执事转是什么意思（执事人是什么意思）

《水浒》中的各种官职，提辖、制使、教头、知寨、节级、都监、团练使等是什么官？

首先讲述三点宋代背景知识：

第一，官制改革。宋徽宗的父亲神宗推行变法是北宋政制的分水岭。宋代许多官名、职事在改制前后不同。比如废掉了北宋前期的三司、审官院等，权重归六部，官职、差遣分离现象由此亦趋统一。徽宗时又进一步作了部分改变。必须注意北宋前期与后期官制的不同，许多人有误会。

第二，官阶与品秩。所谓“七品芝麻官”引起众人的误解，其实宋代七品并非小官，县令不过从八品，武官五品已极高（三衙最高长官的马、步军都指挥使不过正五品）。元丰改制后，采用寄禄官阶对应品秩，即某一品中再分数阶。官员的资序、俸禄取决于官阶，而不一定是官职。徽宗政和时，自从一品至从九品（正一品为三公、王等加官）文官阶从“开府仪同三司”到“迪功郎”为三十七阶，武官阶从“太尉”到“下班祗应”为五十二阶。

沿用改制前的通称，武官从九品到从八品称“小使臣”（级别），正八品为“大使臣”，统称“三班使臣”。从七品为“诸司副使”、“横行副使”，正七品为“诸司正使”。正六品到正五品为“横行正使”，横行又称横班。正使的官阶为“大夫”，副使、使臣为“郎”。官阶高端的“太尉”、“节度使”、“团练使”等虚衔后面专讲。

第三，军制改革。神宗时也进行了军事改革。宋初旧制，军队编制为厢、军、指挥（营）、都四级，而推行将兵法、结队法后演变为军、将、部、队四级。两者并不对应。禁军改分系将、不系将。系将禁军两套编制并存，而不系将禁兵、厢兵（杂役）、弓手/土兵（公安）及部分乡兵（民兵）沿袭旧编制。按旧制，都一级副长官以上称“将校”，为军官，以下的军吏称“节级”。

一、教头

存在。教头宋初便有，即军中的武术教练，由武艺出众的军吏充任。教头的普及则是神宗大行教阅，加强军事训练的结果。除教头外，尚有都教头、指使、训练官等。教头与都教头均为无品的军吏，指使在军吏与小使臣级军官上下，训练官则为大使臣以上军官。由此可知，“教头”乃最低一级的教练，无非是旧军制都以下十将、将虞侯，新军制队之引战、旗头一类的节级，甚卑微。在宋代，官与吏有着身份性的根本差别。军官称“员”，军吏称“人”；军官升迁可称“转官”，而军吏只能称“转资”。

教头人数亦颇多，如元丰二年集教开封一地的大保长就用禁军教头二百七十人。禁军在宋代也非指中央军甚至禁卫军，而指从事军事训练的战斗部队，分布全国各地。厢军则渐演变为脱离军事训练的杂役兵。两者已失去“禁”、“厢”的原意。所谓“八十万禁军”是指仁宗时全国八十万战斗部队，并无特别，徽宗时只有四五十万。

《水浒》无疑拔高了宋代教头的实际地位。而有人称其为“中校副团级”甚为不妥，教头顶多相当于排级士官。相比林冲，徐宁作为禁卫班直的教头，带御器械，则地位较高，可能是三班使臣。

二、提辖

虚构。《宋史•职官志》有“崇宁中，复置提举兵马、提辖兵甲，皆守臣兼之。掌按练军旅，督捕盗贼，以清境内。”因此有人称《水浒》中的“提辖”就是“提辖兵甲”，且武官担任，甚至是“排长”。非常错误！“守臣”是指知府、知州等府州长官，他们中的一部分兼任路经略/安抚使。宋代以文制武，文官一般兼任路、州军事长官——路总管（部署）、路分钤辖、州钤辖，及部分路分监押、州监押，武官任副职。资深者称“都”，即“都监”（都监押）的由来。所谓“提举兵马”、“提辖兵甲”便是他们的此类兼职。因此如果“提辖”是指“提辖兵甲”便不是低级武官的官职，而由路、州两级的文长官兼任，等同于总管、钤辖、监押一类。而鲁达这样的低级军官担任的“提辖”，梁中书随便就能提拔的“提辖”，只能是编造的军职。既然子虚乌有，又怎会有对应的现代军职与军衔？宋代确有提辖官，但为事务官，非军官。小说可能受宋、元话本所现提辖官的影响。

