对鲁迅先生的个人评价（对鲁迅先生的个人评价100字）

鲁迅是一个怎样的诗人，拜托各位了3Q？

其实从传统意义上讲，鲁迅的诗歌成就不怎么高，是他的思想地位和他的价值，把他的诗歌地位给带上去了。

不过鲁迅的传统诗和他的杂文风格挺像的，如刀似剑。

但鲁迅的散文诗集《野草》是被低估的一本诗集，一篇一个新形式，一篇一个新意思，放到现在，其艺术价值和审美价值，也秒杀市场上90%的诗集。

鲁迅是个诗人他竟然没有告诉我！我去！

就如同鲁迅说钱能解决人生百分之百的烦恼，结果没有给我说钱从哪里来一样！我去！

朝花夕拾彩云间！估计是个浪漫主义诗人吧！我去！

鲁迅是一个怎样的诗人呢？

我们先不说他的诗，先谈他的人，有这么一句话 “鲁迅先生的笑声是明朗的，是从心里的欢喜。“这一点无不在他的著作中体现。

鲁迅的诗作也不少，一共有四十六首之多，

但没有李白，杜甫那么著名，所以一般中小学生很少去读背。其实鲁迅小时候天资很高，家人给他起了个外号，叫“胡羊尾巴”，意思是短小灵活，敏捷利落。那时，私塾先生常用“对课来教学生练习做诗。有一天，塾师寿镜吾先生出了个“独角兽”。同学们各显神通，有的对“一头蛇”，有的“三角蟾”，也有的对“八脚虫”、“九头鸟“;鲁迅却别出心裁的对“比目鱼”。寿先生禁不住连连称好，说“独”不是数位，但是有单的意思，“比”也不是数位，却有双的意思。可见他是用心对出来的。鲁迅的诗对在课本上，全是老师批注的红圈。可见鲁迅从小就善于做诗作对。只是他的散文的影响力远远大于诗作，但我认为他的代表诗作是:

自嘲

运交华盖欲何求，

未敢翻身已碰头。

破帽遮颜过闹市，

漏船载酒泛中流。

横眉冷对干天指，

俯首甘为孺子牛。

躲进小楼成一统，

管他冬夏与春秋。

总之，鲁迅先生他在小说、杂文、散文、仍至诗歌和戏剧等诸多领域里都有崭新的建树，作品思想深邃，为中国现代文化提供了取之不竭的精神资源。

鲁迅原名周树人，“鲁迅”是他在《狂人日记》中所用的笔名，他是著名的文学家、思想家、民主战士、五四新文化运动的重要参与者，中国文化奠基人，他代表的是中华民族新文化的方向。

初识鲁迅源自于小学语文课本，《从百草园到三味书屋》 《少年闰土》等，里面的故事形式多样、幽默诙谐，他的作品多以小说、杂文为主，我们熟悉的小说有《呐喊》 《彷徨》 《故事新编》等，散文主要是《朝花夕拾》 《野草》 《坟》等，这些作品影响了我们一代又一代的人，推动了当代新中国新文化的发展。

前期的鲁迅主要运用白描的手法，没有离奇的剧情，主要是深度刻划大众人物的心理，以此来展现底层人民思想愚昧麻痹和生活艰辛，而后期的鲁迅一改往常，借用典故，婉转曲折，映射现实生活。

鲁迅为什么弃医从文，因为他心中有梦，有追求，因为有太多的勇士在改革中身先士卒，他要为他们呐喊助威，唤醒沉睡中的那些国人，激励他们勇敢站出来与敌人抗争，打破敌人的美梦，使他们感到圆满。

鲁迅不仅为我们在文学上留下了巨额财富，而且在精神上激励着一代又一代的人，他堪称是现代中国的民族魂，他不仅关注中华民族的危亡，而且时刻关注着人类共同面临的问题。鲁迅一生奋笔疾书、以笔代枪，一生战斗，生动的展示了“民族魂”的精髓，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是他一生的写照。

