步辇图的作者是谁 步辇图是谁绘画的

《步辇图》作者是谁？

《步辇图》作者是阎立本。

《步辇图》为唐代人物画，是现藏故宫博物院中国十大传世名画之一。从绘画艺术角度看，作者的表现技巧已相当纯熟。

衣纹器物的勾勒墨线圆转流畅中时带坚韧，畅而不滑，顿而不滞；主要人物的神情举止栩栩如生，写照之间更能曲传神韵；图像局部配以晕染，如人物所著靴筒的折皱等处，显得极具立体感；全卷设色浓重淳净，大面积红绿色块交错安排，富于韵律感和鲜明的视觉效果。

艺术价值

由于此图经历千余年的传承，如今所能见到的阎立本作品，尚无一帧能毫无争议地确定它为阎立本所做，这幅传为阎立本所做的《步辇图》。

对它是唐代阎立本所做还是唐代其他画家的原创摹本，或为宋人波本有许多争议，而书画鉴定界对《步辇图》的讨论认为《步辇图》的绘制年代不晚于宋代，定其为宋人摹本。

步辇图作者是哪个朝代的 阎立本个人资料介绍

1、《步辇图》的作者是唐朝画家阎立本。《步辇图》是一幅著名的历史画，它以唐朝初期文成公主出嫁松赞干布这一历史事件为绘制背景，意在表达大唐与各族人民友好交往的和谐景象。现珍藏于北京故宫博物馆。

2、阎立本（约601年～673年），唐代画家。阎立本在绘画、建筑等方面都很有造诣，并且阎立本父子三人都以工艺、绘画闻名于世。阎立本的代表作品有《步辇图》、《历代帝王像》等。阎立本善于描绘人物肖像，其作品大多取自重大的历史事件及人物。其绘画作品在《历代名画记》、《唐朝名画录》、《宣和画谱》等画录中都有被提到过，可见，阎立本其作品的鉴赏性极高。

《步辇图》作者是谁？

《步辇图》是唐朝画家阎立本的名作之一。公元640年（贞观十四年），吐蕃王松赞干布仰慕大唐文明，派使者禄东赞到长安通聘。《步辇图》所绘是禄东赞朝见唐太宗时的场景。现存画作被认为是宋朝摹本。存于北京故宫博物院。绢本，设色，纵38.5厘米，横129.6厘米。被称为“中国十大传世名画”之一。

价值

在表现技巧上，先钩墨线，而后敷色。衣纹墨线圆转流便、疏畅坚实，五官须发的勾划准确精细，并在靴筒的折皱等处局部配以晕染。设色中有平涂，也有渲染，几块大面积的红色分布有致，其间穿隔有扇面的两块石绿色，浓重淳净又富于韵律感，且色上不再以色线勾勒。

此图作为初唐绘画，从人物造型到线条、色彩的使用等，都明显带有南北朝晚期和隋朝绘画的意味，艺术造诣堪为古画上乘，足可作为研究初唐绘画的样本。一说为宋摹本，无款，有宋代章伯益篆书题记及米芾等人观款，并录唐李道志、李德裕“重装背”时题记两行。现藏北京故宫博物院。

《历代帝王图》和《步辇图》的作者是

《历代帝王图》为阎立本所作。现今我们所能见到的《历代帝王图》为后人的摹本，又名《列帝图》、《十三帝图》、《古列帝图卷》。画中刻画了历史上汉至隋间有不同作为的13 位帝王的形象，这13 位帝王按历史顺序依次是：前汉昭帝刘弗陵、后汉光武帝刘秀、魏文帝曹丕、蜀主刘备、吴主孙权、晋武帝司马炎、北周武帝宇文邕、陈文帝陈倩、陈废帝陈宗伯、陈宣帝陈顼、陈后主陈叔宝、隋文帝杨坚、隋炀帝杨广。

《步辇图》为唐代人物画，是现藏故宫博物院中国十大传世名画之一。绢本，设色，纵38.5厘米，横129.6厘米，唐代著名画家阎立本所绘，作品设色典雅绚丽，线条流畅圆劲，构图错落富有变化，为唐代绘画的代表性作品。具有珍贵的历史和艺术价值。