像鲁达这样的小军官，大抵也就是从九品末级的小使臣，与林冲不会相去太远。而同为“提辖”的孙立、索超则貌似指挥使（一指挥五百人）一类的军官，八品的大小使臣。书中“指挥使”则为误用，后面再讲。

此外，“廉访使”是指走马承受。徽宗政和时改称廉访使。南宋初罢废。走马承受隶路经略/安抚司，改廉访使后不隶。所任者为八九品的三班使臣或内侍宦官，虽名义上地位低下，实为监视帅司所设的监军，非朝廷亲信耳目者不经皇帝本人及枢密院不得除授。所任武官亦多为荫补的功臣子弟。所以，虽然廉访使/走马承受确为鲁达一类的的低级武官充任，但非他所能当上。有人称廉访使是指经略使（小种经略相公），更试图重新句读原文曲解，则大大错误。

三、制使

虚构。《唐律•释文》云“天子所使谓制使”，因而“制使”是皇帝使者的一种称呼，押运花石纲的小官也可视作为皇帝办事的人。可算作临时的差遣，并非官职。“制使”或为制置使（比安抚使更高的封疆大吏）之省称。但未有“制使”这个军职，应属编造。

有人说按梁中书教阅次序，制使在团练使与统领使之间，殊不知《水浒》中团练使与统领使也是乱用。“团练使”（与“团练”是两回事）确有其名，但宋代已非实职。团练使正任为从五品的高级官阶，遥郡则是无品的荣誉贴职。《水浒》中错把宋代的武官虚衔当作唐代的实职。而“统领使”可能是指统领，行将兵法后的实职差遣，为统制之副，高级指挥官，在北宋相当于副军长或兵团副司令员。若“制使”真高于统领，任者接近横行一级的“团练使”军衔，怎可能如有人说的只有“中校副团级”？事实上，都监若领系将禁兵，一般担任将或副将，七品诸司使左右，统领属下。而在小说里，都监、指挥使高于团练使，高于“统领使”，大小颠倒。更有制使，正、副牌军之类不存在的军职。

杨志这样押解花石纲的低级武官，按当时惯例，不过八九品的三班使臣。大约相当于连级到营级军官。

四、知寨

无此官职，但或可视作巡检寨巡检的别称。清风寨的“寨”无疑是指巡检司寨，不是集镇。所以“知寨”不是镇长，而实为巡检。巡检司为县派驻乡镇关卡要地的公安机关。清风寨当为设在清风镇的巡检司。宋代县级治安分隶县尉、巡检。两者平级，县尉从九品，巡检使臣充，地位相当。县尉治县城，而乡里归巡检，可以一县数寨，也可数县一寨。县尉司所辖治安人员称弓手，巡检司所辖称土兵，《水浒》里也有所反映。弓手为雇佣，土兵为招募。哲宗以后，都用当地人员，不算军人（禁、厢兵），也非民兵（乡兵），而是专职公安人员，隶路提点刑狱司（类似省公安厅）。巡检司寨一般数十人到一二百人不等，采用都一级编制，类似现今连级。个别大的也有五六百人。（电视剧里“知寨府”的匾额应为“XX巡检司”、“XX巡检寨”。）

关胜的“蒲东巡检司”按理也在此类。但看其官位不低，应为误用。若非此，则他这个“巡检”当指兵马巡检，钤辖、监押一类的官职，与花荣这般的巡检不同。

五、都头

存在。宋代旧军制厢、军、指挥、都四级编制的末一级，元额一百人。都的领兵官马军为军使、副兵马使，步军为都头、副都头。除禁、厢军外，土兵也采用都的编制，而弓手按县之大小，北宋十人到五十人不等，一般少于都，头领为十将、将虞侯之类的节级。武松、朱仝、雷横之类都是县尉司弓手（警员）的所谓都头，与禁、厢军不同，地位也更低。而朱仝、雷横只分别带着几十人，其实只是节级，并非都头。且宋代不分马兵弓手、步兵弓手，这是金、元的制度。宋代有“马军”称谓者，必为禁、厢军（宋代缺马，马军未必有马，但是一种身份）。按理县尉司辖弓手，巡检司辖土兵，而书中县尉司既辖弓手又辖土兵，似乎不妥。

