六识是哪六识 开悟前的12个征兆

六识指什么

六识是大小乘通说之法门，指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，与六根、六尘合称为十八界。唯识学派则加上末那识与阿赖耶识，称为“八识”。

眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。言六根对色声香味触法之 六尘而生的见闻嗅 味觉思的了别作用。因为是 八识中的前六识，故常被称为前六识。

【六识】《佛学次第统编（明．杨卓编）》

依于六根，接于六尘，所生之识有六，谓之六识。识者了别之义，以能了别诸尘之故。六识者：

一、眼识　即见色之（见）是。

六识是哪六识 开悟前的12个征兆

二、耳识　即闻声之（闻）是。

三、鼻识　即嗅香之（嗅）是。

四、舌识　即尝味之（尝）是。

五、身识　即感触之（感）是。

六、意识　即知法之（知）是。

此之六识，即见、闻、嗅、尝、感、知之义，又有六情之名，兹不赘及。

六识的分类

六识者，眼、耳、鼻、舌、身、意各有识也。谓依五根能见五尘，而为五识，于五尘境，而起分别，为第六识。

【一.眼识】，谓眼根若对色尘，即生眼识。眼识生时，可能见色，而未起分别也。

【二.耳识】，谓耳根若对声尘，即生耳识。耳识生时，可能闻声，而未起分别也。

【三.鼻识】，谓鼻根若对香尘，即生鼻识。鼻识生时，可能嗅香，而未起分别也。

【四.舌识】，谓舌根若对味尘，即生舌识。舌识生时，可能尝味，而未起分别也。

【五.身识】，谓身根若对触尘，即生身识。身识生时，可能觉触，而未起分别也。

【六.意识】，谓意根若对法尘，即生意识。意识生时，即能于五尘之境，五识能动反映分别善恶好丑也。

人的六识是什么,什么叫六识

1.六识为：眼、耳、鼻、舌、身、意。

2. 眼识：即见色之（见）是。

3.耳识：即闻声之（闻）是。

六识是哪六识 开悟前的12个征兆

4.鼻识：即嗅香之（嗅）是。

5.舌识：即尝味之（尝）是。

6.身识：即感触之（感）是。

7.意识：即知法之（知）是。

8.此之六识，即见、闻、嗅、尝、感、知之义，又有六情之名，兹不赘及。

佛家所说的六根，六识，六知是指的什么？

六识各以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根为所依，对色、声、香、味、触、法等六境，产生见、闻、嗅、味、触、知之了别作用，此即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六种心识。喻如‘六窗一猿’，六识之体为一，而起作用之门户则六，概系六识说最初之意义。六识中，第六之意识称为第六识，后世更赋予六识、意识、分别事识、四住识、攀缘识、巡旧识、波浪识、人我识、烦恼障识、分段死识等十名，称为六识十名。

除以上六识外，唯识宗另举末那识与阿赖耶识（即阿梨耶识），成立八识说。其中从眼识至身识之五识（与六识说相同），总称为前五识。至第六意识，称为前六识。至第七末那识（即第七识，或单称七识），称为前七识（或单称七识）。前七识以阿赖耶识为所依，而缘各境转起，故称为七转识或转识。而前六识能清晰识别对象，故称为了别境识。第七末那识称思量识，第八阿赖耶识称异熟识。据护法之唯识说，八识中第六与第七识具有执着虚妄之对象为我或为法之遍计性，故称‘六七能遍计’。而前五识与第八阿赖耶识因无我、法之执着，故称此为‘五八无执’。复次，印度之无相唯识派认为八识之体性皆同，故主张八识体一之说。但有相唯识派及唯识宗则谓其体性各别，而主张八识体别说；且二识乃至八识同时并起，同时转起（俱转），称为八识俱转。然而，小乘有部宗等不主张二识并起，异于前说。

“六根”、“六尘”、“六识”是什么

“六根”是眼、耳、鼻、舌、身、意。根有能生的意思，也就是说六根能生六识。“六尘”是色、声、香、味、触、法。是六根所缘的外境，因能染污人们的心灵，所以叫六尘。“六识”是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根对六尘而产生见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用就是六识。六根、六尘、六识合起来称为十八界。

六识是哪六识 开悟前的12个征兆