王阳明的思想主张（王阳明的思想主张的背景）

王阳明哲学思想是哪本书？

《传习录》

是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁（字阳明）的语录和论学书信。"传习"一辞源出自《论语》中的，传不习乎"一语。 《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的"四句教"。&《大学问》:这本书是王守仁（王阳明）的纲领性哲学著作，被其弟子们视为儒家圣人之学的入门教科书。 《王阳明全集》:是研究王阳明心学思想及王阳明一生最重要的著作，是儒家思想中最具个性、最具争议的代表作，同时也是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品。 《传习录》:是哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁（字伯安），世称阳明先生。此书记载了他的语录和论学书信。传习一词源出自《论语》中的传不习乎一语。 另有《瘗旅文》、《教条示龙场诸生》、《王文成公全书》、《朱子晚年定论》、《五经臆说》、 《世德纪》等。

《知行合一》是一本叙述王阳明传奇一生的传记。全传知行合一的“知”，不是“知道”，而是“良知”，是每个人内心与生俱来的道德感和判断力。找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，致胜决断，了然于心。

王阳明思想：阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累。

故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

王阳明的思想主张（王阳明的思想主张的背景）

王阳明哲学思想，最集中体现在《传习录》一书中。

传习录共分三卷，第一卷是王阳明自己写的，第二卷是根据他自己写的整理的，第三卷是别人整理他的言谈和书信行成。

传习录类似于论语，集中提现了王阳明心学的主要观点，从格物致知到随心所欲，天人合一，具有很高的哲学价值。

王守仁心学的主要内容有哪些？

王守仁心学的主要内容是：心即理、知行合一、致良知。

心即理：心便是宇宙，心外无物，理便是宇宙中的规律；知行合一：只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”；致良知：致良知就要做到格物致知，知行合一，在实际行动中实现良知。

　王守仁心学的主要内容是“致良知 心即理也，知行合一”。王守仁，明朝人，也可称之为王阳明，王守仁心学实际上是继承了前期陆九渊“心即是理”的思想理论，并且反对朱熹程颐所说的“格物致知”的理论。

王守仁心学强调，知中有行，行中有知，要做到真正的知行合一，知与行二者互为里表，不能分开。知其所以然后表现为行，不行则比不可以算作为知。

王阳明主要哲学思想是大学问吗？

是。

《大学问》是王阳明最重要教典。儒家圣贤孔孟朱熹，王阳明承前启后，是近代五百年来儒家的源头活水。纵观中国三教九流之学，王阳明乃一颗璀璨明珠，此喻决不为过也。在三间圣殿中，孔子居中，左释迦右老子，此王阳明之公开观点也。王阳明儒学功底深厚，有能力及胆识出入佛老，不仅辨析名相而且身体力行，最后融三家于一炉，拈出“致良知”之三字以为万能钥匙，谓时时处处按良知行事，则适得其所、百发百中，真乃大明咒、无上咒也。

王阳明主要哲学思想又被称为阳明心学，是明代心学的集大成者，是一门大学问。

阳明心学是明代著名思想家王阳明的心学思想，其精神内涵包括“心外无物，心即理”、“知行合一”、“致良知”等。

王阳明的思想主张（王阳明的思想主张的背景）

阳明心学诞生后，王阳明兴办龙冈书院，授徒讲学，声名远播，后又受到贵州提学副使席书的邀请，讲学于贵阳书院。王阳明去世后，阳明心学逐渐成为晚明主要的儒门哲学思想。

理学思想有哪些？

理学分两大流派：一称程朱理学，以 “二程”（程颢、程颐兄弟）、朱熹为代表，强调理高于一切；一称心学，以陆九渊、陈献章、湛若水、王阳明为代表，强调心是宇宙万物的主宰。

今人又有三派之说：气本论一派，以张载为代表；理本论一派，以程朱为代表；心本论一派，以陆王为代表。理学各派宗旨各异，对“本体论”、“自然哲学”、“心性伦理”和“政教方案”等方面的研究也各有侧重。

理学，则概括了宋元明理学之共总特点。没有佛教就不会有宋明理学,宋明理学也不是纯儒学,而是融合了佛教后的儒学。

1、理一元论的唯心主义体系，认为理或天理是自然万物和人类社会的根本法则；

2、理一分殊，认为万事万物各有一理，此为分殊。物、人各自之理都源于天理，此为理一；

3、存天理、灭人欲，天理构成人的本质，在人间体现为伦理道德“三纲五常”。

“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与天理相对立。将人们追求美好生活的要求视为人欲，是封建纲常与宗教的禁欲主义结合起来。

程朱理学是儒学发展的重要阶段，适应了封建社会从前期向后期发展的转变，封建专制主义进一步增强的需要，他们以儒学为宗，吸收佛、道，将天理、仁政、人伦、人欲内在统一起来，使儒学走向政治哲学化，为封建等级特权的统治提供了更为精细的理论指导，适应了增强思想上专制的需要，深得统治者的欢心，成为南宋之后的官学

理学的思想：①万物只有一个天理,天理是世界的本源,现有天理后有物.