花荣作为副巡检（副知寨）应为从九品左右，高于武松、朱仝、雷横之类不入品的节级。

六、虞侯

存在。虞侯乃节级类无品的小军吏，很低微。宋旧军制副都头之下是十将，十将之下乃为虞侯，小而又小。因此，陆谦怎么可能相当于有人说的“少校营级军官”？无非是殿前都指挥使司（殿帅府）的一个小办事员。虽然低微，但因其在高俅身边办事，与之相熟而受信用。也正因为是卑微的小吏，所以会与高衙内厮混，并与同样节级级别的充任教头的军吏林冲交好。

“虞侯”与“都虞侯”不可混淆。都虞侯是三衙及各军的次副长官。三衙的都虞侯往下是某某军各长官、再往下是厢、军、指挥、都各长官，然后是十将，再以下是虞侯。殿前司的都虞侯与虞侯，虽然只差一个“都”字，级别却相去十万八千里。与监押与都监的“都”区别完全不同。

七、都监、总管

存在。“都监”乃“都监押”省称，监押之资深者。地位更高，但职事相同。如前所述，宋代各地军事长官路有总管（部署），路分钤辖、监押，州有州钤辖、监押，或兵马巡检、提举兵马、提辖兵甲之类别名。州以下某些地方，尤其边地，县、镇、关、堡、寨等屯兵处亦有监押。一般当地文职长官主管掌印，总管、钤辖文官兼任，监押多武官专任，资深者均称“都”。管辖本地就粮禁军、厢军，以及屯驻禁军（边地）。此外，本地若有驻泊禁军（不带家眷的更戍军）则另置驻泊监押/都监。神宗行将兵法后，本处监押若兼将者，亦领将兵，否则只领本地不系将禁兵与厢兵。由此可知，所谓“都监”职权大小差别甚大。大到分管一路，小到一堡一寨。大州的兼将都监所辖可能近万人，而小州的都监可能只领千把人（禁、厢兵各几百）。大者可达正六品的横行，小者或许只是从七品的诸司副使。所以没有固定的现今军职、军衔可以对应。有人称州都监相当于“副师级军分区副司令员”实为妄言。

误用。总管或都总管（原称“部署”，避英宗“曙”讳改）乃一路军事长官。《水浒》中的大名府、青州都是路治望郡，大名更兼北京。当地知府、知州兼路安抚使并马步军总管（按《宋史•职官志》青州为兵马巡检），武职领兵官当为副总管，而非都监（如大名李成、闻达），总管也不可能只管本州兵马。而秦明这般的武官亦不似路副总管一类的地方军事大员（类似军区司令员）。

书中州多有指挥司，领兵官多有指挥使。这恐怕是明代卫所制度的反映。府州或设卫或设所，卫之长官即为指挥使，辖五千余人。所谓“州指挥司”也许映射明代卫之指挥司，或参仿行省之都指挥使司。而宋代一指挥元额不过五百人，指挥使为中下级军官。州一级的军事机关实为州监押司或州钤辖司。

八、统制、都统制

误用。“统制”乃行将兵法后出现的临时差遣，即统领若干将执行军事行动的指挥官，后渐成为固定官职，为一军之长。北宋统制地位甚高，率万至数万人，往往是一路的统兵官（如陕西各路经略司的统制）或出征行营的一军统帅，常为路军事长官所任，非用兵处不设。据职事大小，重者大约横行一级的高阶武官才可担任。南宋前期下降到北宋“将”的等级，将则相当于北宋的部将。南宋后期进一步下降。《水浒》可能受了宋末情形的影响，所以秦明这样的军官也称为“统制”。而事实上在北宋，秦明这样的将官多半只相当于青州系将禁兵的将，辖五六千人。可能在正七品诸司正使大小，地位已高。

