三思而后行是谁说的 意

刚开始大家不理解,都笑话他,于是给他起了一个外号,叫做“松江太守明日来”,甚至还编了一个歌谣。

但是正是因为他提出的“明日来”这样一个理念,所以大多数因为一时的愤怒而惹起的争端,经过一夜平息之后怒气就消了,也并不需要对薄公堂,所以很多人就停止诉讼了。

相比之下,那一些用尽心机想置人于罪,为了自己博取公民和名声存心治罪于人之士,赵豫的这一种厚道,与那些人相比,简直甩他们十条街。

在赵豫主持诉讼案的这一个状态之下,他提出的是“明日来”的一个缓冲术,解决的是大多数人处于激动状态之下产生的问题。

所以我们就可以明白:当一个人情绪激动时,做出来的事情必然是错的,在这种状态之下,一定要履行“三思而后行”的一个智慧。

三思而后行是谁说的 意

当你把事情“等到明天”的时候,当时的那一份怒气和冲动也就逐渐的平息,你所做的决定也能更加进一步的完善。

但是我们切记,对于其他的一些事情,则需要速战速决,太过于的信奉“三思而后行”就会延误时机。

比如公司的一个团队,加班加点的去赶方案,经过了将近三个月的努力,策划了一个非常完美的方案,等待着自己的经理交给自己的客户。

但是这个经理却一而再,再而三的拖时间,他觉得应该多考虑考虑,多三思一下。

谁知道因为经理的“三思”,延误了时机,这个重要客户被竞争公司抢去,一个团队三个月的努力都白费了,这个就是典型的优柔寡断的愚昧思维。

该急的时候要急,该缓的时候要缓,这是快慢有度的一个人生哲学。

如果说大多数人听了“三思而后行”这句话,无论对待什么样的事情,都是优柔寡断,磨磨唧唧,你的人生一定会因此付出代价。

所以我们听孔子的这句话时,不要被表面的一个意思所迷惑,也要能用另一种角度去思考和评判,这才是学习智慧的最佳态度。

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一思要不要做,二思如何做?然后就可以直接去做了!如果再想,就容易把小我放进去。

你就会再琢磨,哎呀?我做这个事有意义吗?做这个事对我有好处吗?做了之后我能得到什么啊?挣不挣钱啊?(并不是说不要思考挣钱路径,而是不用过去计算得失!毕竟很多的事,其实都不是完完全全清楚了,条件具备了才去的,而是做着做着就会有了…..) 一旦把这些思考的太多了,你行动力就会变差,二则你做这件事,就不够纯粹了!其实,多半就会做不成!而做不成,你想的那些都白搭!都是无谓的思虑! 02 对于这一点,我特别的赞同,其实也很感同身受,哈哈哈…… 一件事当你放进太多自己的私心,放进太多的得失心进去后,你做起来会很累,也很难持久!

相反,只要两度思考后,觉得值得做!就放开手脚去做!享受这个过程,那么你要的很多的结果,自然而然也就来了。

如果总是想着那个结果,你就会患得患失,然后很难把事干好! 03 举个我自己的例子,以前我做分享,或者做直播!我就很容易三思,虽然想清楚了要讲,怎么讲?但是呢?我还是会考虑说,哎呀,今天听得人多不多啊?万一人不多讲一个小时,不是浪费时间吗?讲完后,会不会有转化啊?没有转化,那做这个不就没意义吗……..通常把这些想完后,我做这个事的热情和积极性,也就大大下降了! 如果我后面还是去分享了,我会发现我也很难进入状态!很难进入心流状态!那么那场分享,我会很累,做完一场下来会精疲力尽!

