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王阳明是儒家还是佛家？
儒家，陆王心学的代表人物。阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想。
反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。
在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
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因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。
王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。
王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。
参考资料来源：百度百科-王守仁
王阳明属于道家吗
王阳明是儒家的代表。他的那一套学说就是儒家学说。虽然也有道家的东西在里面，但总体来讲它是儒家学说的代表。他是近500年来的一个圣人。
王阳明是儒释道中的哪一家？他的贡献有什么？
王阳明是儒释道三者的集大成者，其以儒学为根基，广泛地吸纳了道家和佛学的思想，所提出的心学思想，成为了儒家一个重要的思想光辉。而王阳明的一生就是实践他自身思想的过程，是一个真正的“三不朽”的人物。而要论及他的主要贡献，可以从他的心学思想方面来考虑，主要有以下几点：其一是“心即理也”；其二是“知行合一”；其三是“格物致知”；其四是“心外无物”。一、“心即理也”
“心”是谓“本心”，是超脱于血肉之上的精神状态，在王阳明看来，人们的日常行为方式、人们的所作所为、所思所想都是受到“本心”所控制的，一切行为也是发端于“本心”的，因此，“本心”就成为了一切理学的源头，要想有所获取，有所感悟，就需要关照“本心”，从中去进行探索。
二、“知行合一”
“知行合一”不仅仅是王阳明的思想，也是他一生所实践的内容，王阳明将知与行合为一体，认为行要依靠知进行指导，而知需要行作为一种依托，两者互相影响，互相融合。
也正因为有了这种理念，王阳明希望人们能够表现出对善的取向，以及独立的求知精神，这种理念是超越时空，无论何时何地都让人受用的。
三、“格物致知”
在王阳明十六岁“格竹子”的实践失败之后，王阳明产生了对于朱熹“格物”思想的怀疑，因此他在日后提出了与朱熹截然不同的“格物致知”的理论，作为一种实践上的引导，王阳明的“格物致知”强调着对于“本心”的影响和意义，需要在实践中让事物变得合乎本心，变得合乎天理，将格物和致知串联了起来，形成了一个完备的整体。
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