爱莲说词类活用（爱莲说词类活用古今异义一词多义）

爱莲说里的馨是什么意思？

馨字释义为散布很远的香气；既可当做名词，也可活用为动词指人品德美好高尚。 汉字释义 形声

1、(形声。从香,殸声。殸,籀文“磬”( qìng)。本义 “馨,香之远闻也。”惟吾德馨。——唐· 刘禹锡《陋室铭》 助 1、有赞美的意思。后来多“宁馨”(如此,这样) 连用为问中华学道者,几人雄猛得宁馨。——刘禹锡《赠日本僧智藏》 2、又如:宁馨儿（原意是“这样的儿子”，后用以赞美孩子或子弟）。

馨：香气，指品德高尚。唯吾德馨出自《陋室铭》。《爱莲说》中没有这个字。

这个句中的馨是香气，是指的莲花香气很浓

【古文】周敦颐《爱莲说》其中的“香远益清”里的“远”如何翻译？

远：传播得很远，形容词活用为动词

香远益清的香词类活用？

香，这里用作名词，香气。

出自宋朝周敦颐的《爱莲说》。

原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

香远益清是指清香的味道，飘的很远，香可以用作名词，也可以用作动词，也以用作形容词

“布衣之士”之中的之是什么意思？

在这里应该是“的”的意思 布衣：指平民百姓的最普通的廉价衣服；“布衣蔬食”常形容生活俭朴；“布衣百姓”干脆指广大劳苦大众了，布制的衣服，借指平民。古代“布”指麻葛之类的织物，“帛”指丝织品。富贵人家穿绫罗绸缎与丝绵织物，平民穿麻、葛织物。今人说的“布”，是指棉布，棉花是南宋时才从外城传入中原。后也以布衣称没有做官的读书人。 布衣之士，联系上下文可以理解为穿着平民衣服的没有高官地位的人 大概多是指没有官方头衔却很有见识或能力的人 另附 在古汉语中“之”的释义： 动词　 到，往【现代汉语解释】 例：①尝与人佣耕，辍耕之垄上。——西汉·司马迁《史记·陈涉世家》 ②行不知所之。——《庄子》 代词 1.第三人称代词，译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。 例：①人皆吊之。——《塞翁失马》 ②彼竭我盈，故克之。——《曹刿论战》 ③阿母得闻之,槌床便大怒。——《孔雀东南飞》 ④项王则受璧，置之坐上。——《鸿门宴》 ⑤以刀劈狼首，又数刀毙之。——《狼》 ⑥既来之，则安之。——《论语·季氏将伐颛臾》 2.指示代词，这 例：①均之二策，宁许以负秦曲。——西汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》 ②郯子之徒，其贤不及孔子。——《师说》 ③之二虫又何知？——《逍遥游》 3.活用为第一人称，我。 例：①不知将军宽之至此也！——《史记·廉颇蔺相如列传》 ②君将哀而生之乎？——《捕蛇者说》 ③以是知公子恨之复返也。——《史记·魏公子列传》 4.可用于宾语前置句复代指宾语，用于动词之后 ①野语有之曰 ——《庄子·秋水》 ②而死固付之度外矣！——《指南录后序》 ③珍宝尽有之——《史记·项羽本纪》 助词　 1.结构助词，相当于“的”。 例：①近塞上之人，死者十九。——《塞翁失马》 ②小大之狱，虽不能察，必以情。——《曹刿论战》 ③若能以吴、越之众与中国抗衡。——《赤壁之战》 ④东割膏腴之地，北收要害之郡。——贾谊《过秦论》 2.结构助词，宾语前置的标志。 例：①宋何罪之有？——《公输》 ②何陋之有？ ——《陋室铭》 ③句读之不知。——《师说》 ④菊之爱。——《爱莲说》 3.结构助词，用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，同【现代汉语解释】助词2。 例：①孤之有孔明，犹鱼之有水也。——《隆中对》 ②无丝竹之乱耳。——《陋室铭》 ③纵一苇之所如。——《赤壁赋》 4.结构助词，定语后置的标志。 例：①凌万顷之茫然。——《赤壁赋》 ②蚓无爪牙之利。——《劝学》 5.结构助词，补语标志，可译为“得”。 例：古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。——《游褒禅山记》 6.音节助词，无实义。 例：①填然鼓之。——《孟子·粱惠王上》 ②久之，能以足音辨人。——《项脊轩志》 ③公将鼓之。——《曹刿论战》[3] ④顷之，烟炎张天——《赤壁之战》 生僻含义 通“也”义　 《墨子·大取》：“圣人也，为天下也。”前句也字作“之”义。《韩非子·解老》：“鬼祟也疾人之谓鬼伤人……”《贾子·大政》：“何君子之道衰，之数也。”最后的也字作肯定语气助词，其他两个“也”字，都作“之”字义。 文言文 之的用法 初中语文教材文言文中，“之”比较多，用法也较复杂，有作代词用的，也有作助词、动词用的；区分起来也比较费劲。若死记硬背，耗时多而效果不佳。笔者在教学中摸索出一套有效的辨析“之”的用法的方法，与大家共享。 一、“之”作代词用 “之”作代词的用法在教材中有很多，如下列加点的“之”字： 1、执策而临之，曰：“天下无马。”（《马说》） 　 2、名之者谁？山之僧智仙也。（《醉翁亭记》） 3、以其境过清，不可久居，乃记之而去。（《小石潭记》） 4、闻水声，如鸣佩环，心乐之。