与鹏有关的文学形象（与鹏有关的文学形象成语典故）

渔家傲李清照这首词的风格特点是什么？

风格特点:形象奇幻，意境缥缈，富有浓郁的浪漫气息。

李清照《渔家傲》是一首记梦词，作者把真实的生活感受融入梦境，以浪漫主义的艺术构思，梦游的方式，奇妙的设想，倾述隐衷，寄托情思。它把读者带到仙境中去，饱览丰富多姿的云涛；大鹏展翅万里的浩大境界，以及那轻舟乘风吹向三山的美景，使人为之神往。

渔家傲

天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞；彷佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句；九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。

渔家傲

雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻，香脸半开娇旖旎，当庭际，玉人浴出新妆洗。造化可能偏有意，故教明月玲珑地。共赏金尊沉绿蚁，莫辞醉，此花不与群花比。

此词当为易安南渡后的词作。写梦中海天溟蒙的景象及与天帝的问答。隐寓对南宋黑暗社会现实的失望，对理想境界的追求和向往。作者以浪漫主义的艺术构思，梦游的方式，设想与天帝问答，倾述隐衷，寄托自己的情思，景象壮阔，气势磅礴。这就是被评家誉为“无一毫粉钗气”的豪放词，在她现在的词作中是不多见的。

这首词气势磅礴、豪迈，是婉约派词宗李清照的另类作品，具有明显的豪放派风格。近代梁启超评为：“此绝似苏辛派，不类《漱玉集》中语。”可谓一语中的，道破天机。

南渡以前，李清照足不出户，多写闺中女儿情；南渡以后，“飘流遂与流人伍”，视野开始开阔起来。据《金石录后序》记载建炎四年（1130）春间，她曾海上航行，历尽风涛之险。词中写到大海、乘船，人物有天帝及词人自己，都与这段真实的生活所得到的感受有关。

词一开头，便展现一幅辽阔、壮美的海天一色图卷。这样的境界开阔大气，为唐五代以及两宋词所少见。写天、云、雾、星河、千帆，景象已极壮丽，其中又准确地嵌入了几个动词，则绘景如活，动态俨然。

“接”、“连”二字把四垂的天幕、汹涌的波涛、弥漫的云雾，自然地组合一起，形成一种浑茫无际的境界。而“转”、“舞”两字，则将词人风浪颠簸中的感受，逼真地传递给读者。所谓“星河欲转”，是写词人从颠簸的船舱中仰望天空，天上的银河似乎转动一般。“千帆舞”，则写海上刮起了大风，无数的舟船风浪中飞舞前进。船摇帆舞，星河欲转，既富于生活的真实感，也具有梦境的虚幻性，虚虚实实，为全篇的奇情壮采奠定了基调。因为这首词写的是“梦境”，所以接下来有“仿佛”三句。“仿佛”以下这三句，写词人梦中见到天帝。“梦魂”二字，是全词的关键。词人经过海上航行，一缕梦魂仿佛升入天国，见慈祥的天帝。幻想的境界中，词人塑造了一个态度温和、关心民瘼的天帝。“殷勤问我归何处”，虽然只是一句异常简洁的问话，却饱含着深厚的感情，寄寓着美好的理想。

此词则上下两片之间，一气呵成，联系紧密。上片末二句是写天帝的问话，过片二句是写词人的对答。问答之间，语气衔接，毫不停顿。可称之为“跨片格”。

“我报路长嗟日暮”句中的“报”字与上片的“问”字，便是跨越两片的桥梁。“路长日暮”，反映了词人晚年孤独无依的痛苦经历，然亦有所本。词人结合自己身世，把屈原《离骚》中所表达的不惮长途运征，只求日长不暮，以便寻觅天帝，不辞上不求索的情怀隐括入律，只用“路长”、“日暮”四字，便概括了“上下求索”的意念与过程，语言简净自然，浑化无迹。其意与“学诗谩有惊人句”相连，是词人天帝面前倾诉自己空有才华而遭逢不幸，奋力挣扎的苦闷。