都统制也是一样的情形。北宋后期的都统制类似宋初之都部署、金之都元帅，乃行营的最高军事指挥官。大军出征常分数军，每军置统制，而总于都统制。为总司令，非资格更老的“统制”。南宋前期虽然地位下降，仍是一方镇帅（如御前诸军都统制），到后期因滥授而地位大大下降。《水浒》最后宋江诸人受封，动不动就是某州都统制，也许同样受宋末的影响，并非徽宗时的情形。呼延灼的所谓“都统制”可能小说中是指资深的“统制”，职事同秦明，但地位更高。

九、团练使、节度使

误用。如前所述，宋代的“某州团练使”只是武官虚衔而非职事，亦不在当地。正任是从五品的官阶，资序高于“刺史”（武官阶，非知州），低于“防御使”。遥郡是不及从五品武官的荣誉贴职。由遥郡升正任称落阶，即去掉之前低于从五品的官阶名（XX大夫），而升正式的从五品团练使官阶。故“团练使”不是职务。且“刺史”以上已是武官高阶（类似今之将级军衔），三衙都虞侯不过从五品，马、步二司的都指挥使不过正五品。《水浒》中的“团练使”却变成韩滔、彭玘一类率千余人的中下级武官的军职。且陈、颍二州乃节度州（沿袭五代），军额分别为镇安、顺昌。即便武官虚衔，亦作镇安军、顺昌军节度使或承宣使，无陈州、颍州团练使，更不会在陈、颍二州当地任职。（节度使、承宣使军额与州一级行政区划“军”，如无为军等，是两回事。）

节度使在唐、五代为藩镇长官，宋代同“团练使”等均为虚衔。武官建节乃极高荣誉，相当于现代授元帅衔，一朝之中不过数人而已，从二品。全不似《水浒》中十节度使的实差。且这些“河南河北”“上党太原”之类的节度使更无军额（XX军节度使），而所涉地名“江夏零陵”、“琅琊彭城”之类亦非宋时。总之是胡编乱造，只是小说。

十、殿帅、太尉

存在。“殿帅”乃殿前都指挥使的尊称，如同侍卫马、步军都指挥使称“马帅”、“步帅”。“殿帅府”即殿前都指挥使司的俗称。殿前、侍卫马军、侍卫步军都指挥使司合称三衙，为北宋最高管军机关（南宋不同），类似唐之十六卫、明之五军都督府，即现今的三军司令部。所以殿前司并非如有人称的等同于国防部，枢密院才类似国防部。宋代枢密院夺兵部之权，兵部则被闲置一边，只从事一些辅助工作。若称“军委”，则枢密院长贰外需再加上三省宰执并皇帝本人。徽宗政和时，规定三衙长官侍卫马、步军都指挥使为正五品，而殿前都指挥使为从二品，且资序在节度使之上。所以高俅被尊称“太尉”。

误用。“太尉”为政和时所定武选五十二阶的最高阶，正二品，并非“三公”之属（三师为三公），亦非实职。当时太尉阶武官不尊称“太尉”，而称“两府”。“太尉”则是高级武官及枢密院文长官的通泛尊称。所以殿前司高太尉、宿太尉之类未必均为太尉阶。总之，“太尉”既可指官阶，亦可为尊称，但不是职务；实为太尉者，并不尊称“太尉”。当然更不可能门前挂块“太尉府”的匾额。

十一、押司、保正

存在。押司为县主簿（从九品）以下无品的吏员。另有司事、贴司等，但无“令史”。令史在宋代为京官，乃三省、枢密院诸司诸房的文员。虽然实际担任吏的职事，但所处机要，仍为从八品的官，与吏身份不同。地方上出现令史，可能是元代的情形。

“保正”则是熙宁变法行保甲法的产物。五户为小保，二十五户为大保，二百五十户为都保，分设大、小保长、都保正，富户充。晁盖的“保正”便是二百五十户的都保正，类似村长或乡长（依据户口），并负责管理本地的乡兵（民兵）训练、上番并教阅。既非官也非吏，与现今不同。书中多次出现的“里正”则为误用。北宋前期有里正，金、元亦有里正，但北宋后期罢废。所以所谓“里正”乃元代制度，书中的“社长”同样如此。

