富不过三代穷不过五服真正含义（富不过三代穷不过五服是谁说的）

为什么五服制度是中国礼文化的重要组成部分？

“五服”是古代中国特有的一种制度，它在中国古代大致有三种含义：一是吉服的五个等级，指天子、诸侯、卿、大夫、士的五等服式；二是凶服（丧服）的五个等级，分别为：斩衰、齐衰、大功、小功、绍麻五等服式；三是王裴之外五百里为一服，由近及远依次叫做侯服、甸服、绥服、要服、荒服五种。

五服作为一种社会习俗，形成于中国的国家早期社会，相传为周公所制，是周礼的一部分。王国维在《殷周制度论》中指出：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制。由是而生宗法及丧服之制，„„此数者皆周之所以纲纪天下。” 众所周知，西周的治国理念是“礼刑并用”、“失礼则入刑”。因此，服制制度作为一种重要的礼，创立之初便具有了法的性质，在社会中具有重要的作用。

到了汉代特别是汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”的思潮兴起，儒家思想成为正统思想为统治者所接纳，法律也开始了儒家化的进程。而儒家是推崇三代的，其中尤其推崇西周。儒家的经典中大部分作品如易经、书经、诗经、礼记、周礼等都是西周的典籍，因此，所谓儒家化在很大程度上是对西周思想文化的传承。 自然而然，西周关于礼和刑之间关系的思想也被儒家继承并发展为“礼刑并用“的思想，被统治者吸收后成为治世的首要原则。五服作为重要的礼，被纳入法律的范畴则为大势所趋，只是时间早晚的问题。及至魏晋南北朝时期，儒家思想进一步受到推崇，礼律结合的进程加快，表现在服制制度上，便是“《晋律》明确提出‘竣礼教之防，准五服以制罪’”。“准五服以制罪”作为定罪量刑的标准被正式确立，服制正式入律并世代相传产生了深远的社会影响。

《论语·阳货》中记载孔子说：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”意即在父母的生前死后，都要严格按照礼节的规定行孝，不能违背礼节。要做到孝，就要遵从“礼”的规定，在这里，儒家将“孝”与“礼”结合了起来。《中庸》里说：“事死如生，事亡如存，仁智备矣。”

儒家对丧服的规范和解释处处贯穿着“礼”、“仁”的思想，丧服等级的划分和服叙的顺序安排也正是践行了儒家“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的道德学说。

《荀子·礼论》说：“丧礼者，以生者饰死者也。大象其生以送其死也。故如死如生，如亡如存，终始一也。”《孝经·丧亲章第十八》中说：“生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣！死生之义备矣！孝子之事亲终矣。”父母在世之日，要尽其爱敬之心，父母去世以后，要事以哀戚之礼。这样人生的根本大事，就算尽到了，养生送死的礼仪，也算完备了。孝子事亲之道，也就完成了。儒家将养生送死等量齐观，甚至重视送死的程度超过了养生。对“慎终追远”、“事死如生”的高度重视，更使得丧礼服饰倍受关注。在重礼乐、重教化的儒家那里，丧服被赋予了浓厚的伦理内容，成为一种用来塑造理想人格的德化工具。《论语·学而第一》中说：“慎终追远，民德归厚矣。”

在日常生活和社交活动中，尤其是吉、凶、军、宾、嘉等重大仪式上都应该注意“礼”的实践。儒家极力倡导“仁”，要仁者“爱人”。但儒家强调的“仁”并非现代意义上的博爱，而是一种强调等差、亲疏之别的爱，血缘纽带依然是“仁”最基本的含义。《孟子·尽心上》中说：“亲亲，仁也。”自“亲亲”始，将父义、母慈、兄友、弟恭、子孝的家庭人伦精神发散到社会政治，达到修身、齐家、治国平天下的目的。

没有出五服可以结婚吗？

不可以，因为这是属于近亲结婚。都有血缘关系，容易造成后代痴呆或者畸形。

最好不要跟没出五服的结婚，五服之内血缘还是太近。还是相信科学吧。

不可以的哦 近亲结婚对后代影响很大的

近亲结婚指的是三代以内，超出三代就可以了。

富不过三代穷不过五服真正含义（富不过三代穷不过五服是谁说的）

为什么别人都那么优秀，那么有钱？

为什么别人那么优秀，那么有钱？那些优秀的有钱人他也是一步一步地去打拼，去努力赚钱，去积累资本，才会变得越来越优秀，越来越有钱。钱不会从天上掉下来的，是要靠自己去奋斗，去打拼。他在打拼，在奋斗的时候，他在吃苦，在流汗流泪的时候你不一定看到，你现在看到的是他那么优秀，那么有钱，他那个努力奋斗，拼打拼的过程，你没有看到。

