近代唯物主义的缺陷（就唯物主义的缺陷）

坚定唯物主义者是什么意思？

坚定唯物主义强调的是，物质决定意识世界的本源是物质意识对物质的反映，要求我们树立正确的社会意识，正确社会意识能推动社会的进步，健康发展，反之阻碍社会的进步发展，要求我们一切从实际出发，实事求是，主观符合客观解放思想，实事求是推动社会的进步与发展。那实现中华民族伟大复兴中国梦。

近代唯物主义的缺陷（就唯物主义的缺陷）

坚定的唯物主义者”是指以唯物主义理论为指导的人，新唯物主义被称为科学世界观其克服了旧唯物主义的缺陷，成为彻底唯物主义；反之以唯心主义理论为指导的人为唯心主义者，建立在唯物主义之上的唯心主义者可以使宗教与科学和平共处，不然则会以宗教反科学，资本主义国家不热衷于本体论划分法。

唯物主义是哲学的两大基本派别之一，其与唯心主义相对立的思想体系。它正确地回答了意识和物质即思维与存在谁是第一性、谁是第二性的问题。唯物主义认为物质第一性，意识第二性，物质是世界的本原，先有物质，后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。

它承认物质是不依赖于意识而独立存在的客观实在，这是唯物主义的基本前提。在阶级社会中，唯物主义一般是进步阶级的世界观。唯物主义在其历史发展过程中，大致经历了三个阶级，相应地，具有三种表现形式，即：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义和现代新唯物主义。

马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义是唯物主义发展的最高成就。它克服了旧唯物主义的缺陷，也是将哲学首次推向实践的唯一科学、彻底、完备的唯物主义。

坚定唯物主义者坚信，实事求是是检验真理的唯一标准。坚定的唯物主义者既反对唯心主义和形而上学，也反对教条主义和机械唯物论。坚定的唯物主义者坚信辩证唯物主义。

唯物主义费尔巴哈的观点及著作？

费尔巴哈（1804～1872年）德国古典哲学最后的一个伟大代表，唯物主义哲学家。出生于次胡特一个法学教授之家，1828年在柏林大学毕业，曾任教于埃尔兰根大学，因宣传无神论，遭受迫害，隐居乡间，从事哲学研究，主要著作有《黑格尔哲学批判》、《基督教的本质》、《哲学改革的预拟提纲》、《未来哲学原理》等。在他的著作里，尖锐地批判了黑格尔的唯心主义体系恢复了唯物主义的权威。

费尔巴哈认为：物质是第一性的，思想是第二性的，自然界是客观存在的，人的思维、意识是客观物质的反映。在政治上，他反对君主政体，主张建立民主共和制。

但费尔巴哈在社会历史观方面是唯心主义的。他在批判黑格尔唯心主义体系的同时，抛弃了黑格尔的辩证法，所以始终未能摆脱机械唯物主义的缺陷

辩证唯物主义特征及优点？

辩证唯物主义正确地解决了哲学同各门具体科学的关系。在辩证唯物主义看来,各门具体科学为哲学提供坚实的客观基础,哲学则是各门具体科学的概括和总结;科学一旦进入理论的领域,必须有理论思维的帮助,而学习哲学是发展和锻炼理论思维能力的唯一有效的手段。

辩证唯物主义是在无产阶级共产主义运动中产生发展的，是为无产阶级争取共产主义事业胜利服务的。它是全部共产主义理论的哲学基础，是无产阶级斗争的战略和策略的哲学基础。

辩证唯物主义是在总结人类一切科学成就的基础上建立和发展起来的，又是在同一切非科学的思想进行严肃斗争的过程中成长的。辩证唯物主义的科学性是由人类认识和实践发展的全部历史所证实的，并将自觉地接受人类认识和实践进一步发展的检验。因此，只有坚持严肃的斗争，才能捍卫辩证唯物主义的科学性和纯洁性并促使其健康地发展。

近代唯物主义的缺陷（就唯物主义的缺陷）

辩证唯物主义正确地解决了哲学同各门具体科学的关系。在辩证唯物主义看来，各门具体科学为哲学提供坚实的客观基础，哲学则是各门具体科学的概括和总结;科学一旦进入理论的领域，必须有理论思维的帮助，而学习哲学是发展和锻炼理论思维能力的唯一有效的手段。