鲁迅不仅有一颗世俗的灵魂，更有一颗文学的灵魂，他不仅以理智紧张地思索人生，更常常抱一份艺术的情感去吟味人生。他这文学的灵魂又相当特别，他对一位日本朋友说：“我是散文式的人”，１这除了解释他不喜欢读诗，是不是也可以解释他不喜欢写诗呢？诗和散文的区别，绝不只是文字形式，它们其实代表着作家对于世俗生活的不同态度。诗的世界属于天国，它总要将世俗的气息排除干净。诗人也正如下凡的天使，他举着诗意和美的火把，照亮每个人心中与生俱来的灵气，他要将他们引入审美感悟的迷幻状态，使他们能在精神上超越自己猥琐的世俗存在。但鲁迅并非这样的诗人，即便对世俗生活整个绝望了，他也无意借文学来逃避世俗。当伏案疾书，全身心投入艺术创造的时候，他固然会常常忘记自己的现实境遇，但这“忘记”的结果，却是能够更专注地审视世俗，更深切地感受黑暗。一九一四年他与朋友闲谈，连声称赞吴敬梓的《儒林外史》，说：“我总想把绍兴社会黑暗的一角写出来，可惜不能像吴氏那样写五河县风俗一般的深刻。……不能写整的，我就捡一点来写。”２已经绅黑暗逼人了死角，还不思逃避，心心念念要将这黑暗刻划出来，倘是一个崇尚天国的诗人，一定会摇头叹气：这人实在不可救药。 但也正因为是这样一个“不可救药”的人，鲁迅的小说和散文，就像他的社会评论一样，也成为他世俗意识的一面镜子。创作毕竟是一种情感性的活动，无论他多么矜持，一旦写入了神，他的许多内心隐情都会不自觉地流入笔下，他的创作的这一面镜子，就常常比那些社会评论更为朋亮，他自己便对朋友说过，他的哲学都包括在《野草》当中。３不用说，在二十年代中期，他那急于挣脱虚无感的紧张的身影，也同样清晰地印在他的小说和散文之中。我甚至觉得，比起那些观念上的自我修订，他这时期的文学创作，恐怕更是他驱逐内心“鬼气”的主要战场。那虚无感到底膨胀到了什么地步？他对它的厌恶又有多么强烈？这战斗艰苦到了什么程度？他最后能够战胜它吗？所有这些你迫切想知道的答案，都清楚地写在他的创作中。 你也许会不同意：驱逐虚无主义的“鬼气”，这是鲁迅内心极其隐秘的冲动，他写小说，却是为了启蒙的呐喊，他自己就明确说，是要借它来改良社会，４他恐怕不会愿意在小说中表现这种极其个人化的隐情吧？可我觉得，这是误解了他。文学究竟是怎么一回事，他从来就很清楚。他知道诗人的心灵应该博大，要“感得全人间世，而同时又领会天国之极乐和地狱之大苦恼。”５他也知道，一味“宣传爱国主义”，绝不能产生“伟大的诗人。”６倘说他的世俗意识当中，确有两个声音对他发令，一个要他用创作传播启蒙思想，一个则要他宣泄自己的人生苦闷，他上面的两段话，早已将这两个声音的轻重分量，掂得一清二楚。到二十年代中期，他的心理天平还愈益向后者倾斜。他自己翻译厨川白村的《苦闷的象征》，热烈赞同这本书的基本思想：“生命力受了压抑而生的苦闷懊恼乃是文艺的根柢。”７他又用格言的句式，简捷地写道：“创作是有社会性的。但有时只要有一个人看便满足了：好友，爱人。”８一九二七年春天他更断言：“没有思索和悲哀的地方，就不会有文学。”９语气是如此肯定，他和早先那个启蒙主义的创作动机，实际上已经分手了。 他对自己的小说的评价，也证实了这一点。他最引人注目的小说，是《狂人日记》和《阿Ｑ正传》，可他自已喜欢的，却不是这一类作品。《呐喊》出版以后，有人问他：你最喜欢其中哪一篇？他笑笑说，是《孔乙己》。如果谁为了翻译他的小说而请他自荐，他一定也是先提出《孔乙已》。他甚至良已动手，将这篇小说译成日文，送到日文杂志上发表。有一次和朋友闲谈，他还将《药》和《孔乙己》作过比较，说他不喜欢《药》一类的写法，因为太不从容。１０的确，以这“从容”的标准来看，《孔乙已》是相当出色的作品，它也是要表现绍兴社会的一角，却没有设立《药》那样触目的主题，通篇都是以一种散文式的笔调，挟着隐隐的哀伤缓缓道来，社会和人心的冷酷薄情，反而表现得异常深切。从那些貌似平淡的叙述当中，你能强烈地感受到作者少年经历的影响，体会到他当年出入当铺时的痛苦心情。在《呐喊》集中，这可说是呐喊的火气最弱，作者的内心隐痛却表现得最饱满的一篇，鲁迅如此偏爱它，正显出了他创作的真正的兴趣所在。 所以，即便在二十年代初期，他个人对人生的悲苦体验，已经在小说中越涌越多。