（《小石潭记》） 5、撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（《口技》） 6、下视其辙，登轼而望之。（《曹刿论战》） 分析以上例子可以看出，当“之”用在动词的后面，“之”的用法为代词，作它前面动词的宾语。 二、“之”作动词用 请看下面的例子： 1、吾欲之南海，何如？（《劝学》） 2、送孟浩然之广陵（《送孟浩然之广陵》） 3、送杜少府之任蜀州（《送杜少府之任蜀州》） 4、尝与人佣耕，辍耕之垄上。（《陈涉世家》） 分析以上例子，我们知道“之”用作动词也是有规律可循的。动词“之”的后面一般会跟一个地点名词，如例句中的“南海”、“广陵”、“蜀州”、“垄上”；前面有人名或人称代词，如例句中的“吾”、“孟浩然”、“杜少府”，例4中虽没直接出现人名，但很明显是承前省略了陈涉。整个句子合起来应为“某人去某地”的句式。 三、“之”作助词用 “之”作助词的用法比较复杂一些，在初中阶段出现的大致有以下三种： 1、“之”作结构助词“的”解。 如：①见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。（《童趣》） ②以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》） ③关关雎鸠，在河之洲。（《关雎》） ④小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》） ⑤公输子之意不过欲杀臣。（《公输》） ⑥寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（《唐雎不辱使命》） 由以上例子分析可知，当“之”后面的一个词是名词（如“趣”、“洲”、“狱”、“意”、“地”）或名词性短语（如“一毛”）时，“之”作结构助词“的”解。 2、“之”用于主谓之间，不译。 如：①甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》） ②徐公不若君之美也。（《邹忌讽齐王纳谏》） ③子非鱼，安知鱼之乐？（《庄子与惠子游于濠梁》） ④以天下之所顺，攻亲戚之所畔。（《得道多助，失道寡助》） ⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（《岳阳楼记》） 从这些例子可以看出，当“之”用在一个名词或代词（主语）和一个动词或形容词（谓语）之间时，“之”不译。 3、“之”起调节音节作用，不译。 这种用法，在初中阶段并不多见，如： ①久之，目似瞑，意暇甚。（《狼》） ②辍耕之垄上，怅恨久之。（《陈涉世家》）③④⑤⑥ 可以看出，这种“之”多用于时间副词后面，作用为调节音节，不译。 之 1.用作代词，又分几种情况： （一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为"他"（他们）、"它"（它们）。作宾语或兼语，不作主语。 例如： 作《师说》以贻之。（《师说》，代人，作宾语。） 輮使之然也。（《劝学》，代物，作兼语。） 人非生而知之者。（《师说》，代事理，作宾语。） （二）指示代词，表近指。可译为"这"，通常作复指性定语。如： 均之二策。（《廉颇蔺相如列传》） 2.用作助词，也分几种情况： （一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为"的"，有的可不译。如： 若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》） 道之所存，师之所存也（《师说》） 　（二）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为"得"。如： 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》） （三）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如： 宋何罪之有？（《公输》，即"宋有何罪"） （四）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，"之"用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如： 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》） 悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。（《捕蛇者说》） 孤之有孔明，犹鱼之有水也。（《隆中对》） （五）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如： 顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》） 毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》）

