江枫渔火对愁眠 江枫渔火对愁眠小视频逆水寒

寒山

寺,夜半钟声到客船。

赏析 《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚,诗人泊船苏州城外的枫桥。 江南

水乡秋夜幽美的景色,吸引着这位怀着旅愁的游子,使他领略到一种情味隽永的诗意美,写下了这首意境深远的小诗。表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。

为什么诗人一夜未眠呢?首句写了“月落、乌啼、霜满天”这三种有密切关联的景象。上弦月升起得早,到“月落”时大约天将晓,树上的栖鸟也在黎明时分发出啼鸣,秋天夜晚的“霜”透着浸肌砭骨的寒意,从四面八方围向诗人夜泊的小船,使他感到身外茫茫夜空中正弥漫着满天霜华。第二句写诗人一夜伴着“江枫”和“渔火”未眠的情景。

小结:前两句写了六种景象,“月落”、“乌啼”、“霜满天”、“江枫”、“渔火”及泊船上的一夜未眠的客人。后两句只写了姑苏城外寒山寺,孟薰的钟声传到船上的情景。前两句是诗人看到的,后两句是诗人听到的,在静夜中忽然听到远处传来悠远的钟声,一夜未眠的诗人有何感受呢?游子面对霜夜江枫渔火,萦绕起缕缕轻愁。这“夜半钟声”不但衬托出了夜的静谧,而且揭示了夜的深沉,而诗人卧听钟声时的种种难以言传的感受,也就尽在不言中了。

这首诗采用倒叙的写法,先写拂晓时景物,然后追忆昨夜的景色及夜半钟声,全诗有声有色,有情有景,情景交融。

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原文/张继 唐

月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。

旧译文

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月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天,对着江边枫树和渔火忧愁而眠。 姑苏城外那寂寞清静寒山古寺,半夜里敲钟的声音传到了客船。

这首诗歌一直是对乌啼和愁眠争议很大,原来的解释“乌啼”是鸟叫,“愁眠”是忧愁而眠。但是如果按语法评判,原来的解释是错误的。

这首诗第一句“月落乌啼”,前两个就已经有了动词“落”,诗人张继不可能重复动词吧? 后面的“愁眠”更不可能是忧愁而眠,因为它是“对愁眠”,你不能省略“对”只解释“愁眠”吧?

而且经过考察,在枫桥旁有两座山,一是乌啼山,一是愁眠山。

对愁眠,“对”本身就是一个动词,自然“愁眠”是指一座山,是名词。如果愁是动词,那诗中的“对”就没有意义了,就是个多余的字。

从语法上讲:乌啼和愁眠都是山,是名词,就能说通了。因为月落的“落”已经是动词了,“对”是面对、相对的意思,怎么可能“愁”是动词“忧愁”呢?

所以,解释忧愁是错误的,从语法上讲不通。

愁眠还可能是双重用法,寓意着不眠夜,但愁眠毕竟是愁眠山。

《中兴间气集》说张继的诗是:“其于为文,不事雕琢。诗体清迥,有道者风。”张继的诗从不去故意修饰和雕琢。

这就更证明乌啼和愁眠就是两座山,他不会故意写鸟啼,也不故意写“忧愁而眠”,直白抒情而已。何况听到夜半钟声,他朦胧醒来,感觉有点寒冷,似霜满天。

如果从中文语法上解释,乌啼和愁眠只能指两座山,你不能单个词去解释,要连成一句话解释。

我给大家再举个例子,比如:夜半听敲门。这句话的“敲门”不是动词,而是指“敲门声”,“听敲门”,听字,本身是个动词,敲门不可能再出现一个动词。

同样,诗中的“愁眠”是名词“愁眠山”,不是忧愁而眠。

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它是“对愁眠”,要完整的解释一句话,才能讲通。要看完整的诗句,是“月落乌啼”和“对愁眠”,不能拆开来解释词句。

所以,正确的解释,是乌啼山和愁眠山,都是名词。不要把乌啼解释成鸟叫,也不要把愁眠解释成忧愁而眠。

张继(约715~约779)字懿孙,汉族,襄州人(今湖北襄阳人)。唐代诗人,他的生平不甚可知。据诸家记录,仅知他是天宝十二年(公元七五三年)的进士。大历中,以检校祠部员外郎为洪州(今江西南昌市)盐铁判官。他的诗爽朗激越,不事雕琢,比兴幽深,事理双切,对后世颇有影响。但可惜流传下来的不到50首。他的最著名的诗是《枫桥夜泊》。