着一“谩”字，流露出对现实的强烈不满。词人现实中知音难遇，欲诉无门，唯有通过这种幻想的形式，才能尽情地抒发胸中的愤懑，怀才不遇是中国传统文人的命运。李清照虽为女流，但作为一位生不逢时的杰出的文学家她肯定也有类似的感慨。

“九万里风鹏正举”，从对话中宕开，然仍不离主线。因为词中的贯串动作是渡海乘船，四周景象是海天相接，由此而连想到《庄子。逍遥游》的“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”。

说“鹏正举”，是进一步对大风的烘托，由实到虚，形象愈益壮伟，境界愈益恢宏。大鹏正高举的时刻，词人忽又大喝一声：“风休住，蓬舟吹取三山去！”

气势磅礴，一往无前，具大手笔也！“蓬舟”，谓轻如蓬草的小舟，极言所乘之舟的轻快。“三山”，指渤海中蓬莱、方丈、赢洲三座仙山，相传为仙人所居，可望而见，但乘船前去，临近时即被风引开，终于无人能到。词人翻旧典出新意敢借鹏抟九天的风力，吹到三山，胆气之豪，境界之高，词中罕见。上片写天帝询问词人归于何处，此处交代海中仙山为词人的归宿。

与鹏有关的文学形象（与鹏有关的文学形象成语典故）

前后呼应，结构缜密。这首词把真实的生活感受融入梦境，巧妙用典梦幻与生活、历史与现实，自然会气度恢宏、格调雄奇。充分显示作者性情中豪放不羁的一面

语文必修5逍遥游课后第三题，分析鲲鹏的形象所蕴含的象征意义！急急急？

鲲鹏在庄子逍遥游中间的寓意是什么是：有才、不慕名利、有大智慧的人(从庄子主张"无为"推出来的)鲲鹏活动的世界是一个广阔无边的世界。这里，大鹏就是不为外物所蒙蔽、束缚的自由灵魂的象征 。为了衬托出 鲲鹏 挥洒自如的逍遥游理想，庄子以天地间最大的物象——大海和天空为鲲鹏的活动空间。

因为只有大海和天空，才能衬托出鲲之巨和鲲化为鹏（ 象征至人的精神或灵魂）的伟岸庞大，才能表现出大鹏"水击三千里，抟扶摇而上九万里"磅礴气势。

狮驼岭斗三魔人物形象分析？

1青狮原是文殊菩萨的坐骑，青毛狮子，成精下凡。它手执一把明晃晃的钢刀，曾在南天门前变化法身，张开大口，似城门一般，用力吞将去，唬得众天兵不敢交锋，关了南天门，故此是一口曾吞十万兵。

与孙悟空、猪八戒打斗时，又一口将孙悟空吞下，悟空便在老魔肚子里翻筋斗，竖蜻蜓，痛得老魔连连告饶。老魔听从大鹏之计，想在悟空跳出口时咬死大圣。聪明的悟空识破他的诡计，用金箍棒一试，迸得老魔门牙粉碎，才知自讨苦吃。 孙悟空二次跳出老魔口时，用毫毛变成四十丈长的绳子，拴住老魔的心肝，跳出来逗着老魔玩。最后，文殊菩萨奉如来之命，下山降服妖。

2白象本是峨眉山普贤菩萨的坐骑六牙白象，手使一柄长枪，身高三丈，卧蚕眉，丹凤眼，美人声，匾担牙，鼻似蛟龙。若与人争斗，只消一鼻子卷去，就是铁背铜身，也就魂亡魄丧。二魔与八戒打斗中，伸开象鼻，轻轻一卷，捉住了八戒。二魔卷住悟空，悟空用金箍棒往二魔鼻孔一捅，使二魔现出本象，答应护送唐僧师徒越过狮驼山。无奈三怪不允，又经多次打斗，普贤菩萨奉如来佛祖之命，收回老象骑着回到峨眉山。