同在古汉语中的意思？

"同"在古文中是常用字，由于活用、引申、借用等用法，意项众多，分列如下：

同 tóng

〈动〉

(1) (会意。从冃,从口。冃( mào),重复。本义:聚集)

(2) 同本义 [converge]

爱莲说词类活用（爱莲说词类活用古今异义一词多义）

同,合会也。——《说文》

同重体合类。——《墨子·经上》

同人亲也。——《易·杂卦》

六曰同衣服。——《周礼·大司徒》

(3) 又如:云同(云彩聚集);同天(共存于人世间);同合(使相一致;融会);同流(诸水合流)

(4) 相同,一样,共同(侧重于同样,齐一) [be the same as]

同事之人,不可不审察也。——《韩非子·说林上》

鸟兽不可与同群。——《论语·微子》

同予者何人。——宋· 周敦颐《爱莲说》

同于真耶。——清· 薛福成《观巴黎油画记》

同于幻耶。

(5) 又如:同心戮力(同心合力);同功一体(功绩地位一样);同号(称号相同;运算符号相同);同忾(相同的愤慨);同义(仁义或道义相同);同义字(意义相同的字);同源字(音、义相同或相近)

(6) 参与;一起干某事 [participate in;share]

不知三军之事而同三军之政者,则军士惑矣。——《孙子·谋攻》

(7) 又如:同举(一同举荐);同乐(一同娱乐);同栖(一同栖息);同休(同享福禄);同枕(共枕而卧);同利(共享利益);同车(同乘一车);同室(同居一室)

(8) 共,共一个 [in common]

上下同欲者胜。——《孙子·谋政》

俗之同病。——清· 刘开《问说》

同社诸君子。——明· 张溥《五人墓碑记》

以同姓为吾后。——清· 全祖望《梅花岭记》

(9) 又如:同福(共同的福禄)

(10) 齐一;统一 [uniform;unified;unitary]

死去方知万事空,但悲不见九州同。——宋· 陆游《示儿》

词性变化

◎ 同 tóng

〈副〉

(1) 共同。到一处[together;jointly]

同行十二年。——《乐府诗集·木兰诗》

同是宦游人。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

少同学。——明· 魏禧《大铁椎传》

既同寝。

(2) 又如:同参(共同参与);同晷(同受日光照耀);同奖(共同辅助);同庆(共同庆贺);同进(一同前进);同举(一同举荐);同来同去;同吃同住;同宿;同游

◎ 同 tóng

〈名〉

(1) 中国古代诸侯朝见天子的六礼之一。每隔十二年,诸侯一齐来朝见天子叫“同” [tong]

奠此中国,四夷来同。——王安石《赠贾魏公神道碑》

(2) 中国古代土地面积单位,地方百里为同 [a unit of land measurement]

且昔天子之地一圻,列国一同。——《左传·襄公二十五年》

(3) 中国古代爵一类的酒器 [wine vessel]