十二、节级、管营

存在。如前所述，军官称“将校”，军吏称“节级”，军兵称“长行”。旧军制都一级马军副兵马使、步军副都头以下十将、将虞侯、承局、押官等统称“节级”。《水浒》中常出现的押牢节级一类，如戴宗、蔡福、蔡庆等人，便是此等无品的吏员。书中常把节级与虞侯、承局、押官等放在一起，实则前者为通称，后者为具名。

虚构。牢城营正称牢城指挥，隶厢军，长官为指挥使，非“管营”。

十三、 观察、团练

存在。“观察”、“团练”与“观察使”、“团练使”不可混淆。后者乃高级武官的军阶，“观察使”为正五品，“团练使”为从五品。而节度、观察、防御、团练等只是从八品的府州地方上无职事的闲官。如同正九品的别驾、长史、司马等，都是唐代的实职，到宋代成为安置闲官的名目。张团练便是此类，苏轼也曾贬为黄州团练。

十四、知府、通判

误用。宋代行政区划分路、州、县三级。州一级为府、州、军、监。府为大州要地。府之长官称“知府”（京府称尹），州之长官称“知州”，为“权知某府/州军州事”省称，无固定官阶对应（从五品“诸州刺史”为武官阶，与之无关），通常五六品上下。高官请郡出任则称“判”。知府、知州不可通称，所以济州、青州等州的长官只能称知州，不能称知府。《水浒》中统称作知府是明代的反映。书中一些常见府、州地名，如东昌、高唐之类，为元、明时所有，不一而足。“郡”则为唐以前行政区划。

存在。通判即“通判某府/州”，府、州长官之副贰，凡公文长官必与连署。约从七品到从八品上下，以小制大，实为监州。一州第二把手，地位不低，权势甚大。军、监则较小。

十五、经略

存在。安抚司或经略司乃路级帅司，一路军事为主，军民兼管的机构。（安抚、转运、提刑司路区划均不同，政和二十四路指转运司路。）长官为安抚使、经略使或经略安抚使，一般文官充任。凡加“经略”为用兵处。所以一州不会有安抚使，“楚州安抚使”、“庐州安抚使”之类为编造。而安抚使、经略使按例兼所置路之首府的知府或知州。泾原路经略使必兼知渭州，所以不可能出现书中渭州知州（“知府”）去拜见经略使的情景。

十六、中书

虚构。宋代大名府为北京，按例北京留守司留守必兼知大名府，所以不可能既有留守又有知府（王太守）。梁世杰应称“梁留守”而非“中书”。既无“中书”这样的官职，亦无这样的称谓。所谓“中书”可能是受元代行中书省名称的影响而编造。《水浒》中亦多述及“中书省”，为朝廷中枢，这仍是元代制度。宋代门下、尚书二省并未罢废。而自元丰改制，北宋后期三省恢复唐代“中书出令、门下封驳、尚书执行”之制分立执事。当时称“朝廷”者，必谓三省、枢密院，而非中书省。

十七、太师

存在。太师为宋代“太师、太傅、太保”三师（徽宗始改称三公）之首，正一品的虚衔加官，位极人臣。元丰改制后三省分立，首相为“尚书左仆射兼门下侍郎”（同南宋之左丞相），次相为“尚书右仆射兼中书侍郎”（同右丞相）。而政和时，蔡京请改左相为“太宰”、右相为“少宰”，自以“太师”兼总三省事，号“公相”，凌驾于宰执之上。“太师”便短暂地成为类似最高官职。

上门女婿都有哪些叫法？

有叫入赘的，赘婿就是上门女婿，也有地方叫倒插门的。

上门女婿也不是什么人家都能娶的，一般是一个家庭里没有生男孩，生了一个或者几个女孩的家庭，为了防止女孩全部都出嫁了，家里人丁稀少，一方面家里家产无人继承，另一方面防止家里老人老了没人照顾，所以就让女儿娶一个男人回家，称上门女婿。

倒插门、入赘。

入赘又称入舍，意即进入女家屋舍，成为女家的人。

汕还有三种名称，一种叫“添偏肋”，偏肋，肋骨。没有男人的家庭也就可以说没有或少了“偏肋”，招了夫婿，也就添了“偏肋”。

古时仪式

旧时，入赘之日，由女家备四人轿，并用行人执事，专迎新郎，俗称“抬郎头”，或先一日由女家按去，宿新房中，正日，花轿鼓吹，抬新娘兜喜神方一转，似男家迎娶，到门拜堂。亦有新娘不坐花轿，届时男女拜堂成亲，礼节仪式从简。

