桃夭比兴手法分析（比兴手法欣赏桃夭）

本文目录一览：

• 1、桃夭用了什么样的表现手法？
• 2、诗经《桃夭》用了什么手法？？有什么好处？
• 3、从比兴手法运用的角度赏析《桃夭》
• 4、《诗经》普遍使用赋比兴手法,桃夭这首诗运用了什么手法?有什么好处?
• 5、分析《桃夭》一诗的写作特点

桃夭用了什么样的表现手法？

运用了比兴的手法。

现代学者一般认为这是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。全诗三章，每章四句，通篇以桃花起兴，以桃花喻美人，为新娘唱了一首赞歌。

全诗语言精练优美，不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反复用一“宜”字，揭示了新娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。

《周南·桃夭》全诗分为三章。第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。“桃之夭夭”，以丰富缤纷的象征意蕴开篇，扑面而来的娇艳桃花，使诗歌产生一种强烈的色彩感。“灼灼其华”，简直可以说桃花已经明艳到了极致，靓到能刺目的程度了。

从比喻本体和喻体的关系上看，这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。

诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。这种场面，即使在今天还能在农村的婚礼上看到。第二章则是表示对婚后的祝愿。桃花开后，自然结果。

诗经《桃夭》用了什么手法？？有什么好处？

比喻和象征。

第一章是是比喻。

第二、三章是象征。

第一章【桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 】以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。这种场面，即使在今天还能在农村的婚礼上看到。

第二章　【桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 】则是表示对婚后的祝愿。桃花开后，自然结果。诗人说它的果子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，养个白白胖胖的娃娃。

第三章【桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。】以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，是最美的比喻，最好的颂辞。

从比兴手法运用的角度赏析《桃夭》

全诗共有三章，每章都以桃起兴，通过铺垫和渲染，热烈真挚地表达了对新娘的赞美和祝福，然后以桃花、桃实、桃叶作比，在赞美新娘美丽贤淑的同时，祝福新娘婚后家族兴旺、幸福美满。全诗联想巧妙，形象鲜明，意趣盎然

《诗经》普遍使用赋比兴手法,桃夭这首诗运用了什么手法?有什么好处?

运用了比兴的手法.头一节写“花”,二节写“实”,三节写“叶”,即是托物起兴,又是比的写法.借花形容新娘的美丽,借密密麻麻的桃子、郁郁葱葱的桃叶,来形容一派兴旺的景象.

桃之夭天,灼灼其华”,很美,艳如桃花,还不美吗?但这还不行,“之子于归,宜其室家”,还要有使家庭和睦的品德,这才完满.这种美的观念,在当时社会很为流行.关于真善美的概念,在春秋时期已经出现.楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论.伍举说：“夫美也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美.若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”（《国语·楚语》）很清楚,伍举的观点是“无害即是美”,也就是说,善就是美.而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害.这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性,以善代替美,实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义.“聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”那意思是说,统治者重赋厚敛,浪费人力、物力,纵欲无度,就不是美.应该说,这种观点在政治上有一定的意义.但它否定了“善”与“美”的差别,否定了美的相对独立性,它不承认“目观”之美,是其严重局限.这种美的观念,在当时虽然也有其对立面,也有人注意到了“目观”之美,但这种善即是美的观点,在先秦美学中应该说是具有代表性的,而且先秦儒家的美学观念,主要是沿着这个方向发展的.

分析《桃夭》一诗的写作特点

《桃夭》一诗用了比兴的手法。比、兴是古代诗歌的常用技巧。宋代朱熹认为：比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。通俗地讲，比就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。兴就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。比与兴常常连用。

《桃夭》各章的前两句，是全诗的兴句，分别以桃树的枝、花、叶、实比兴男女盛年，及时嫁娶。