②把天理和伦理道德直接联系起来

③“格物致知”是求理的方法.

代表人物程颢,程颐,朱熹

宋明理学的主要思想是什么？

主要思想如下:

1.

一元论的唯心主义体系,认为理或天理是自然万物和人类社会的根本法则;

2.

一分殊,认为万事万物各有 一理,此为分殊。物、人各自之理都源于天理,相关书籍此为理一;

3.

天理、灭人欲,天理构成人的本质,在人间体现为伦理道德“三纲五常”。

理学：是儒、道、佛三教合一的产物.是儒家思想汲取道教、佛教的有益内容,并注入哲学因素,囊括天人关系的形成的更为理性化、思辨化的思想体系.

程颢、程颐：确定了理学的最高范畴“天理”,（这里的“天理”即是封建的等级秩序和道德规范,或以“三纲五常”为核心的封建伦理道德）并主张先理后物.把天理和伦理道德直接联系起来,认为“人伦者,天理也”；提出“格物致知”的认识论,物皆有理,把知识、道理、天理联系起来.

朱熹主张：天理是道德规范的“三纲五常”,强调“存天理,灭人欲”； 通过学习、实践提高自身的修养（“格物致知”）的目的是明道德之善,而不是求科学之真；编著《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书.朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师,地位仅次于孔子和孟子.

程朱理学适应了统治者的政治需要,成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学,有力地维护了封建专制统治；但三纲五常的纲常名教,严重地束缚了人的思想和生活；朱熹的学术思想对日本、朝鲜和欧洲产生了深远的影响.

南宋时期理学发展到心学,陆九渊是心学的开创者,其核心命题是“心即理也”,意思是本心即天理——世界的本源是心.名言： “宇宙便是吾心,吾心便是宇宙” 王守仁是心学的集大成者.宣扬“心外无物,心外无事,心外无理”.在认识论上,他提出 “致良知”学说：认为良知就是本心,就是理,天理就在自己心中,只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤.（通过内心的自我反省达到“致良知”）

1518年王阳明推行什么？

正德十三年（1518年）十月，王阳明颁布《南赣乡约》。《南赣乡约》共有十六条，主要目的是在劝谕百姓的基础上，明确乡约内部的权利、义务规范，将儒家伦理道德具体化、平民化、制度化，从而更加行之有效地引导乡民的思想行为。

王阳明一方面主张在基层治理中以儒家道德礼仪劝善改过，另一方面又采取强制措施对违逆者严加惩治，体现礼法刑政共治的特点，从德与法两个层面对社会建立起日常思想、行为和组织的规范，对稳定地方秩序发挥了很大作用。

南赣乡约。

明正德十三年（1518年），王阳明在南赣治理教化时开始推行。人物生平，明宪宗成化八年（1472年），王守仁出生于浙江绍兴府余姚县一个显赫的家庭，父亲王华是成化十七年（1481年）状元，官至南京吏部尚书。

在王阳明看来，圣人的心与天地万物为一体，普通人的心本来与圣人是相同的，只是后来夹杂了私心，被物欲所遮蔽。三代圣人早已对人心的遮蔽有所担忧，于是向天下人推行万物一体之仁的教化。帮助天下之人克制私心，恢复心体的本然状态。

简述陆王心学发展过程及主旨思想？

陆王心学，是由南宋陆九渊开创，明代王阳明发展和确立的理学学术流派之一。心学发端于理学，与程朱理学一样，主要研究的是理气、知性等形而上的哲学问题。

相对程朱理学的观点，陆王心学认为“理”只在于人的心中，“心”与“理”相合而为一，“心外无物”，“心外无理”，“宇宙即吾心，吾心即宇宙”。

在人身修养的途径上，陆王心学倡导“明心”，变“格物致知”为“致知格物”。即不再提倡由“格物”而“致知”，而是由“致知”而“格物”。是先“发明本心”，致其良知，而后将心中的良知赋予外物，使得万事万物均蒙得本心之善的色彩，从而达到人格修养上的完善。

陆九渊与朱熹在著名的“鹅湖书辩”上各执己见，互不认同。后来，朱熹的学说被奉为官学，陆九渊的学说则逐渐被边缘化。只到明代王阳明出现，心学才得以复兴，心学的思想体系才得以丰富和完善。

王阳明主要哲学思想书籍？

《传习录》

《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。全书分上、中、下三卷，上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的“四句教”。《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集，是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。它不但全面阐述了王阳明的思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。

王守仁（1472年10月31日-1529年1月9日），字伯安，浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，故学者称其为阳明先生，亦称王阳明。明代著名思想家、文学家、哲学家和军事家。

王阳明的思想主张（王阳明的思想主张的背景）

王阳明著作：《大学问》、《王阳明全集》、《传习录》作品收录于《明史》 、《古文观止》。《古文观止》中收录有王守仁的名篇《瘗旅文》、 《教条示龙场诸生》。

《知行合一》是一本叙述王阳明传奇一生的传记。全传知行合一的“知”，不是“知道”，而是“良知”，是每个人内心与生俱来的道德感和判断力。找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，致胜决断，了然于心。