辩证唯物主义认为物质存在具有无限复杂的多样性和丰富多彩的运动形式;物质世界处在永恒的运动、变化、发展之中;时间与空间是运动着的物质的存在形式;物质运动有着自身的客观规律;意识是物质高度发展的产物，是高度组织起来的物质──人脑的反映特性，是物质在地球这一特定条件下经历了从无机物到生物、从低等动物到高等动物、从猿到人的漫长岁月的发展而产生的最高产物。劳动实践在从猿到人的发展过程中起着决定性的作用。劳动实践使猿脑变成了具有抽象思维能力的人脑。人在劳动实践中改变自然界也改变人自身，人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。人的思维规律是人类在长期的社会实践发展过程中，经过亿万次重复而形成的对客观规律的自觉反映。意识和思维的内容是对客观物质世界的反映;意识和思维存在的形式是语言，而语言的外壳则是由物质空气的震动产生的声音。无论从哪一方面看，意识都不能离开物质而独立存在;物质却是存在于意识之外，可以为意识所反映，而又不依赖于意识的客观存在。"物质和意识的对立，也只是在非常有限的范围内才有绝对的意义，在这里，仅仅在承认什么是第一性的和什么是第二性的这个认识论的基本问题的范围内才有绝对的意义。

讲究实事求是，追求唯物主义思想。反对唯心主义观点。

五行学是历史唯物主义吗？

中国古代的五行说属于古代朴素唯物主义。

五行学说是中国自古以来道学的一种哲学思想，以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。源于古代人民对星辰的自然崇拜。

五种元素在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五种神物质，在人就是仁、义、礼、智、信五种德性。

古代人认为这五类物质在天地之间形成串联，如果天上的木星有了变化、地上的木类和人的仁心都随之产生变异，迷信色彩十分浓厚的占星术就是以这种天、地、人三界相互影响为理论基础衍生而来的。

朴素唯物主义的思想虽然在实质上是正确的，它是唯物主义哲学发展史上三个主要阶段中的第一个阶段，在历史上起着一定的进步作用，对唯物主义后来的发展有重大影响。

但是由于受到历史的，阶级的局限性和科学知识水平的限制，它还是带有感性的，直观性质，还缺乏科学的论证，而在说明社会历史现象时还是唯心主义的。

因此它在后来就抵挡不住唯心主义和形而上学的思辨进攻。只有辩证唯物主义才能彻底克服其缺陷，以实践检验真理，从而给唯心主义和形而上学致命打击。

历史唯物主义的通俗解释？

历史唯物主义，马克思主义哲学的重要组成部分。

历史唯物主义，是哲学中关于人类社会发展一般规律的理论，马克思主义哲学的重要组成部分。科学的社会历史观和认识、改造社会的一般方法论，其与历史唯心主义相对。用“历史唯物主义”这个名词来表述这一解释历史事件发生的观点：“认为一切重要历史事件的终极原因和动力是社会的经济发展。

它是生产方式和交换方式的改变，它是由此产生的社会被划分为不同的阶级，也是这些阶级互相博弈的结果。”与阶级相适应的组织形式和诉求是阶级冲突的主要着力点。马克思的历史观点交叉了社会学研究与历史研究，从阶级入手分析历史事件产生的原因。

先简单的说下和唯物史观对应的唯心史观，唯心史观是主要认为历史的发展的根本原因是来自于人们的意识，以及个别杰出人物。夸大了社会意识的作用，认为社会历史的发展来源于精神要素。

而唯物史观认为历史的发展是来自于生产力决定生产关系，生产关系要不断适应生产力。

唯物史观承认社会存在的第一性，决定性。所谓的社会存在就是指人类社会生活中的物质能容，是社会历史的物质基础，是各种物质要素的总和。

同时唯物史观认为人们群众是历史的创造者，杰出人物只是起到影响历史进程的作用。

唯心史观的主要缺陷在于没有考察到人们思想动机背后的物质原因，以及否认人民群众对历史发展的决定作用，坚持英雄史观...

为什么说唯物史观是科学的历史观，唯物史观对当今社会有何影响与意义？

马克思主义唯物史观为人们提供了正确认识社会现象和社会历史发展规律的思想路线,它揭示了社会基本矛盾运动是社会发展的根本动力,这一观点提供了认识人类社会发展规律和论证资本主义社会产生、发展和灭亡规律的科学依据,从而纠正了空想社会主义者仅仅从抽象的理想原则出发谴责资本主义制度的缺陷；

它揭示了阶级斗争是阶级社会发展的直接动力,纠正了空想社会主义者寄希望于统治者发善心,以和平方式实现社会变革蓝图的幻想；它揭示了人民群众是历史的创造者,克服了空想社会主义者把无产阶级仅仅看成一个受苦受难的阶级,而把历史进步和社会更替的希望寄托于少数天才人物的局限.因此,唯物是管事使社会主义有空想变为科学的基石.