如果你也像他们那样努力去打拼，努力去赚钱，去奋斗，一步一步朝着目标去努力，你最终会成为一个成功人士，成为一个优秀的人。所以说，不要羡慕别人多么优秀，多么有钱，现在脚踏实地，努力去打拼，努力去奋斗才是最主要的，是最应该做的事情。

你看到别人那么优秀，那么有钱 ， 优秀和有钱的背后 人家付出了多少 ，你看到了吗？

这优秀和有钱不是天上掉下来的。

人家是一份耕耘 一份收获。你是在看，光看是没有收获的。

人家在辛苦劳作，劳作才有收获。要向优秀的人学习，努力工作，不久将来你也会有很多钱的。

说白了，其实就是两个字“积累”。

有的人有钱于祖辈的积累；有的人则发家于当代的积累。所谓富不过三代，穷不过五服。其实就是财富积累的变化。

有的人才华横溢、能力出众，所以当代便能获得足以富足一生的财富；有的人平淡无奇、无所出彩，但一代积累下来也足以形成可观的财富。

学会积累可能暂时不会对你的生活有太大改变，但至少能够让你过得安稳，有所期待，以至于不会总去羡慕他人财富而愤恨于自身一无所获。

因为别人都很努力，所以人家努力都是有成果的，所以人家是有钱的。我们不能够只羡慕别人，别人的付出是会有成果的，我们要有自己的信心，积极的去面对生活，这样才会有自己幸福的生活，只有一步，一个脚印，慢慢的来，加油的去向前走，才能过上自己想要的生活，有钱的生活。

我们总会看到别人那么的优秀，并且还那么的有钱，但是看看自己，就有点不一样了！别人优秀，那是人家付出了相应的辛苦，他人付出的努力，留下的汗水，吃过的苦，只有他自己知道，经历过这么多才能一步一步的变的优秀，从而那么有钱！

我们不能只看表面的东西，更要看到深层的东西！

你看到的都是别人的优秀，别人有钱。但是你看不到他们私底下吃的苦。

优秀的人。付出也特别多。也比别人特别的努力。

有钱的人也是他们的劳动所得。他们的钱也是。他们一分一毫打拼下来的。所以你不能单单看他们有钱优秀。你也要向他们学习。努力的工作。

别人的优秀，来自于背后艰辛的努力。世人皆看到他表面的风光，看不到他为了成为优秀的自己而奋力拼搏，勤奋自律。

别人那么有钱，可能是他的家庭条件比较好，或者他非常有理财能力，深谙财富之道。

与其临渊羡鱼，不去退而结网。不用羡慕别人，相信你经过努力，也会做到！

别人那么优秀不是以生具来的，都是自己一点一点积累的，就像人的口碑那么好，都是积累出来的。

所有优秀的人凭借着自己坚韧不乏的精神，实打实的锻炼，坚持不懈的学习，开拓出一片属于自己的天空，你们说这样的人能不优秀吗？能没有钱吗？

我是这样想的，别人多优秀多有钱那是别人。我自己做好我自己就行了。

我努力工作，诚实待人同事会觉得和我相处很可靠，我赡养老人孝敬父母，父母觉得我是他们的好儿女感到很自毫，我爱家庭爱自己的儿女，就算自己不的别人那么有钱，但在儿女的眼里父母总是把他们举的高高的。我觉的一个人做到这样就足已了。

别人都那么优秀，那么有钱，是因为别人付出了你所没努力的汗水，当别人在汗流浃背的搬砖时，。

你在玩游戏，当别人在孜孜不倦的学习，努力的充实自己时，你还在玩游戏，这就是别人比你优秀的原因吧！

你只看到了别人光鲜亮丽的一面，却不知道如何让自己的优秀原因。

出了五服能结婚吗？

出了五服的亲戚是可以结婚的。

最早的时候，五服指的是五种不同的孝服，根据关系的亲疏，在为其服丧的时候，从而穿不同的衣服。依次是斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种，所以也被称为五服。后来的五服就变成了从高祖父、曾祖父、祖父、父亲以及自身五代人，但实际上五服并不是五代人之意，而是五代人算一服，所以五服差不多要到二十五代了。不过也有说法是一爷之孙不出服，所以五服也就是九族之意，即高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。

&亲戚关系中“出五服”的含义所谓的出五服，指的就是出了高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙这九代人，那么从亲戚关系上来说的话，是属于那种比较不亲的亲戚。出了五服之后，这些亲戚们也可以进行谈婚论嫁和婚配，因为这些亲戚们基本上已经没有什么太大的血缘关系了，所以即便是结婚，对于后代也是没有多大影响。