3大鹏原是只大鹏金翅雕，名号云程万里鹏，手使画杆方天戟，又有稀世之宝阴阳瓶，心计狡诈，神勇非凡。他的阴阳瓶若把人装了进去，一时三刻就会化为脓水。三魔捉住孙悟空放进阴阳瓶，谁知孙悟空有菩萨赐给的三根救命毫毛，变成金刚钻，泄放了阴阳之气。孙悟空施展法术，逃出了魔掌，又几经缠斗，悟空双拳难敌四手，于是一个筋斗云来到西天佛祖面前，请佛祖收伏三魔。如来轻动佛指，便让三魔现出了本形，被迫皈依成了佛祖护法的神鹏

大鹏神通广大，是狮驼岭三怪中综合素质最强的一个。虽然武力未必胜于孙行者，但其速度却胜过孙行者，一扇九万里，且拥有阴阳二气瓶，两扇便生擒了孙悟空。

大鹏金翅雕非常精明。恐自己独力难支，决定结盟以抗孙悟空，深有战略眼光。将唐僧师徒骗入狮驼国一举擒拿，并以假传唐僧被吃令孙悟空灰心丧气。

与鹏有关的文学形象（与鹏有关的文学形象成语典故）

性格不服权威，不受管制，最后不小心中计才被佛祖收伏，之后还非常之不甘心。

洪荒十大神鸟？

10、精卫

精卫是炎帝的小女儿，她有一次去东海上游玩的时候，不幸遭遇了狂风暴雨，最后被汹涌的海水淹没。精卫死后变成了一只神鸟，有一点像乌鸦，白嘴红爪。精卫心中愤恨东海，便每天衔着西山的小石头、小树枝扔到东海里面，想把东海填平。我们的古代神话总是有这样的坚毅不屈，悍烈动人，就像舞干戚的刑天、追日的夸父，没有一个是软骨头。

9、玄鸟

君临天下，凤鸣岐山，凤凰在周朝时期是地位最高的神兽；龙腾四海，睥睨天下，龙在秦汉之后一跃成为地位最高的神兽。而在凤凰跟龙之前，玄鸟才是地位最高的神兽。上古神话中，玄鸟是殷商的先祖。

8、白鵺

白鵺长得堪称四不像，它长着猿的脑袋，狸的身体、虎的四肢，蛇的尾巴，还长着两只翅膀可以飞。

与鹏有关的文学形象（与鹏有关的文学形象成语典故）

如果光是长得奇怪，也不足矣位列十大神鸟。白鵺还是一只代表正义的神鸟，它可以判断人的善恶。如果是好人，就会得到白鵺的保护，如果是坏人，就会受到白鵺严厉的惩罚。

7、朱雀

上古神话中，朱雀是一只火属性的神鸟，但是它到底跟凤凰是什么关系呢？凤凰是上古四灵（麟、凤、龟、龙）之一，朱雀是上古四象（青龙、白虎、朱雀、玄武）之一。也就是说，凤凰是跟龙、麒麟相提并论的神兽，而朱雀则是代表了南方七宿的星神。

在我国古文化中，凤凰是一种瑞鸟，跟火的关系不大。而朱雀则是一种代表火的神鸟，也是南方炎帝的从神。

6、金翅大鹏

上古神话中，大鹏是凤凰所生的神鸟，但它性格顽劣，战力剽悍。金翅大鹏虽然出身高，名声响，但它的实力并不是特别强，个人估计它打不过杨戬。《封神演义》中，大鹏被燃灯收服。《西游记》中大鹏对阵孙悟空时虽然有明显的优势，但不足以碾压孙悟空，只是速度比孙悟空更快。

5、三足金乌

三足金乌是上古神话中代表太阳的神鸟，它们居住在扶桑树上，每天轮流上班，一人一天。但是三足金乌性格顽皮，都想出去转一转，于是十只金乌一起飞上了天。天上也就出现了十个太阳，这哪受得了？于是远古箭神后羿，拽开落日神弓，接连射下了九只三足金乌。