(4) 姓

◎ 同 tóng

〈介〉

(1) 引进共同行动者 [with]。

(2) 如:我同你去;我同她说话

(3) 给,为 [for]

合共还他三十六,还要同他做一年。——《中国歌谣资料》

◎ 同 tóng

〈连〉

(1) 和,表示并列关系 [and;with]。

(2) 如 1.相同，一样。

2.共同，一起。

3.同一个。

中考中语文文言文的范围是什么？

中考语文文言文的范围：

一 课内文言文中的文言现象：通假字、词类活用、一词多义、古今异义、省略句、倒装句、判断句、被动句

爱莲说词类活用（爱莲说词类活用古今异义一词多义）

二 课内文言文的相关主旨、人物形象、文化背景等

三 文言文的断句

四 重点词语（文言实词与虚词）的含义及重点句子的翻译

五 重点篇目背诵，名句填空

《孔子语录》、《鱼我所欲也》、《生于忧患死于安乐》、《曹刿论战》、《周忌讽齐王纳谏》、《出师表》、《桃花源记》、《三峡》、《马说》、《陋室铭》、《小石潭记》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《爱莲说》、《记承天寺夜游》、《送东阳马生序》16篇。

说木叶，古代诗人在什么场合才用“木”而不用“树&quot？

古文（古诗）中，木即是树。

爱莲说词类活用（爱莲说词类活用古今异义一词多义）

古文（古诗）多用“木”字，尽少用“树”字。古文中两者含意相同。在词性活用上，“树”可以名词做动词用。例：十年树木，百年树人。“木”仅仅做名词用，没有词性活用现象。木 象形字。甲骨文字形。象树木形。上为枝叶，下为树根。本义：树木。古文中的“木”字： 1、树类植物的通称 水陆草木之花，可爱者甚蕃。——宋·周敦颐《爱莲说》； 荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。——《墨子·公输》 。2、木制品 朽木不可雕也。——《论语》。3、棺材 我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。——《左传·僖公二十三年》； 勃为人木强敦厚。——《史记·绛侯周勃世家》。4、树叶。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——杜甫《登高》。（古诗） 5、感觉不灵敏，失去知觉；质朴，呆笨 贾瑞听了，身上已木了半边。——《红楼梦》 勃为人木强敦厚。——《史记·绛侯周勃世家》 6、中国古代乐器八音之一 7、姓氏 8、其他 *指性质属木的事物。《素问·玉机真脏论》：“东方，木也，万物之所以始生也。” *五行之一，指木形。《素问·藏气法时论》：“五行者，金木水火土也。” *五运之一，指木运。《素问·五常政大论》：“木曰敷和。” *六气之一，指厥阴风气。《素问·六元正纪大论》：“上厥阴木，中少宫土运，下少阳相火。” *指代肝脏。《素问·示从容论》：“若夫三脏土木水参居，此童子之所知。” 古文中的“树”字： 作名词用，同“木”字。很少用。名词作动词用，例： 十年树木，百年树人。出处：《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。” 树碑立传。出处：“蔡邕等共论序其志，佥以为彬有过人者四……乃共树碑而颂焉。”－－南朝·宋·范晔《后汉书·桓彬传》。建树。建树贤戚——《陈书·衡阳宪王昌传》。现代文中“树”字“木”字的区别，在于有无生命。“树”，是活着的木本植物。

爱莲说的甚的意思是什么？

“甚”这个副词在教学几十年来，课本上没有碰到过词类活用的现象，

在《爱莲说》这篇文中的出现的句子：“可爱者甚蕃”；“世人甚爱牡丹”中，甚的意思都是“很”的意思，作副词。在句子当中都是做状语的。

词类活用有名词活用作动词，名词做状语，动词活用作名词，动词活用作使动词，意动词，形容词活用作动词……但没有或者很少见副词活用的现象。