两幅画都是阎立本的作品。

步辇图作者是哪个朝代的 阎立本个人资料介绍

1、《步辇图》的作者是唐朝画家阎立本。《步辇图》是一幅著名的历史画，它以唐朝初期文成公主出嫁松赞干布这一历史事件为绘制背景，意在表达大唐与各族人民友好交往的和谐景象。现珍藏于北京故宫博物馆。

2、阎立本（约601年～673年），唐代画家。阎立本在绘画、建筑等方面都很有造诣，并且阎立本父子三人都以工艺、绘画闻名于世。阎立本的代表作品有《步辇图》、《历代帝王像》等。阎立本善于描绘人物肖像，其作品大多取自重大的历史事件及人物。其绘画作品在《历代名画记》、《唐朝名画录》、《宣和画谱》等画录中都有被提到过，可见，阎立本其作品的鉴赏性极高。

步辇图的作者是谁

步辇图

《步辇图》，中国十大传世名画之一。绢本，设色，纵38.5厘米，横129.6厘米，为唐代著名画家阎立本所绘，线条流利纯熟，富有表现力，是一件具有重要历史价值和艺术价值的作品。

阎立本（601～673年），唐代雍州万年人，隋代画家阎毗之子，阎立德之弟。唐太宗时任刑部侍郎，显庆初年，代兄做工部尚书，总章元年为右丞相。擅长书画，最精形似，作画所取题材相当广泛，如宗教人物、车马、山水，尤其善画人物肖像。《步辇图》是以贞观十五年（641年）吐蕃首领松赞干布与文成公主联姻的历史事件为题材，描绘唐太宗接见来迎娶文成公主的吐蕃使臣禄东赞的情景。

松赞干布是吐蕃第三十二世赞普，他平定叛乱，开创了统一的吐蕃王朝。在唐文化的影响下，松赞干布对吐蕃的政治、军事、经济、文化等进行了改革，促进了吐蕃社会开始向封建制过渡，可以说松赞干布是一位颇有作为的赞普。634年，他派使者向唐求婚，但未能如愿以偿。638年，他又派使者带琉璃宝入唐求婚，同时，他又带领20万军队猛攻唐朝的松州（今四川松藩），想以此向唐施加压力以答应自己的求婚，但被唐军击退。至此，他认识到必须要诚心与唐和好，所以他又于640年派大相（相当于宰相）禄东赞到长安谢罪，带去黄金珍宝献给唐朝，再次提出通婚的请求。机智的禄东赞巧妙地解答了唐太宗出的5个难题，在众多王朝的婚使中脱颖而出，唐太宗也意识到吐蕃对唐朝西部边境安宁的影响甚大，所以答应了吐蕃的请求，决定将宗室女文成公主嫁给松赞干布。

文成公主入藏时，带去了大批丝织品和典籍，还有许多树木、果蔬的种籽，将中原地区的先进文化和生产技术带进了西藏高原，促进了藏族政治、经济、文化的发展。吐蕃也派送了大批的贵族子弟到长安学习诗书，长安的妇女们也一度风行吐蕃人将脸涂红的风俗，称之为“吐蕃妆”。

松赞干布和文成公主对加强汉藏两族的联系、团结，发展藏族的经济文化作出了重要的贡献，受到人们的敬仰，西藏拉萨布达拉宫内至今还保存着他俩的塑像。

图卷右半是在宫女簇拥下坐在步辇中的唐太宗，左侧三人前为典礼官，中为禄东赞，后为通译者。在唐太宗的形象是全图焦点。作者煞费苦心地加以生动细致的刻画，画中的唐太宗面目俊朗， 目光深邃，神情庄重，充分展露出盛唐一代明君的风范与威仪。作者为了更好地突现出太宗的至尊风度，巧妙地运用对比手法进行衬托表现。一是以宫女们的娇小、稚嫩，以她们或执扇或抬辇、或侧或正、或趋或行的体态来映衬唐太宗的壮硕、深沉与凝定，是为反衬；二是以禄东赞的诚挚谦恭、持重有礼来衬托唐大宗的端肃平和、蔼然可亲之态，是为正衬。该图不设背景，结构上自右向左，由紧密而渐趋疏朗、重点突出，节奏鲜明。