在此说一句题外话，东皇太一跟三足金乌没有任何关系，他是《天问》中最高的天神，跟后羿、帝俊、三足金乌不是一个系统的。就好像吕布跟卢俊义，他们根本不是一个系统的，没法比较。

4、凤凰

又东五百里曰丹穴之山，其上多金玉，有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁——《山海经》

上古神话中，凤凰是百鸟之王，在周朝时地位甚至都超过了龙。首先声明一点，凤凰跟西方的“不死鸟”没什么关系，不死鸟只是一种类似朱雀的火鸟，跟外形美丽华贵的凤凰比相差很远。

最开始的凤凰有五种颜色，分别是红色、紫色、白色、青色、金色，但后来随着时间的推移，凤凰的形象主要以红色、金色、彩色出现。

3、孔宣

身似黄金映火，一笼盔甲鲜明。大刀红马势峥嵘，五道光华色见。曾见开天辟地，又见出日月星辰——孔宣

孔宣也就是神鸟孔雀，是凤凰的后代。《封神演义》中，孔宣堪称圣人之下的第一战力，他不需要借助任何法宝，只靠自己的“五色毫光”就足以吊打各路高手。洪锦、姜子牙、哪吒、雷震子、黄天化、黄飞虎、崇黑虎、韦护、李靖、杨戬、土行孙，这些高手都顶不住孔宣“五色毫光”中的一种。

2、句芒

木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土——《左传》

神话典籍《山海经》中，句芒是一种人面鸟身的神鸟，他也是木神、春神，还是五方天帝中青帝的从神。句芒神鸟的地位很高，《山海经》中记载句芒“驾两龙而行”，这一句就足以说明句芒的实力之强。

古代神话中，以龙为坐骑的可当真不多。道祖太上老君的坐骑是青牛，通天教主的坐骑是夔牛，而句芒的坐骑是两条龙，骑牛的自然比骑龙的差很多。太上老君跟通天教主已经有实力在鸿钧面前比划比划，所以句芒是有实力单挑鸿钧的。在《左传》中，句芒是跟祝融、玄冥、后土并列的古神，也说明他绝对有实力单挑鸿钧老祖。

1、鲲鹏

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云——《庄子》

鲲鹏，也就是上古神话中的混鲲祖师，是最有实力单挑鸿钧老祖的神鸟。鲲鹏是一种远古神鸟，它有两种形态，在水中是体型硕大的鲲，在空中是展翼千里的鹏。在鲲鹏面前，孔宣、凤凰都显得非常渺小，简直就是苍鹰面前的麻雀。混鲲祖师跟鸿钧老祖是一个辈分，鸿钧老祖是万仙之祖，混鲲祖师是万妖之祖。

其实混鲲祖师、鲲鹏的形象是来源于《山海经》中的海神、风神禺强。禺强也有两种形态，在水中为海神，是一条大鱼，可以掀起滔天巨浪；在空中是风神，是一只巨鹰，翅膀一扇就是狂风。

逍遥游汤与棘的对话描写鹏的形象？

1）在《逍遥游》中，庄子引“汤之问棘”，说鹏背翼巨大，能够“抟扶摇而上者九万里”，穿越云气，背负青天到南海。

北冥有鱼中作者塑造大鹏形象的目的？

文学上为了引出之后的小大之辩进而说明若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉。在修炼上的解释是北是坎水，在五脏中是肾，南是离火，在五脏中是心，鹏飞南冥指心肾相交。这个看看就好，因为公认家在明朝以后没有得到的人，所以现在的流传不一定正确。

诗人庄周塑造大鹏形象目的是营造积极乐观的心态

鹏的形象从哪里起源？

这大鹏的形象，正是诗人傲岸自负，雄伟非凡的自我写照

鹏在中国古代文献中，记载最早的当属《庄子》。庄周在其《庄子－逍遥游》中说：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”“水击三千里，抟扶摇而上者九万里。