

形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。　

孔子的自白给我们以“活到老，学到老”，“学海无涯苦作舟”的感觉。

而庄子却说：“人的生命是有限的，而知识是无限的，用有限的生命去追求无限的知识，那是很危险的。知道了这一点而仍然要去追求知识，那就更危险了啊！”

这样说来，孔子岂不是危险又危险了吗？但他却做了圣人。

同样感到生命有限，学海无涯，儒者和道家的态度却是迥然不同，让我们看到在知识问题上儒道两家的明显分野。

“学不可以已”是什么意思？

学不可以已。

开篇“君子曰：学不可以已。”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》著作的第一句。荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。

“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题。

文学鉴赏：

这篇文章各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题，而且总在文章的开头、结尾部分作出明确的交代。例如，文章的第一句写道：“君子曰：学不可以已。”这既是全文的一个中心论题，也是第一段所要开始阐述的内容。

而后面的“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，明确而有力地照应首句，收束了上文，并且清楚地点明了首段的中心思想。

又如用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来说明个人独自冥思苦想远不如学习有益，又列举了“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等几个生活中十分常见而又极有说服力的比喻，而后有力地小结道：“君子生（性）非异也，善假于物也。”

在这里，荀子从他的“性恶论”观点出发，指出君子的天性也是恶的，其所以不同于众人，就在于他善于向良师益友学习嘉言懿行，以改变自己的不良天性。这个“物”字就从“舟楫”“舆马”之类，变成了学习的内容，文字也就逐渐深化了。

这里举的两个例子，都是首尾相互照应的，也有一些段落，只在段首揭示该段中心，或者只在段末予以适当概括。总之，目的相同而方式却并不死板。先秦诸子的哲理散文，一般都比较难读，荀子这种谨严、朴实的写作方法，对帮助读者掌握各段文章的基本内容，是十分有效的。