但是今天,我在给不绘画部落的小伙伴,做直播分享!其实就摒弃了第三思,而是全情投入到这件事当中去!我自己都能感受到,能量的流动,爱的传递,因为我讲的每一句话,都是自己发自内心这么认为的,而且只以可以帮助他人的角度,可以启发他人的发心去讲的。

整场下来,我整个人很松弛!我不会患得患失,顾前怕后!这样的能量状态,屏幕前的学员也能感受的到,他们也很滋养。最后学员不想下课,我也不想下播。整场直播课程,分享了一个半小时。像这样的分享,近半个月很密集的,已经连续做了7场,长达11个小时。最主要这么高强度的分享,我不仅不累,分享完以后,我自己内心是满满的富足感,和幸福感的! 最后,希望每个小伙伴,想干什么的时候,都可以勇敢去干!不用思虑过多,先努力的去成事!很多的顾虑其实都是不必要的烦恼…. 本文来自默子投稿,不代表汇美部落立场,如若转载,请注明出处

比如庄子说:“吾生也有涯,而知也无涯。”好像是在说学无止境,劝诫后人当以学习为重,活到老学到老。然而它的后一句却是“以有涯随无涯,殆已”,用有限的生命去追求无限的知识,是有害的。实际上,庄子意思正好相反,他告诉我们,无法做到的事情就不要勉强。

同样的,还有出自《论语》的劝诫名言:“三思而后行。”

凡事要再三思考之后再做决断,“三”并非特指三次,而是指多次,传说这是孔子教我们的道理。然而,我们都误解了孔子。我们来看看《论语》里是如何说的:“季文子三思而后行。子闻之,曰:‘再,斯可矣。’”

三思而后行是谁说的 意

季文子,即季孙行父,春秋时期鲁国正卿,曾促成鲁国之改革发展,开一代正气之风。他为人谨慎,做事之前“三思而后行”,孔子听说后,评论道:“再,斯可矣。”

这四个字的信息非常关键,是褒是贬,是赞同是反对,意味着孔子对待“三思而后行”的态度,也意味着这样做究竟是否符合当时的价值观。目前,学术界对此四字共有两种解释,对应的恰恰是一褒一贬。

第一种,孔子赞同三思后行。《说文》载:“再者,加也。”孔子认为“三思”还不够,要再多加几次,直到做好万全准备然后着手去干。论据是,孔子一向以“慎”著称,此套言论符合其“慎”的一贯作风。

第二种,孔子反对三思后行。按照表意理解,“再”就是两次,孔子认为做事不需要太过于思前顾后、畏畏缩缩,考虑两次就足够了。有人说,这未免太骄傲武断了吧?事实上,具体问题需具体分析,孔子并非是迂腐不知变通之人。

三思而后行是谁说的 意

两种说法似乎都有道理,若要从中择其一,那么就要结合故事的背景来分析了。首先,我们来了解一下,孔子是在什么情境下评价季文子的。

季文子其人以谨小慎微著称于世,凡事总要进行充分的思考,做到十足的把握,才会去做。《左传》载,鲁文公六年,季文子将出使晋国,在准备好国礼之后,他还不放心,又命部下“求遭丧之礼以行”,遭丧即遭遇不幸,做好了最坏的打算。随从不解其意,他说:“备豫不虞,古之善教也,求而无之,实难。过求何害。”

可见,季文子做事的确是考虑到了方方面面各种可能性,总要做到有备无患。不过,他自己都承认是有点“过求”了,那么旁人该如何看待呢?因此,孔子认为其过于小心的概率更大。三思而行,确实能够考虑得更加周全,但反过来讲,这是不是自信心缺失的一种表现?

正因为不相信自己的判断和能力,才会一而再再而三地反复斟酌,直到得到那个看似完美的万全之策。左丘明曾有“一鼓作气,再而衰,三而竭”名句传世,如果一个人对一件事顾虑得太多,反而会影响自己的判断,打击积极性,降低效率,尤其对于较为紧急的事务,更是会贻误掉最好的时机。

在那个礼乐崩塌的时代,孔子最想恢复的就是周公之礼,说白了就是一个“度”,不可多亦不可少,需稳居中庸之道。去做一件事,不必思虑过多,两次足矣,这或许就是孔子的真实建议。语文课自然不能教大家两种含义,但哪一种为真哪一种为劣,看完小解的浅酌,不知大家以为如何?