它们不但侵蚀那些明确的启蒙主题，就连作者表示一点空泛的乐观意愿，它们也要围上去破坏。我印象最深的是《故乡》。这是一篇祈祷希望的小说，借昔日“美丽”的故乡和现在破败的故乡的对比，也借“我”与闰土、宏儿和水生的不同的交往，更用了结尾的一段话，强调对于将来的希望。但是，这种析祷从一开始便遭到破坏。首先是许多具体的景物描写，从“苍皇的天底下”，到“瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着”，从闰土脸上“全然不动”地刻着的“许多皱纹”，到杨二嫂的凸颧骨和薄嘴唇，它们都向你拂去一股寒嗖嗖的冷气，使你不知不觉就陷入一种凄凉的心境，请想想，一旦陷入这种心境，你又如何响应作者的祈祷？再就是对这希望本身的描述，什么海边沙地上的碧绿的西瓜，什么手执明晃晃钢叉的少年，金黄色的圆月，等等，色彩都涂得那样鲜艳，反而令人觉得生硬，尤其是最后那直抒希望的文字，句式和节奏犹如杂文，读者在一派细致的抒情氛围中骤遇这样的文字，难免会感到突兀，有这突兀的感觉隔在中间，他又如何能与它发生共呜？连这点题的文字的句式，都在暗暗地削弱主题，鲁迅这时候的小说中，的确没有什么东西，敌得过他的个人苦闷的流露了。 正是这个渴望表现内心苦闷的强大的冲动，促使鲁迅把自己作为主要的描写对象，说到底，他在二十年代中期的最大的苦闷，就是不知道自己会变成什么样子。绥惠略夫式的绝望也好，虚无主义的“鬼气”也好，都站在前面向他招手，他不愿受它们的蛊惑，却发现双脚不由自主地向它们走去，在那些心境最阴郁的时刻，他简直都不认识自己了。一个人失去对自己的把握，这是最严重的精神危机，鲁迅越是明白这一点，就越要拼命找回对自己的把握。要“找回”，就先得把自己的灵魂摊开来，即便其中是“鬼气”蒸腾，也只能把眼睛凑上去，不把一样东西看清楚了，你怎么把握它？因此，他越是想驱逐内心的“鬼气”，就越要作深入的自我分析，他当时还不愿全卸下自己的面具，不愿向公众全露出自己的血肉，要探究自己的灵魂，利用小说和散文自然更为方便。倘说在《孔乙已》那样的作品中，他常常还是不自觉地现出自身的一角，现在情形却不同了，他有心要画出自己的脸和心。 其实，早在一九二二年夏天写短篇小说《端午节》的时候，他已经忍不住正面来描画自己了。主人公方玄绰，在某部做官，文在学校兼课，常常给杂志写一点文章，家里则有沉闷的夫妻生活，除了有个读书的孩子，其他方面部和作者颇为相像，甚至包括他的姓，有一段时间，鲁迅的朋友们给他取绰号，就是叫的“方老五”。当然不能说方玄绰就是鲁迅，但他的生活状况，却正是鲁迅可能遭遇的一种状况，尤其是他那构成小说中心题旨的“差不多”论，更令人联想到鲁迅同时或稍后几年发表的许多杂文，譬如《以小即大》，譬如《杂语》。不过，作者似乎又没有打定主意正式来分析自己，他一面从自己身上取材，一面叉扭曲这些素材，他用一种戏谑化的方式，夸张那原先带有自剖意味的细节，再掺进一些演绎和变形的成份，使你乍一看，真会以为他是在写别人。可是，他的叙述笔调又一次拆了他的台。这是一种颇为暧昧的笔调，有一点揶揄，也有一点袒护，有时候像在讽刺，有时候又漏出同情，只要把它和另一篇稍后写下的《幸福的家庭》的叙述笔调比较一下，你就会看出作者并不真能像写别人那样从容自如。方玄绰在屈辱中苦苦撑持，日渐沮丧的那一份心境，不知不觉就会绊住他的笔。 但到一九二四年写《祝福》的时候，他的犹豫显然消除了。这篇小说似乎是继续《孔乙已》和《明天》的思路，借样林嫂的故事来表现绍兴社会的一角。可是，就在用平实的白描手法写出祥林嫂的一生的同时，他又忍不住用了另一种繁复曲折的句式，对作品中的“我”细加分析，不借将“我”的自语和祥林嫂的故事，隔成明显不同的两大块。他是那样不怕麻烦，翻来覆去谈论“我”在祥林嫂面前的支吾其辞，你就难免要猜想，他最关心的恐怕并不是祥林嫂。如果还记得他搬出八道湾时，与朱安作的那一番谈话，如果也能够想象，他面对朱安欲言又止的复杂心态，我想谁都能看出，他这种分析“我”的“说不清”的困境的强烈兴趣，是来自什么地方。在他的小说中，《祝福》是一个转折，正从这一篇起，他的自我分析正式登场了。他把它排在《彷惶》的卷首，这从他的小说的变化来看，不正是一个恰当的提示吗？