赘的男子，往往要由女儿亲自挑选，从这一点上说，比那些姑娘被蒙在鼓里，单凭“父母之命”、“媒妁之言”包办的婚姻更胜一筹。

上门女婿就是入赘男子就婚于女家并成为女方家庭成员的婚姻形式。俗称招婿。原为母系家族婚制，是从妻居、服役婚等古婚遗俗的发展。俗称"踢人家门槛"、“倒插门”,文雅一点称“入赘”,"上门女婿"是最普遍的不含任何褒贬的一种称呼。

丧礼如何行礼？

丧事行行有一定之规，这里权且以十二拜礼为例，加以说明：行礼人至棚口，执事人高喊：客一到一！站桌回喊：谢一客一！

这时，行礼人躬身，待謝客毕，行礼直身一揖。

然后行礼人至供桌前，坐揖，跪，接转：香丶暑丶酒。

叩头，起身，坐揖。

后退三步，坐揖，跪，一叩头，再叩头，三叩头，四叩头，起立，坐揖；再至供桌前，重复上过动作，共三次，最后一个头临叩完，执事人喊：回一礼一！

行礼人躬身，待回完礼，坐揖。转身，棚口人坐揖，行礼人坐揖还礼。行礼结束

什么是执事体验馆？

执事体验馆其实就是类似于女仆咖啡馆，在这里，可以找一些小哥哥来陪你打游戏，不同等级价格不同，肯定是颜值越高价格也就越高了，基本小哥哥都是180+身高，颜值也都很高，在里面可以玩各种桌游，还可以带他们出去玩密室，简单来说，就是进去找男孩子陪你玩，适合女生的场所，这就是所谓的执事体验馆。

执事店：年轻人喜欢新潮玩意，二次元文化的流行使得商家发现了不少商机，以主打“陪伴”和“体验”为主的各类桌游店，推出了所谓“女仆”或者“执事”服务人员来吸引消费者，这类新兴产业投资门槛不高客单价不低，真能如投资者所说数月回本实现盈利？打着“陪伴”旗号的体验服务是否规范？

执事，这个我们广为人知，是通过日本漫画和动画。就是高大帅气的男生做贴身管家的工作，他们会穿着制服，然后十分贴心的服务。

卑鄙下流解释？

解释品质，言行低劣 无耻是没有人格的言行 下流是人的手段没有顾忌，无所不用其极。

“卑”，读音为bēi，最早见于金文时代。在六书中属于形声字。“卑”字，在《说文解字》中的解释为“贱也。执事也。从甲。补移切”。“卑”的基本含义为低下，低劣，如卑鄙、卑下；引申含义为古同“俾”，使，在日常使用中，“卑”常做形容词，表示谦恭，如卑谨、卑顺。

卑鄙，词义色彩转为贬义，意思是“语言、品行恶劣，不道德”，一般用于骂别人。通常是形容一个人没有底线的去做事。做人没有一点尊严道德，害人害己。用卑鄙下流造句

1、我从来也没有见过这样卑鄙下流的事。

2、好一只卑鄙下流的猎狗，竟如此鬼鬼祟祟的刺探别人的私事。

3、他这人也许太好对付，太年轻，可不是卑鄙下流之辈，她现在打定主意，决定要酬谢他。

周而复始打一动物？

周而复始指的生肖是鼠。十二生肖转一圏儿回来还是从鼠开始，因此是鼠。

鼠在十二生肖属于首位，与十二地支中配属，“子”，故一天十二时辰中之“子时”--晚上十一至凌晨一点，又称“鼠时”。 生肖鼠的由来据说，在很早很早以前，生肖这件事归四大天王掌管，当年执事的天王姓什么，那年出生的人就属什么。后来，四大天王回归天宫镇守南天门后，玉皇大帝就决定挑十二动物代表人间生肖，并赐封为神，为体现公平原则，玉帝下令，在规定的日子，人间的动物都可以到天宫应选，并且以动物们赶到天宫的先后作为排名次的顺序，只取最先赶到的前十二名。

