道德经拼音完整版 道德经1一81章全文拼音

道德经第五章拼音版

道德经第五章拼音版

天(tiān)地(dì)不(bù)仁(rén),

以(yǐ)万(wàn)物(wù)为(wéi)刍(chú)狗(gǒu),

圣(shèng)人(rén)不(bù)仁(rén),

以(yǐ)百(bǎi)姓(xìng)为(wéi)刍(chú)狗(gǒu).

天(tiān)地(dì)之(zhī)间(jiān),其(qí)犹(yóu)橐(tuó)龠(yuè)乎(hū)？

虚(xū)而(ér)不(bù)屈(qū),动(dòng)而(ér)愈(yù)出(chū).

多(duō)言(yán)数(shù)穷(qióng),不(bù)如(rú)守(shǒu)中(zhōng).

【译文】

“天地不仁，以万物为刍狗。”这里的刍狗，的意思就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。天地对地万物，就像对待刍狗一样一视同仁。都是按照自然规律在运行着，生也好，死也好，都有其规律，天地无所谓对他们“仁”与“不仁”看到这个句子让我想起来毛泽东的一句话“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”老天要是有情意天也会老去的。所以老天无所谓“仁”与“不仁”。

“圣人不仁，以百姓为刍狗。”

圣人对待百姓，也像对待刍狗一样一视同仁，老百姓安居乐业、生老病死。圣人治理都是用“无为”的方法来治理，也无所谓“仁”与“不仁”

“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中”

道德经拼音完整版 道德经1一81章全文拼音

天地之间好像一个风箱子一样，当中是空的，但抽动起来可以发出无穷无尽的风力。为政不在言多，多言反而会导致黔驴技穷，不如按照自然法则少说、多看、多做就叫“守中”，“中”就是自然法则。老子在本章阐述中国人的一个重要观点“顺其自然”。

《道德经》原文拼音版

《道德经》原文拼音版:

道德经原文

第一章

dào kě dào ，fēi cháng dào 。

道 可 道　， 非 常 道

míng kě míng ，fēi cháng míng

名 可　名　，非 常 名　。

wú míng tiān dì zhī shǐ ，

无 名 天　地 之　始

yǒu míng wàn wù zhī mǔ 。

有　名 万　物 之 母 。

gù 。cháng wú yù yǐ guān qí miào ；

故 常 无 欲 以 观 其　妙　；

cháng yǒu yù yǐ guān qí jiǎo（jiào）。

常 有　欲 以 观 其 徼

cǐ liǎng zhě tóng chū ér yì míng ，

此 两 者　同 出 而 异 名　，

tóng wèi zhī xuán ，

同 谓　之　玄　，

xuán zhī yòu xuán ，

玄 之　又　玄　，

zhòng miào zhī mén 。

众 妙 之　门　。

第二章

tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi ，

天 下　皆 知 美 之 为 美　，

sī è yǐ 。jiē zhī shàn zhī wéi shàn ，

斯 恶已 皆 知　善　之　为 善　，

sī bù shàn yǐ 。gù yǒu wú xiāng shēng ，

斯 不 善 已 故 有 无 相 生　，

nán yì xiāng chéng ，cháng duǎn xiāng xíng ，

难 易 相 成　， 长 短　相 形　，

gāo xià xiāng qīng ，yīn shēng xiāng hè ，

高　下　相 倾　，音　声 相 和 ，

qián hòu xiāng suí 。

道德经拼音完整版 道德经1一81章全文拼音

前　后 相 随　。

shì yǐ shèng rén chù wú wéi zhī shì ，

是 以 圣 人　处　无 为 之 事

xíng bù yán zhī jiào ；

行 不 言 之 教　；

wàn wù zuò yān ér bù cí ，

道德经拼音完整版 道德经1一81章全文拼音

万　物 作　焉　而 不 辞

shēng ér bù yǒu ，wéi ér bù shì ，

生 而 不 有 为 而 不 恃　，

gōng chéng ér fú jū 。

功 成　而 弗 居

fū wéi fú jū ，shì yǐ bù qù 。

夫 唯 弗 居 是 以 不 去 。

《道德经》原文拼音版

原文拼音版如下：

第十一章：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

sān shí fú gòng yīgǔ，dāng qí wú，yǒu chēzhīyòng。shān zhí yǐwéi qì，dāng qí wú，yǒu qì zhīyòng。záo hù yǒu yǐwéi shì，dāng qí wú，yǒu shì zhīyòng。gù yǒu zhīyǐwéi lì，wú zhīyǐwéi yòng。

