美索不达米亚神话(美索不达米亚神话主神)

美索不达米亚神话的简介

巴比伦神话事实上是以苏美尔人和阿卡德人的神话基础而成的。苏美尔文明兴起于两河流域，并且建立了人类历史上最古老的城市–乌尔和乌鲁克。而以苏美尔人和阿卡德人为主体的古巴比伦文明，位置正好与苏美尔文明重叠，时间则较苏美尔文明稍晚。因为地理位置与时间相近，这两者文明与神话内容彼此相互影响，所以通常都将他们放在同一个类别中一并讨论。

美索不达米亚神话拥有一个其它神话所无法比拟的特色：“神明对人类的冷酷无情”。在美索不达米亚的神话里，人类不过是神明用来取代地位较低的神明而创造出来的奴隶。神明早在创造之初，便已经设定人类只能拥有有限而且短暂的寿命。简单地说，对美索不达米亚的神明而言，人类不过是他们的工具或劳动者。众神之王恩利尔只因为一个简单的理由–人类很吵，便下令以大洪水消灭全人类。后来好在有水神艾阿的协助，教导“贤明君王”阿特拉哈席斯制造了方舟，才侥幸逃过了这场浩劫。之后，人类不断繁衍，并且为了让神明们更容易降临大地，也为了让人类自己也能轻易到达天际，于是开始建造巨塔–“丁吉尔拉塔”。结果神明误以为人类企图叛乱，便将巨塔摧毁。

由此可见，苏美人眼中的神明还不只冷酷而已，甚至根本就难以信任人类的任何作为。历史学家认为，这些神话不只影响了四千至五千年前的文明，事实上更影响到了后世西方人的生活与伦理观念。苏美尔人对人际关系的重视更胜对神明信仰的重视，相较于同时期的其它文明，苏美尔人过着更为世俗的生活。苏美尔人阿特拉哈席斯方舟与丁吉尔拉塔的故事，与希伯来神话颇多相似之处。

巴比伦神话基本上都来自于苏美尔神话，换个更简单的说法，两者的关系非常类似希腊神话与罗马神话彼此的关系。当苏美尔文明结束以后，巴比伦文明正式接掌了两河流域的主导权。就在这段交替时期，巴比伦人将苏美尔人的神明纳入自己的信仰，而且是原封不动的纳入。巴比伦人将苏美尔人的神明视为他们自己的信仰，随后还为这些神明注入了阿卡德人的偏好–将众神一一塑造出更具人性、更唯美的故事。这可以说就是巴比伦神话最大特色之一–“人工神话”。巴比伦神话的另一个特色是，神话里的众神有非常清楚的排列顺序。因为巴比伦神明的社会是一个规定严格的阶级制度社会，严格的程度连众神之王的王座、祭司的职位都采取世袭制度，世代承传。众神之王的王座从创造之神“安”传给了恩利尔，然后再由恩利尔传给了马尔都克，之后再由马尔都克传给了纳波。另外巴比伦人习惯让每一位神明负责守护一个特定的城市(或国家)。这么一来，城市或国家之间的战争，就可以直接交由彼此的守护神去代为处理。相对的，战争结束后，所捕获的俘虏或奴隶都会被宰杀献给自己所属城市的守护神。

美索不达米亚神话(美索不达米亚神话主神)

美索不达米亚神话中有哪些著名的人物和故事

最著名的就是吉尔伽美什的传说了

起先吉尔伽美什是乌鲁克城的统治者，作恶多端。他凭借权势，抢女霸男，强迫城中居民构筑城墙，修建庙宇，害得人民痛苦不堪。苦难中的人们祈求天上诸神拯救自己，天神就叫阿鲁鲁创造了一个半人半兽的勇士恩奇都，去与吉尔迦美什搏斗。两人使出全部本领，还是不分胜负，都佩服对方的勇敢，于是结拜为友，一同去为人民造福，成为人人爱戴的英雄。吉尔迦美什与恩奇都同心协力，砍死了残害人类的森林魔怪芬巴巴，杀死了危害乌鲁克居民的天牛。但因杀死天牛，得罪了天神，天神惩罚他们，两人中一定要死去一个。结果恩奇死去，吉尔伽美什十分悲痛，他感到死亡的可怕，祈求神的帮助。他翻山过海，历尽艰辛，终于找到了他已列入神籍的先祖居住的地方。他从先祖那里知道，有一种仙草可以使人重获生命，就毫不犹豫地跳到大海里去寻找。谁知他后来在水泉洗澡时，千辛万苦才找到的仙草被老蛇叼走了，那老蛇立马脱了一层皮，变得精神焕发。吉尔迦美什灰心丧气，无可奈何地回到乌鲁克城。这时他更加思念亡友恩奇都，求得了神的帮助，与恩奇都的幽灵见了面，他请求恩奇都把“大地的法则”告诉他，这才明白人不能永生。

