人情练达即文章的上一句 人情练达即文章的上一句诗是什么

世事洞明皆学问人情练达即文章出自哪部文学名著

“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，出自曹雪芹的《红楼梦》。意思是“把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章”。

《红楼梦》第五回中的一副对联。秦可卿带贾宝玉到一上房睡午觉。门上贴着一副《燃藜图》，还有一副对联，就是这句“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，宝玉看后就不肯进去了。

（1）“人情世故”，是封建社会十分重视与讲究的待人接物的重要处事经验。剥削阶级都要利用这一套处事哲学，求得自己的生存和发展，他们要求自己的子弟学会这种“学问”。

剥削阶级讲究精晓“人情世理”的“圆通学”，实际上是通晓官场上趋炎附势的“关系学”，人与人之间表面上温良恭俭让，而内心里却充满着尔虞我诈。

（2）会做这种“文章”，以处理人与人之间的关系。但事与愿违，就是这个深于世故的贾府偏偏出了一个“不通世故”的贾宝玉，他一见这幅对联，“纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说：‘快出去！快出去！’”足见他对世俗的厌恶。

《红楼梦》概述：

中国古典四大名著之一，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线。

描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。

世事洞察皆学问人情练达即文章出处

“世事洞察皆学问，人情练达即文章”的出处是《红楼梦》。“世事洞察皆学问，人情练达即文章”是小说《红楼梦》里的一副对联，意思是，把世间的事弄懂了处处都有学问,把人情世故摸透了处处都是文章。

人情练达即文章的上句原作甚么？

「世事洞明皆学问，人情练达即文章。」是出自《红楼梦》第五回 「游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦」中的一副对联，曹雪芹把它装裱在了王熙凤的“办公室”里，表彰王熙凤在管理贾府上上下下的家政事务，里里外外的应酬的才能。 网上也找到三个版本： 1. 事事洞察皆学问，人情练达即文章。 以平仄来看，此联上联为「仄仄仄仄平仄仄」，对不上 下联的「平平仄仄仄平平」。 2. 事事洞明皆学问，人情练达即文章。 此联上联为「仄仄仄平平仄仄」，与下联相对，惟以「事事」(叠词)对「人情」并不恰当。 3. 处处留心皆学问，人情练达即文章。 此联与第二联毛病相同，上下联平仄相对，惟「处处」是叠词，对「人情」并不恰当，而「留心」与「练达」亦相对略显粗疏。 由是观之，「世事洞明皆学问，人情练达即文章。」应为最恰当之原对。

人情练达即文章的上一句是什么 人情练达即文章的出处

1、人情练达即文章上一句：

世事洞明皆学问。

2、原文：《宁府上房对联》

【作者】曹雪芹 【朝代】清

世事洞明皆学问，人情练达即文章。

3、评价：

评介：“人情世故”，是封建社会十分重视与讲究的待人接物的重要处事经验。剥削阶级都要利用这一套处事哲学，求得自己的生存和发展，他们要求自己的子弟学会这种“学问”。会做这种“文章”，以处理人与人之间的关系。但事与愿违，就是这个深于世故的贾府偏偏出了一个“不通世故”的贾宝玉，他一见这幅对联，“纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说：‘快出去！快出去！’”足见他对世俗的厌恶。

上面所说的“人情世故”，与我们今天所说的“通情达理”与“合情合理”，是两种不同的概念。剥削阶级讲究精晓“人情世理”的“圆通学”，实际上是通晓官场上趋炎附势的“关系学”，人与人之间表面上温良恭俭让，而内心里却充满着尔虞我诈。而今天我们提倡“通情达理”，是说话做事要合情合理，符合社会的公德，符合道理，它与旧社会的“人情世故”，是风马牛不相及的。

人情练达即文章的上一句 人情练达即文章的上一句诗是什么

求人情练达即文章的上一句啊

世事洞明皆学问，人情练达即文章。

意思：把人情世故弄懂就是学问，有一套应付本领也是文章。

出自：四大名著《红楼梦》

分析：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这一对联是儒家的传统观念，表达的是儒家思想中的入世的一面，也是封建道德标准之一。而《红楼梦》所表达的是反封建的思想，也就是反封建正统的思想，因而脂砚斋会把它评为“此联极俗”

研究人世间发生的事的道理，本质，这些都是学问。这半句告诉我们不要局限于认为书中所学的才是学问，要思考生活。

人的感情磨练得丰富，抒发的通达透彻，就成就好的文章。

我理解，这两句话说的都是生活是学问和文章的'本质。做学问，写文章，都是对生活的研究阐释。如果想要有学问，写就好的文章，只要探究生活中的种种，培养内心的感情并将它表达出来。

“世事洞明皆学问，人情练达即文章”全诗

世事洞明皆学问，人情练达即文章。意思说的是：把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章。这当然有老于世故的滑头主义应世哲学的意思，明世故，通人情，熟悉江湖，善于应对，了解社会，总有办法。

其实，如果不是利己主义，明哲保身，“洞明”“世事”和“练达”“人情”还是必要的。世间的事，异常复杂，在林林总总的现象的背后隐藏着“世理”，人在世上活，如果要活得好些，是需要去洞察明了其中的“世理”的，在这方面，学问可大着呢！对于“世事”只有深入地去看，去分析，去探究，方能达到“明”的状态，明世理才是真正的长学问。如果混混沌沌地在世上混，处事不认真，遇到问题不深究，当然也不会有学问的。同样，“人情”也是需要讲究的，人是社会关系的总和，人在社会生活中总是要与人打交道的，人与人之间总有这样那样的关系，在现代社会，人与人之间有复杂的利益关系，还有很微妙的各种感情关系，有亲情、爱情、友情、嫉妒之情、敌视之情等等，人与人相处，如果要相处得好，“知情”是很重要的，只有“知情”方能“达理”，在合情合理的状态下，才算是“人情练达”。而这“知情达理”、“人情练达”可不是一篇容易写的文章，人的感情是最复杂的，人与人的情感关系是最微妙的，行走人世间，需要好好做“识人情”这门功课。

需要说明的是，通世事，识人情，善“洞明”，能“练达”的，并不一定是有学问的，能写文章的。读书多的人往往懂“事理”而不懂“世理”，执着坚持事物的合理性，不知道人间世故的复杂性，认准个“死理”，常常是到处碰壁，甚至撞得头破血流。富有书生意气的人，常常抱着“有理走遍天下”的信念，雄纠纠气昂昂地往前冲，结果，遇事常是剪不断理还乱。不少读书人讲真情，不通人情，直来直去，我行我素，真诚待人却不懂得讲究方式，坦率处事却不知注意策略，总有那么点“书呆子气”，对人情世故，不会去“练”，更谈不上“达”，不像那些老于江湖，深谙社会的人那样，能处事波澜不惊，遇事隐而不发。当然，我们不是主张读书人该去修炼老于世故的混世哲学，更不是倡导滑头主义，而是主张在讲究“事理”时能有些方法，在坚持真理时能有些策略，在真诚待人时能懂些“人情”，在给人以真情时能有些练达。

人情练达即文章的上一句是什么？

世事洞明皆学问,人情练达即文章.”出自《红楼梦》第五回中的一副对联.

其大意是：明白世事,掌握其规律,这些都是学问；恰当地处理事情,懂得道理,总结出来的经验就是文章.