我们对鲁迅的评价必须正本清源，必须客观公正且要心怀敬畏。

首先，鲁迅先生是中国现代著名的文学家，思想家，民主斗士，这个评价是不容置疑的。鲁迅先生早年留学日本学医，对近代中国的落后，尤其是思想文化的落后现状深感痛心，并决心弃医从文，用批判现实主义的犀利的文字，来唤醒国民。作为左翼作家联盟盟主，鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。是五四新文化运动的主要领导者之一，对中国社会思想文化发展具有重大影响。

鲁迅先生一生创作丰厚，《呐喊》、《彷徨》、《朝花夕拾》，《华盖集续编》等等，无论小说还是散文，无论文学批评还是社会评论，都蜚声世界文坛。其中，著名的《狂人日记》，《阿Q正传》，《药》，《祥林嫂》，《纪念刘和珍君》，《伤逝》等，其作品人物及其表达的深刻思想影响了中国几代人，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。毛泽东主席在他著名的著作《新民主主义论》中评价道: “鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”这是对鲁迅的最高评价。

其次，近年来无论网络还是社会上都有一种反鲁迅，重新评价鲁迅，甚至污蔑鲁迅先生的不实之言，这是极端错误的，也是莫名其妙的。 他们把为了适应时代要求，在中学教科书中减少部分鲁迅作品做为籍口，大兴文革似的极端主义的文化批判，用狭隘自私的甚至个人好恶来随意抹黑历史，抹黑鲁迅先生，这是绝对错误的。历史拒绝虚无，文化拒绝抹黑。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”；“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕“的高尚品格是永远无法被抹杀的，鲁迅精神就是我们的民族的精神，这绝不是个别文化猎奇者或文化黑客可以比拟和相提并论的。

第三，如果你不了解鲁迅，那就去阅读鲁迅的作品吧，它会带给你思考和力量；如果你想懂得何为民族脊梁和民族精神，那就去读鲁迅的作品吧！

对鲁迅先生的个人评价（对鲁迅先生的个人评价100字）

是中国现代伟大的文学家，思想家和革命家。

他会把最简单言语调动得跌宕多姿，永远新鲜，永远清晰，永远软中透硬，永远厉害不粗鄙，他以最大的力量，把感情，思想，文字，容纳在一两千字里，像块玲珑的瘦石，而有手榴弹的作用。

老舍写

对鲁迅先生的个人评价（对鲁迅先生的个人评价100字）

名人对贾宝玉的评价？

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。

纵然生的好皮囊，腹内原来草莽。

潦倒不通庶务，愚顽怕读文章。

行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。——《西江月·无故寻愁觅恨》

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。

对鲁迅先生的个人评价（对鲁迅先生的个人评价100字）

可怜孤负好韶光，于国于家无望。

天下无能第一。古今不肖无双。

寄言纨绔与膏梁，莫效此而形状。——《西江月·富贵不知乐业》

这是出自原作的。

爱博而心劳——鲁迅先生对宝玉的评价，带有讽刺意味。

只查到了这么一点，抱歉，希望能帮到你。

巴金对鲁迅的评价？

被鲁迅称为“一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家”。

评论鲁迅先生的(社戏)50字？

社戏讲了人情。

文中祖母和母亲都讲要为人着想，要多自我检讨，不给别人添麻烦。还有“谁肯显本领给白的看呢？”这些都是讲人之常情。现在的家庭教育确实在这方面相比往往多有不足。

社戏讲了人情。

文中祖母和母亲都讲要为人着想，要多自我检讨，不给别人添麻烦。还有“谁肯显本领给白的看呢？”这些都是讲人之常情。现在的家庭教育确实在这方面相比往往多有不足。

郭沫若对鲁迅说过哪句有名的评价？

他是资本主义以前的一个封建余孽。 资本主义对社会主义是反革命，封建余孽对于社会主义是二重的反革命。 鲁迅是二重性的反革命的人物。

对陶渊明的诗的评价？

陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，而这田园生活也是陶渊明诗的主要题材，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”，“乐安天命”等消极思想。

其艺术特色，兼有平淡于爽朗之胜，语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。陶渊明是我国第一位田园诗人，诗文重在抒情和言志。抒情、写景、议论紧密结合，情景交融，从中反映了作者的个性，他的清高自赏和不与世俗同习。

鲁迅对曹操的评价是什么﹖？

曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。我虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他。

鲁迅认为，史书中对秦始皇、曹操等人的不公评价，与这些朝代统治的年代短关系很大。“因为年代长了，做史的是本朝人，当然恭维本朝人物。 年代短了，做史的是别朝人，便于自由地贬斥其异朝人物。所以在秦朝，差不多在史的记载上半个好人也没有。

曹操在史上的年代也是颇短的，自然也逃不了被后一朝人说坏话的公例。其实，曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄，我虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他的。”