美索不达米亚神话的神话概述

美索不达米亚神话最主要想阐述的，就是对世界的诞生与人生观的解释。美索不达米亚神话有许多则，其中最为人传颂的就是《巴比伦创世神话》与《吉尔伽美什史诗》。《巴比伦创世神话》谈到天地的创造，《吉尔伽美什史诗》则是代表了美索不达米亚人的人生观。在《巴比伦创世神话》中，甜海阿普苏（Apsu）与咸海提阿玛特（Tiamat）创造了世界，以及诞生出众神。众神的喧闹使得阿普苏与提阿玛特无法安睡，于是两位神决定消灭自己的后代来解除痛苦。但众神不愿坐以待毙，共同反抗，最后阿普苏与提阿玛特分别被埃阿（Ea）与马尔杜克（Marduk）所杀。并且马尔杜克将提阿玛特的尸骸拿去创造了天和地，以及天地间的星辰雷雨等。众神为了感谢马尔杜克，于是为马尔杜克建造了巴比伦城与神庙；而马尔都克为了回报众神，因此创造出人类来替众神工作。

《吉尔伽美什史诗》则是讲述一位乌鲁克城国王 ——吉尔伽美什（Gilgamesh），因为其暴戾统治扰民，众神创造了野人恩基杜与他为敌，两人在战斗之后成为莫逆之交。从此，吉尔伽美什改过自新，并与恩基杜（Enkidu）共同为民除害。但两人在为民除害的过程中，得罪了神明，恩基杜因此被众神赐与了死亡。吉尔伽美什对挚友的死亡感到悲伤，同时也感到对死亡的恐惧，于是开始寻找永生之道。经过千辛万苦，吉尔伽美什终于找到一位永生者乌特纳皮什提姆，乌特纳皮什提姆说他之所以能永生是在大洪水时期得到了神的特殊照顾，一般人追求永生是徒劳的。即使后来乌特纳皮什提姆告诉吉尔伽美什世上有一种叫长生草的植物，吃了可以长生不死，但在吉尔伽美什获得长生草之后，草却被蛇吞食。最后吉尔伽美什终于了解到追求永生是徒劳无功的。

吉尔伽美什谁

吉尔伽美什是美索不达米亚神话。

吉尔伽美什是卢加尔班达之子，乌鲁克第五任君主，统治年间约在公元前27世纪。是著名古代文学《吉尔伽美什史诗》的主角，被写成是女神宁松之子。

在美索不达米亚神话中，吉尔伽美什是拥有超人力量的半神（三分之二是神，三分之一是人，即拥有神的智慧及力量，但没有神的寿命），建造城墙保护人民免受外来攻击。重建女神宁利尔的圣殿，圣殿设于图玛，该地是尼普尔城的圣域。

吉尔伽美什是什么神话

吉尔伽美什是美索不达米亚神话。

吉尔伽美什是卢加尔班达之子，乌鲁克第五任君主，统治年间约在公元前27世纪。是著名古代文学《吉尔伽美什史诗》的主角，被写成是女神宁松之子。

在美索不达米亚神话中，吉尔伽美什是拥有超人力量的半神（三分之二是神，三分之一是人，即拥有神的智慧及力量，但没有神的寿命），建造城墙保护人民免受外来攻击。重建女神宁利尔的圣殿，圣殿设于图玛，该地是尼普尔城的圣域。

美索不达米亚神话的介绍

“美索不达米亚”是希腊文，意为“两河之间”，其地是一片位于底格里斯河及幼发拉底河之间的冲积平原（现伊拉克境内），所以亦称两河流域。这片土地曾是一些文明的发源地，也曾被其它文明征服，当中包括苏美尔、巴比伦、亚述（Assyria）、阿卡德（Akkad）、埃及、西台（Hittites）及埃兰（Elam）。至于谈到美索不达米亚神话，主要谈及的是“苏美尔神话”和“巴比伦神话”。

美索不达米亚都有哪些神？

在古代美索不达米亚人的思想中，诸神也组成了一个民主政体的国家，拥有自己的神庙和城市。众神中最高权威的天神是“安”，阿卡德人称之为“阿努”神。第二个主神“恩利尔”是尼尔普城的守护神，也是风和农业主神，是锄头的创造者。第3个主神是与恩利尔神同等重要的“尼玛克神”，她是石地女神，主管东部和西部多石沙漠地区，保护那里的居民和野驴野山羊等动物，她也是生育之神。与这三个主神有联系而地位低于他们的是第二阶层的神。有“恩基”神，阿卡德人称之为“埃”神。他象征着河流中的甜水，是最聪明的神，是排除各种困难和纠纷的伟人。其他神都是“恩利尔神”的子女。

古代美索不达米亚最古老的文学材料是苏美尔的神话故事。其美术品也大都与神活有关。

吉尔伽美什是什么神话

其真实身份为古代美索不达米亚地区苏美尔早王朝的都市国家乌鲁克的第五任国王，人类最古老的史诗《吉尔伽美什史诗》的主人公，人类史最古老的“英雄王”。

大多数见与《Fate》系列中，fate里的英灵基本都是出名的人物改编的。吉尔伽美什就是其中之一。（就是弹幕里的金闪闪）