答周而复始打一动物是蛇。印度神话里有个传说，蛇吞掉自己的尾巴，最终形成圆圈形，意为周而复始。梦见蛇盘卧着一团不动，头脑回转快速灵活，对需要以点子、创意工作的人是个表现日。未来展望显现的时刻，像是海外旅行、留学等，周而复始准能有好运连连。

是鼠。

因为子时是从晚上11点到凌晨1点,就是一天的最后一个时辰也是一天最开始的一个时辰，鼠(子时)。

执事转是什么意思（执事人是什么意思）

周而复始为转一圈后从新开始，我们每天都在从复着从子时到亥时，子时又为一阳之始，也为周而复始之始，子为鼠，所以周而复始打一动物，谜底是鼠。

周而复始指的是鼠，周而复始就是从头开始，也就是十二生肖排名第一的鼠。

转移扩散区别？

转移扩散区別。笫一转移的意思是說把某些事物从东面转移到西面的意思。第二扩散的意思是說在某些有害健康的某某病毒扩散到广大地区的意思，使得进一步扩散病毒导致更大风险和安全的意思。笫三上面就說明了转移扩散的区別的重要性了。

转移，意为将某物移动到某地。语出《周礼·天官·大宰》：“九曰闲民，无常职，转移执事。”

医学层面解释：转移（metastasis），瘤细胞从原发部位侵入淋巴管、血管或体腔，迁徙到他处而继续生长，形成与原发瘤同样类型的肿瘤，这个过程称为转移。

心理学层面解释：是指个体对某个对象的情感，欲望或态度，因某种原因无法向其对象直接表现，而把它转移到一个比较安全，能为大家所接受的对象身上，以减轻自己心理上的焦虑。

其他层面的解释：

在计算机软件研发领域的另一种解释

呼叫中心软电话功能之一:

当坐席在接听来电时，可以把电话和来电的内容转移到另一坐席

国际金融中含义：在《国际收支手册》第五版中，将转移分为经常转移和资本转移，资本转移计入国际收支平衡表中的资本和金融账户，从而使得国际收支口径和国民经济核算体系一致。

扩散是指可以分类为很多不同种类的扩散，其需要和状态大体不相同。有些扩散需要介质，而有些则需要能量。因此不能将不同种类的扩散一概而论。有生物学扩散、化学扩散、物理学扩散，等等。

扩散(diffusion)：物质分子从高浓度区域向低浓度区域转移，直到均匀分布的现象。扩散的速率与物质的浓度梯度成正比。

执事转是什么意思（执事人是什么意思）

温恭朝夕,执事有恪，是什么意思？

“温恭朝夕，执事有恪”的意思是：早晚温文又恭敬，祭神祈福见诚笃。

【出处节选】《商颂·那》——先秦·佚名

我有嘉客，亦不夷怿。

自古在昔，先民有作。

温恭朝夕，执事有恪，

顾予烝尝，汤孙之将。

【白话译文】我有助祭好宾客，无不欢欣在一处。在那遥远的古代，先民行止有法度。早晚温文又恭敬，祭神祈福见诚笃。敬请先祖纳祭品，商汤子孙天佑助。

扩展资料

1、《商颂·那》创作背景

《那》是《商颂》的第一篇，同《商颂》中的其他几篇一样，都是殷商后代祭祀先祖的颂歌。关于其成诗年代，有两种说法。一说认为成于商代，另一说则认为成于东周宋时。

2、《商颂·那》鉴赏

《商颂·那》是《诗经·商颂》第一篇，是一首先秦时代的诗歌。全诗一章，共二十二句。《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动，以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇，以此求取祖先之神的庇护佑助。

该诗是研究音乐舞蹈史的好资料，读者可以从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动，以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇，以此求取祖先之神的庇护佑助。

诗首句便用两嗟叹之词，下文又有相当多的描绘乐声的叠字词“简简”、“渊渊”、“嘒嘒”、“穆穆”，使其在语言音节上也很有乐感，这当是此篇成功的关键。虽然它不像后世的诗歌在起承转合的内部结构上那么讲究安排照应，但是其一气浑成的体势，仍使它具有相当的审美价值。

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