民以食为天是谁说的（民以食为天是谁说的齐国）

本文目录一览：

• 1、民以食为天这句话是谁说的?
• 2、王者以民为天,民以食为天,能知天之天者,斯可矣.出自何人之口?
• 3、民以食为天是谁说的，是孟子，庄子，孔子，老子
• 4、“民以食为天”这句话是谁说的？
• 5、民以食为天这话是谁说得

民以食为天这句话是谁说的?

民以食为天民以食为天竖逗祥出自《汉书·郦食其传》,指人民以粮食为自己指雹生活所系,说明了余搏民食的重要.《汉书》作者班固（公元32年～公元92年）,东汉历史学家班彪之子,班超之兄,字孟坚,扶风安陵人（今陕西咸阳）....

王者以民为天,民以食为天,能知天之天者,斯可矣.出自何人之口?

“民以食为天”出自《汉书御轮慧．郦食其传》,云：“王者以民为天,而民以食为天.”中国很早即进入农耕时代,在漫长的农业社会,由於生产力水平低下,社会人口相对较少,历史上天灾人祸频繁,使老百姓不得不对温饱问题给予更多的关注.

现在人们说“民以食为天”,“食”,多 数指直接能吃的饭菜等各类饮食.而这 话的原义是,人民把粮食看作生命的根 本.

西汉的司马迁在《史记·郦生陆贾 列传》中写道：“王者以民人为天,而民人 以食为天.”唐代的司马贞作《史记》的 “索隐”时,注明是出自管子的话.管仲曾 说：“王者以民为天,民以食为天,能知天 之镇答天者,斯可矣.”

民桐或以食为天的观念如 此源远流长,反映了中国几千年文明史 和农业关系至为密切,粮食至关重要.人 们对于吃的重要性的认识始终贯穿于中 国文明发展的历史长河.

民以食为天的 观念,可以说是中国饮食文化观念中最 基本的、也是最重要的核心.

民以食为天是谁说的，是孟子，庄子，孔子，老子

是司马迁说的。

民以食_天是中国人耳熟能详的一种说法，语出司马迁《史记·郦生陆贾列传》：“王者以民人为天，而民人以食为天。”稍后一些，在陈寿《三国志》里，也有类似的表述：“国以民为本，民以食为天。”

从古到今，对民以食为天这么一个命题，无论庙堂之高，抑或江湖之远，好像不曾有人提出质疑。这是因为大家都明白，任何一个人，从来到世界的那一刻起，就开始了对食物的摄取，此之谓以食养生。并且，这种摄取，要终其一生，一直延续到生命的最后一刻。谁都懂得，唯有食物，才可以让弱小的生命慢慢强大，才可以让强大的生命长久健康，才可以让健康的生命岁月绵长嵇康在《养生论》中谓之“服食养身”，司马迁在《史记》中谓之“养寿”。“养身”是为了活得健康，“养寿”是为了活得长久，养生的内涵，大体也就是这两个方面吧！

当然，饮食能力是人类与生俱来的一种能力——没听说过新生婴儿必须经过培训，才会去寻找并吮吸母亲的乳头吧！但这种能力尽管与生俱来，却需要持续不断地去改善和提升，小到每一个个体生命，大到整个人类，都是如此。试想一下，蒙昧时代人类的吃和昌明时代人类的吃，还有孩提时候人的吃和成年以后人的吃，境界和效果，是怎样的天差地别！之所以如此，皆因为饮食能力的大不相同是也。

着眼于养生来改善和提升自己的饮食能力，是一门博大精深的学问，但其荦荦大者，愚以为无非如下两端：一曰“吃什么”，二曰“怎样吃”。

原始时代的人类，在“吃什么”这个问题上，无疑是经历过许多曲折、甚或付出过极大代价的，神农尝百草日遇七十二毒的故事，大家应该都知道吧！当年神农氏冒着生命危险品尝的，既有药材，也有食材，也因此，他才既被称作药王、也被称作五谷王。并且，中国人（以及整个陆旦人类）为解决“吃什么”这个问题所进行的努力，在神农氏以前就已经开始。在神农氏以后也从来不曾停止。我们今天能饥悉巧够享受如此数不胜数、烂键美不胜收的动、植物食材，其实是有赖于一代又一代的先辈付出的巨大努力乃至牺牲，诚如鲁迅所云：“许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，这一定是以前有多少人吃死了，才知道的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以以后人就不吃了，像这种人我们应当极端感谢的。”鲁迅说得好，对于前辈的奉献和牺牲，作为后人，我们理应感恩！

来源：杂文月刊

“民以食为天”这句话是谁说的？

“民以食为天”这句话是司马迁说的。

“民以食为天”解释：

释义：指人民以粮食为自己生活所系。

出处：西汉 司马迁《史记·郦生陆贾列传》：“王者以民人为天，而民人以食为天袭颂。”

译文：成就王业的人以人民为“天”，而人民则以食为 “天”。

用法：复句式；作宾语、定语。

示例：吃饭问题不解决，社会就无法稳定，民以食为天，我们必须高度重视发展农业生产。

“民以食为天”解读

把饮食提到“天”的高度，首先因为它是人的大欲。人要吃喝，这种大欲是自然本性。人厌恶死亡的贫苦，这也是自然本性，谁也抗拒不了。与此话意思相同的还有“告子曰：食、色，性也。”饮食与性欲，都是人的本能、本性。

为求生存与繁衍所必须的吃饭之事及男女性生活和生儿育女之事，自然不是一般的欲望，而是大欲，必须慎重对待，不能轻率处之。

饮食是活人的大欲，还反映在活人对死人的祭献上。中国人死后依然讲究尘冲吃。死后的饭碗也和活时同样重要，或者更重要。

有的要吃猪头、牛头或拍兄郑羊头，有的要吃全猪，有的专吃牛羊肉，各有各的胃口，各有各的嗜好。这就是中国人的祭祀鬼神，较之其它民族对神只作礼拜，对鬼只献鲜花来，似乎中国的鬼神和人一样，吃亦是“天”大的事。

民以食为天这话是谁说得

“民以食为天世友”出自《汉书·郦生陆贾列传》简衫，云：“王者以民为天，而民以食为搜咐槐天。”指人民以粮食为自己生活所系。