坚定的唯物主义战士是什么意思？

坚定的唯物主义战士就是唯物主义者。唯物主义者是指以唯物主义理论为指导的人。唯物主义者中的新唯物主义被称为科学世界观其克服了旧唯物主义的缺陷，成为彻底唯物主义；反之以唯心主义理论为指导的人为唯心主义者，建立在唯物主义之上的唯心主义者可以使宗教与科学和平共处，不然则会以宗教反科学，资本主义国家不热衷于本体论划分法。

机械唯物主义例子？

唯物主义哲学 的第二种形态是近代的形而上学唯物主义，即机械唯物主义。形而上学唯物主义的基本特征是：承认世界的物质性，但却用孤立、静止、片面的观点解释世界，看不到世界的事物和现象之间的普遍联系和变化发展，或者只是承认机械的联系和机械的运动，因而表现出机械的、形而上学 的特征。

法国本土也在笛卡尔物理学的基础上，形成了一个名为“机械论唯物主义”的派别。这一派哲学家利用笛卡尔的物理学来反对他的形而上学，证明心灵绝不能脱离肉体，灵魂也不可能永生。机械唯物主义的哲学家大多都从事于自然科学的研究，其中有三名医师成为主要代表人物，他们分别是开拓者勒卢阿、成形者卡巴尼斯和集大成者拉·梅特里。勒卢阿与笛卡尔生活在同一个时代，他把笛卡尔“动物是机器”的观点推广到人类，宣称灵魂是肉体的样态，思想是一种机械运动，遭到笛卡尔的抗议。卡巴尼斯则写了一本书，论述人的肉体会对精神产生怎样的影响。最后，在拉·梅特里写的《人是机器》中，才将机械唯物主义的基本观点阐述了出来。

那么这本书究竟讲了什么内容呢？它的核心观点又是什么？

从“动物是机器”到“人是机器”

笛卡尔是一名二元论者，他的思想中有形而上的哲学部分，也有形而下的物理学部分，马勒伯朗士继承了上半截，机械唯物主义者发挥了下半截，形成分裂。

在笛卡尔的早期著作《谈谈方法》中，他就说动物是一架没有理性的机器，它们的活动不是依靠认识，而是依靠身体的部件结构。人则不同，人具有理性，拥有思想。理性决不能来自物质的力量，它应当是由神创造出来的。理性并不像舵手住在船里那样存在于身体之中，它无处不在，是一个不同于身体的本性，故而不会随着身体的死亡而消灭。也就是说，在早年的笛卡尔看来，心灵是可以脱离身体的，身体不会对心灵产生影响。

而到了晚年，笛卡尔逐渐对医学产生了兴趣。1664年发表的遗作《论人》和《论胎儿的形成》中，笛卡尔把人体也看成了一架机器，他认为人的五脏六腑就如同钟表齿轮一样，只要有发条启动，肢体便会随之而运转。这个用来发动人体的发条就是一种被称为“动物精气”的东西，在外界刺激引发神经冲动之后，信号先是传给大脑，然后大脑再传给“动物精气”，由它来对身体发号施令。这样，人体内的“动物精气”便取代了人体外的“神造理性”，使人能够自动起来。

从哲学的角度来看，笛卡尔早期的“神造理性”控制人的肉体理论，是为了迎合基督教的灵魂不死信条；而他的后期思想则是在医学研究上的发现，认为人只需通过自己的身体，就能够运动起来。

所谓“人是机器”的观点，主要考察这几个哲学问题：

①人的身体究竟能不能自己运动？是否需要到身体之外去寻找运动的原因？

②心灵与身体究竟是什么关系？是心灵决定身体，还是身体决定了心灵？

③人与动物到底有什么区别？最大的区别在哪里？

拉·梅特里所写的《人是机器》，将会对以上三个主要问题进行逐一解答。

“人是一架会自己发动自己的机器”

笛卡尔因主张天赋观念论而被经验唯物主义者们所嘲笑，拉·梅特里则要为笛卡尔恢复名誉，他说：“如果哲学的领域里没有笛卡尔，那就和科学领域里没有牛顿一样，也许还是一片荒原。”但拉·梅特里不是像马勒伯朗士或莱布尼兹那样，极力调和笛卡尔与教会的矛盾。相反，他认为笛卡尔隐瞒了自己的真正观点——笛卡尔利用一种隐晦笔法，使神学家们相信他认为灵魂可以不死，放过对他的攻击。然而，在弄得笛卡尔的哲学之后，人们就会发现，他把一切自大的、虚荣的、傲慢的、自称为上帝选民的人拉回人间，证明他们只不过是一些在地面上直立着爬行的机器而已。

拉·梅特里认为关于身体与心灵的问题，只有医生和科学才有发言权，神学家除了编造词汇之外，还能提供什么呢？他们以理性动物的资格来进行杜撰，说在身体之外有一个非物质性的神造理性，它不依赖于身体而存在，并且还是身体活动的原因，说得好像他们亲眼见过这种东西似的。拉·梅特里本着科学的精神，说哲学理论也要建立在实验和观察之上，而不是夸夸其谈，我们应当拿起经验这根指路杖，让眼前的事实来说话。