从绘画艺术角度看，作者的表现技巧已相当纯熟。衣纹器物的勾勒墨线圆转流畅中时带坚韧，畅而不滑，顿而不滞；主要人物的神情举止栩栩如生，写照之间更能曲传神韵；图像局部配以晕染，如人物所著靴筒的折皱等处，显得极具立体感；全卷设色浓重淳净，大面积红绿色块交错安排，富於韵律感和鲜明的视觉效果。此图一说为宋摹本，但摹绘较精，仍不失原作之真。幅上有宋初章友直小篆书有关故事，还录有唐李道志、李德裕“重装背”时题记两行。

步辇图的作者是谁 步辇图是谁绘画的

《步辇图》的作者是谁

《步辇图》是唐朝画家阎立本的名作。《步辇图》是以公元641年（贞观十五年）吐蕃首领松赞干布与文成公主联姻的历史事件为题材，描绘唐太宗接见来迎娶文成公主的吐蕃使臣禄东赞的情景，是汉藏兄弟民族友好情谊的历史见证。

《步辇图》现藏于故宫博物院。作品设色典雅绚丽，线条流畅圆劲，构图错落富有变化，为唐代绘画的代表性作品。《步辇图》为绢本，设色，纵38.5厘米，横129.6厘米， 被称为“中国十大传世名画”之一。

扩展资料：

《步辇图》的绘画艺术水平

衣纹器物的勾勒墨线圆转流畅中时带坚韧，畅而不滑，顿而不滞；主要人物的神情举止栩栩如生，写照之间更能曲传神韵；图像局部配以晕染，如人物所著靴筒的褶皱等处，显得极具立体感。全卷设色浓重淳净，大面积红绿色块交错安排，富于韵律感和鲜明的视觉效果。

从构图的角度来讲，这幅画很明显将所有人物分成两组。以画卷中轴线为界，左边三个男士依次排开，井然有序，在规矩中略显拘谨；右边以唐太宗为中心的人物群，左右簇拥的仕女形象，以及装饰物两把屏风扇、步辇等等，把人物的布局按照其功能自然分工成不同的角色。

参考资料来源：百度百科-《步辇图》

《步辇图》作者是谁?

《步辇图》作者是唐朝画家阎立本。

内容反映的是吐蕃(今西藏)王松赞干布迎娶文成公主入藏的事。它是汉藏兄弟民族友好情谊的历史见证。是现藏故宫博物院中国十大传世名画之一。

作品设色典雅绚丽，线条流畅圆劲，构图错落富有变化，为唐代绘画的代表性作品。具有珍贵的历史和艺术价值。

公元640年(贞观十四年)，吐蕃王松赞干布仰慕大唐文明，派使者禄东赞到长安通聘。《步辇图》所绘是禄东赞朝见唐太宗时的场景。现存画作被认为是宋朝摹本。存于北京故宫博物院。绢本，设色，纵38.5厘米，横129.6厘米。

笔法风格：

从构图的角度来讲，这幅画很明显将所有人物分成两组：以画卷中轴线为界，左边三个男士依次排开，井然有序，没有任何装饰，在规矩中略显拘谨；

右边以唐太宗为中心的人物群，左右簇拥的仕女形象，以及装饰物“两把屏风扇”、“一展旌旗”、“步辇”等等，把人物的布局按照其功能自然分工成不同的角色，而且仕女衣带飘飘和晁盖的迎风招展都有意刻画一种充满了柔情、安详、和善的情调。

左右这种对比，尤其是译官谨小慎微、诚惶诚恐和仕女们神情自若、仪态万方的表情形成鲜明的对比。一张一弛、一柔一刚，让人的视觉得到了充分地享受。就像弹琴时的左手伴奏一样，稳健而低沉；右手高音区炫音技巧的展示，华丽而不俗脱；一唱一和，和谐有序。