句读之不知惑之不解 句读之不知惑之不解翻译

“句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉,小学而大遗.”怎么翻译？

释义

句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗：不知道文句，不能解决疑惑，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智。

出处

该句出自唐代韩愈的《师说》。

作者

韩愈：唐代文学家、哲学家、思想家，世称韩昌黎。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。

“句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也”是什么意思？

不知道文句，不能解决疑惑，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的呀。

要点：

1、句读之不知，惑之不解-这属于古汉语中的否定句宾语前置。按现代汉语即“不知句读，不解疑惑”。

句读之不知惑之不解 句读之不知惑之不解翻译

2、或-不定代词，相当于“有的人”。

句读之不知惑之不解 句读之不知惑之不解翻译

3、小学而大遗-“小”小的方面，指“句读之不知”；“大”指“惑之不解”。

请采纳

文言文句读之不知,惑之不解

两个”之“都是宾语前置的标志

，没有实义。

句读之不知，惑之不解”还原为本来的句式是：

不知句读，不解惑。

意思是：“不懂得断句，不明白疑难问题……”

。

句中的“句读”、“惑”都是要强调的宾语，动词是“知”、“解”。“句读”、“惑”前置到动词前面。“之”是标志。“句读之不知，惑之不解”即“不知句读，不解惑”。

句读之不知 惑之不解翻译

1、翻译：不知句子（如何）停顿，向老师请教。解答那些疑难问题的。

2、翻译：不受时俗的拘束，向我学习。

这两句话出自唐代韩愈《师说》，部分原文

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

译文

不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。

扩展资料：

文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。

文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。

全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。

句读之不知,惑之不解 意思

两个之都是宾语前置的标志本来的句式是不知句读不解惑　译文：“不懂得断句,不明白疑难问题……”句中的“句读”,“惑”都是要强调的宾语,动词是“知”、“解”.“句读”、“惑”前置到动词前面.“之”是标志.“句读之不知,惑之不解”即“不知句读,不解惑”.

怎么解释“句读之不知,惑之不解”?

正常的语序应是“句读之不知,或师焉；惑之不解,或否焉.”大意是：“不会句读的小孩子在家长的安排下拜师求学,而那些对‘道’存在疑惑的人却不去从师.”在韩愈看来,这无疑是“小学而大遗,吾未见其明也.”

句读之不知 惑之不解翻译

1、翻译：不知句子（如何）停顿，向老师请教。解答那些疑难问题的。

2、翻译：不受时俗的拘束，向我学习。

这两句话出自唐代韩愈《师说》，部分原文

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

译文

不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。

扩展资料：

文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。

句读之不知惑之不解 句读之不知惑之不解翻译

文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。

全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。