医生们研究证明，人体是一架会自己行动的机器，血液推动着它，食料支持着它，气温呵护着它。倘若心脏停止、血液凝固、肢体冰冷，那么这架机器就会坏掉，变成一具静止的尸首。如此看来，身体运动的原因不应当到体外去寻找，它完全是自动的。神学家们对人体一无所知，所以他们只知道行走、跳跃、下蹲这些明显的肢体运动，并将其归因于心灵或意志的作用。然而他们不知道，身体中还存在血液循环、消化吸收、神经反应等心灵无法控制的运动。在拉·梅特里看来，心灵并不是身体运动的原因，而是众多身体运动中的一种。

心灵不在身体之外，它只是身体里的一种运动。这种运动过程是这样的：外界事物刺激我们的身体产生信号，信号通过神经传输到大脑之中，形成最初的感觉，发生应激反应。这些感觉还可通过重复刺激，不断积累与发展，形成了具体的观念。又在想象力的作用下，变成人类所独有的概念、意志，从而促使身体活动起来。因此，可以说人这台机器完全是自动的。

身体决定心灵，体质决定精神

心灵不是独立于身体的另一种实体，它只是身体活动中的一种。就像血液循环、消耗速度会受到体质的影响一样，心灵也会在不同程度上被身体所左右。

身体决定心灵，这个道理是显而易见的。在《人是机器》中举了许多例子，如身体进入休眠的时候，血液流动就会缓慢下来，导致心灵变得放松，无法集中在某个对象之上，只能随着肌肉一点一点地沉入麻痹状态；又如鸦片能够使躯体沉醉，进而导致心灵获得某种快感，进入舒适的麻木之中；劳累会使人垂头丧气，睡个饱觉又可以令他精神饱满。

此外，身体的胆汁质决定着人的性格，荷尔蒙控制心中的情欲。只要切断一根神经纤维就可以使天才变成傻瓜；如果把人置于极度饥饿的困境下，一切道德观念便都失去作用，他们会像禽兽一样露出赤裸裸的牙齿，撕食自己的亲骨肉。在大量的事实面前，谁还能否认身体对心灵的决定性作用呢？

心灵、灵魂、理性或者其他更多的名词，它们所代指的那种叫做“精神”的东西，并不是一个独立的实体，它始终无法脱离身体这种“物质”而存在，它只是身体的一种运动而已。心灵是如此地依赖于脑子和整个身体的组织，因此拉·梅特里认为心灵、灵魂是一个毫无意义的空洞名词，它是由神学家们创造出来的，如果要严谨起见的话，那么心灵“只是指我们身体里那个思维的部分”。

对拉·梅特里机械唯物主义的评价

神学家们把理性看作上帝赠予人类的礼物，有了它，人与其他动物才产生了本质的区别。然而，拉·梅特里却坚决否认理性是神创造的，认为它只是我们身体构造的产物而已。

人与动物都是机器，人是从动物界里直立行走出来的。用拉·梅特里的话来说就是：“人并不是用什么更贵重的料子捏出来的；自然只用了一种同样的面粉团子，它只是以不同的方式变化了这面粉团子的酵粉而已。”要区别人与动物，首先不是从大脑中的观念去寻找答案，而是要从身体的组织结构去分析。一般来说，四足动物的脑组织在形状和组成上跟人差不多，不同的地方在于按照脑和身体的比例来看，在一切动物里面，人的脑子最大，表面的皱纹也最曲折。这样的显著区别才能使人脑产生出心灵这种特殊的活动来，进而形成观念、概念和思想。

显然，拉·梅特里的哲学属于机械唯物主义。首先，他把心灵还原为一种身体的活动，说明身体决定心灵的原理，这属于物质决定意识的唯物主义；其次，他通过人体器官来研究意识，并且把意识也归入人体器官中，用器官来说明一切，这就具有了机械性。机械唯物主义有以下缺陷：

第一、将人与动物等同视之，没有认识到人的社会意识与动物的畜群意识存在区别。人的意识不单是生理器官的产物，还与社会生产、教育风俗、家庭环境等方面有关；仅从生理方面来研究意识是不够的；

近代唯物主义的缺陷（就唯物主义的缺陷）

第二、具有庸俗的倾向，在机械唯物主义者的眼中，大脑生产意识就像肝脏分泌胆汁或肾脏分泌尿一样，经常把意识给物质化了；

第三、没有认识到意识的能动性，片面地强调身体对心灵的作用，将人视为可供随意操控的机器，不懂辩证法。