出了五服是可以结婚的。我国新婚姻法规定，直系三代旁系血亲是禁止通婚的。而出五服不在直系三代旁系血亲内，但同宗同族联姻会遭本族人谴责和阻挠，压力山大。可情到浓时，爱情的力量是伟大的，须避世俗，遵循法理，让爱天长地久，甜蜜温馨。

人过五代还亲吗？

人过五代，古称出了五服！家族出了五服的亲缘来往走动少了，走动少了，自然就不亲了。

如果是农村，一个族系可能还参加红白事宴，城市里就越走越远了。

这是汉朝约定的不成文的规矩，也是千百年来人们俗成的做法。

现在的社会独生子女的家庭多，姑舅亲戚都越来越少，有的家庭仅有一个姑娘，家族能繁衍五代的更少。

富不过三代穷不过五服真正含义（富不过三代穷不过五服是谁说的）

社会在变革，时代在进步，有些老黄历的东西慢慢都用不上了。特别是独生子女越来越自私，他亲自己比亲父母都重要，何况五代之内的所谓亲戚。

乡愁，后人是留不住的。或者他们内心根本就没有乡愁！

客家人宗族观念很强！只要同宗别说五代，千秋万代都还亲！客家人注重修族谱建祠堂，后人同宗间有谱可查有祠可循。只要是同姓同宗还是倍有亲情的。

有些人说过五代不亲，说实话你要出外遇到事情时，碰到是隔五代的兄弟，那还是会不一样的。

一代亲兄弟，二代堂兄弟，三代同宗兄弟，四代同族兄弟，五代以后宗亲兄弟，即使千百年后也是宗亲。

在农村兄弟之间20以上还有亲，红白喜事建房添子都有走到一起帮忙。第一代亲兄弟第二代亲叔伯兄弟第三代以后称自家人（大家里）兄弟。如果10代以后就称同房兄弟。一个村同姓的开基公生的儿子分为房。长子为长房、二儿子为二房、三儿子为三房一直按顺序来称呼，同房里面的近亲为自家人(大家里）的兄弟姐妹，隔得代数远的称同房兄弟。有什么事帮忙请同自家人或者是同房兄弟叫一声全家大小走过一起帮忙。当然也有些小村庄办酒席全村一起请来的也有。

同姐妹走往一般是三代开始结束。当然也有走的好合得来的第三代也亲的有，其码可以胜过朋友的亲情，但也有合不来的兄姐妹第一代就免强来往第二代就没什么交往产生不了亲情就结束了也有。

有老人兄弟姐妹亲 无老人便都成亲戚 表兄弟堂兄弟小时候亲 长大了便无亲可谈

五福之内为什么不能结婚？

是“五服”，那是封建社会时确认亲属之间远近的依据，自己算一代，然后往上数，父亲算一代，祖父辈算一代，直到曾祖那一代为止，然后曾祖生了多少儿子，还有他们的孙子到你这一辈的都是在五服以内。往下算也是同样的理。但是我国现在的婚姻法并不是以五服为标准的，只是规定了三代以内的直系和旁系血亲不能结婚而已，而三代外的亲属有些可能是在五服内的，所以是五服的亲属是可以结婚的。最后确认一下：是五服，古代是人死后亲属穿的丧服以及服丧期间的长短来表示与死者的关系的。

五福的为什么不能结婚？

是“五服”，那是封建社会时确认亲属之间远近的依据，自己算一代，然后往上数，父亲算一代，祖父辈算一代，直到曾祖那一代为止，然后曾祖生了多少儿子，还有他们的孙子到你这一辈的都是在五服以内。往下算也是同样的理。 但是我国现在的婚姻法并不是以五服为标准的，只是规定了三代以内的直系和旁系血亲不能结婚而已，而三代外的亲属有些可能是在五服内的，所以是五服的亲属是可以结婚的。 最后确认一下：是五服，古代是人死后亲属穿的丧服以及服丧期间的长短来表示与死者的关系的。

富不过三代穷不过五服真正含义（富不过三代穷不过五服是谁说的）

古代对边远地区称谓？

古代对边远地区的称谓是荒服，古“五服”之一。称离京师二千到二千五百里的边远地方。亦泛指边远地区。

海南据明代《正德琼台志》记载，海南岛在唐虞三代称为“南服荒缴”（缴：边界），在秦代称为“越郡外境”。这说明海南岛在当时为祖国辖区荒远的边界 。海南岛是四大流放地之一，主要是崖州，位于中国最南端