译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。

第二十四章：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。

qǐzhěbù lì，kuà zhěbù xíng，zì xiàn zhěbù míng，zì shì zhěbù zhāng。zì fá zhěwú gōng，zì jīn zhěbù cháng。qí zài dào yě，yuēyú shí zhuì xíng。wù huò wù zhī，gù yǒu dào zhěbù chù yě。

译文：踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，（就好像）自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，有的畜生都厌恶这些东西。所以有道的人不居于“自见”“自是”“自伐”“自矜”的境地。

第三十三章：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

zhīrén zhězhì，zì zhīzhěmíng ; shèng rén zhěyǒu lì，zì shèng zhěqiáng ; zhīzú zhěfù，qiáng xíng zhěyǒu zhì ; bù shīqí suǒzhějiǔ，sǐér bù wáng zhěshòu。

译文：了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强。知道满足的人就是富人。确定不移、竭力实行的人有意志。不丧失合适位置的人能够长久。死得不荒唐，即正常死亡的人就是长寿。

第六十四章：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。

qíān yì chí，qí wèi zhào yì móu。qí cuì yì pàn，qí wēi yì sàn。wéi zhīyú wèi yǒu，zhì zhīyú wèi luàn。hé bào zhīmù，shēng yú háo mò ; jiǔcéng zhītái，qǐyú lěi tǔ；qiān lǐzhīxíng，shǐyú zú xià。wéi zhěbài zhī，zhí zhěshīzhī。

shì yǐshèng rén wú wéi gù wú bài，wú zhí gù wú shī。mín zhīcóng shì，cháng yú jǐchéng ér bài zhī。bù shèn zhōng yě。shèn zhōng rú shǐ，zé wú bài shì。shì yǐshèng rén yù bù yù，bù guì nán dé zhīhuò ; xué bù xué，fù zhòng rén zhīsuǒguò。yǐfǔwàn wù zhīzì rán ér bù gǎn wéi。

译文：安定的局面容易持守，没有迹象的事物容易图谋；脆弱的东西容易分解，细微的东西容易散失；所以要在事情尚未萌芽之时，就预先处理好。乱事在尚未形成的时候就要预防以免发生之时难以处理。

合抱的大数要从嫩芽开始生长；九层高台是由一筐筐的泥土垒起来的；千里之行是一步步走出来的。逞强者必败，贪婪者比失，圣人无为不贪，因此，不败，不执着，所以不会有失。人们经常做一些事情，眼看就要成功了，可是却在最后管他失败了。这是由于没有把握好最后，如果在最后也能像开始那样谨慎小心，就不会失败了。

所以圣人不回去收藏平常人所认为的珍宝玩物，这也证明了老子老师所说的“不贵难得之货。圣人所学的是平常人认为不值得学的东西，这样反而能学到更多的知识。圣人始终辅佐万物适应自然为已任，从不敢妄为。

《老子》四章思想内容

主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理，强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养的观点，并告诉人们依照自然规律，从小事做起，“无为而治”，这四章从不同角度体现了老子的观点。

第十一章：通过对“有”和“无”辩证关系的分析，体现老子“有无相生”的观点。

第二十四章：阐述“有道者不会彰显自我”的道理

第三十三章：强调人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养。

第六十四章：告诉人们要始终保持慎重，要依照自然的规律，要有坚定的毅力，耐心地、一点一滴地去完成某件事情。同时，引出“无为而治”的思想具体做法。

道德经拼音

道德经的读音：dào dé jīng。

《道德真经》即《道德经》，又称《老子》、《老子五千文》。共81章，5000余言，分上下篇。老子著。

老子姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋时期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。老子为道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。在道教中被尊为道祖，称“太上老君”。在道教中，《庄子》又称《南华真经》，《列子》又称《冲虚真经》，与《道德真经》合称三真经，被道教奉为主要经典。

主要思想：

以“道”解释宇宙万物的演变，即“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。