老挝奔舍那家族（老挝奔舍那家族子女在老挝政府的职务）

本文目录一览：

• 1、请问谁知道老挝瑶族的风俗习惯？
• 2、老挝的神话
• 3、现代老挝文学有哪些代表创作？
• 4、爱新觉罗毓昊
• 5、《花样青春:老挝篇》经典观后感

请问谁知道老挝瑶族的风俗习惯？

瑶族是我国56个少数民族之一。据2000年第五次全国人口普查统计，瑶族人口数为2637421人，由于各自的经济状况、文化生活、风俗习惯的差异，又有“盘瑶”、“山子瑶”、“顶板瑶”、“花蓝瑶”、“过山瑶”、“白裤瑶”、“红瑶”、“蓝靛瑶”、“八排瑶”、“平地瑶”、“坳瑶”等称谓之别。新中国成立后，统称为瑶族。主要分布在广西壮族自治区和湖南、云南、广东、贵州等省。瑶族分布的特点是大分散、小聚居，其主要是在山区居住和耕作。瑶族有自己的语言，但支系比较复杂，各地差别很大，有的甚至不能互相通话。本民族之间的相互交流通用汉语或壮语，没有文字，一般通用汉文。由于长期与汉、布依、水、壮、苗等族接触，各地瑶族一般又兼通汉语，部分兼通布依语、水语、壮语和苗语。

瑶族居集住地多为亚热带山地，海拔一般多在1000至2000米之间，村寨坐落周围，竹木又叠翠，风景秀丽。因农业生产方式、居住和服饰、习俗等方面的不同特点而有多种自称或他称。少数民族中瑶族是一个支系繁多的民族，在贵州瑶族有3万多人，散居在贵州南部的十多个县。黔南州的瑶族主要集中在荔波县，其中有瑶山的白裤瑶、瑶麓的青瑶和茂兰的长衫瑶等瑶族的分支。

荔波瑶族是开拓荔波的最早居民之一。远在殷周之前（约公元前14世纪到公元前11世纪），他们就披荆斩棘、繁衍生息在荔波这块沃土上，从三支瑶族现存幽崖葬中，清楚地展现了远古瑶族的葬俗和民族意识。悬棺葬、幽崖洞葬是远古时代我国南方民族的一种葬俗，时至今日，瑶麓瑶族仍完好的保存着这一远古遗风。荔波瑶族过去的他称是“苗族”。旧《县志》中记载：“荔波古为荒芜地，苗蛮六种，聚族而居”就包括现今瑶族的先民。又据《明史·广西土司传》记载：“永乐二年，荔波县覃真保上言：‘县自洪武至今，人民安业，帷八十二硐瑶民，未隶版籍。’”内中的“八十二硐瑶民”也是包括瑶麓、瑶山、瑶埃的先民。显然可见三支瑶族就是三个部落，各部落有自己的土语；有自己的特殊装扮；有自己的习俗；有自己的自然宗教仪式；有自己的领地；有正副大头人，有议榔会议和部落大会；有自己的石碑律和习惯法；实行部落内通婚联姻，用亲属和姻亲关系维系全部落。

一、瑶族的居住、饮食、服饰的习俗。沿史迄今，由于各地经济发展不一，居住条件亦有差异。瑶麓、瑶埃两支定居较早，故村寨集中。住房多为干栏式建筑瓦房，但较为低矮。楼上住人，楼下为厩，饲养牲畜。多数住房下半部围以石片，上半部装以木板，屋内陈设极为简单。瑶麓地区特地为未婚女儿装修“厢房”，在宿舍的板壁上设一小孔，谓之“谈婚洞”。男女青年夜间通过“谈婚洞”表达爱慕之情。这一地区各户均在自己的住房旁边用粗木竖起四、五米高，七、八米长的晾架，称为“禾廊”，专供秋收包谷或摘糯谷时晒用，待数日晾干后，才入仓储藏，使粮食不易生虫、霉烂；瑶山地区的白裤瑶由于长期处于游耕生活，定居较晚，所以房屋建造简陋。解放前几乎没有瓦房，居以茅草棚，围以柴薪，四面通风随处可见。其房屋矮小而狭窄，且屋内一则为牲畜饲养处，另一则住人，屋内不分间隔，食住皆为一处。火塘设在房屋中央，冬时全家围火而坐，围火而食，围火而卧。但粮仓的建筑独特，为其他民族之罕见。禾仓用四柱支撑，上层垫以木板，周围竹篱围装呈圆形状，仓顶盖以茅草，四柱与仓板的连接处以圆坛隔之，防鼠进仓。仓内存放全家的粮食和贵重物品，仓底多属空地供人玩耍。

瑶族的饮食，在解放前以玉米和大米为主，兼食小米、高粱、荞麦、红苕。副食除猪肉、牛肉、蛋类外，常猎野生禽兽补充。再食以青菜、白菜、瓜类、豆类、竹笋、蕨菜、菌类等。瑶族普遍嗜好饮酒。但各地经济条件不同，生活水平也有较大的差异，尤其是瑶山的瑶族更为艰苦，终年劳动只够半年粮，还得靠捕猎野生禽兽和采集野菜充饥，大部分人家过着半年糠菜半年粮的生活。饮水更是生活上的难题，冬春季节往往要到五、六公里的深洞取水。

瑶族的服饰。瑶麓男子的装束是蓄发绾髻于头顶，用绣花头巾或青蓝二色头巾盘头，头巾两端绣有花纹并有巾须。穿无领衽青色布长衣，也称“青瑶”，前短后长，用布带扣结，腋下衣摆角处做成硬弓形，腰拴绣花带，下穿及膝短裤和脚笼，脚笼带的两端用红线和六谷米制成彩色绣球，部分人佩带银项圈和银手镯；妇女蓄发绾髻，平时插以牛角制成的骨簪。衣着盛装时则插五根薄银簪于头顶，胸佩银项圈五至七根，项圈下垂挂五只银鸟，身穿青布短上衣，外套背牌式小衣，背腋下垂挂六至十二条彩带，腰系裙四条及花腰带，脚穿绣球式脚笼。女子盛装特别讲究花纹，全身装束光彩夺目，靓丽怡人。

瑶山装束。男子穿着青色长袖短衣，领襟相连，无扣无带，靠彩色腰带扎系，并于领口、袖口和前摆后摆处用彩线镶边，胸前亦有绣花。下穿白色宽裆紧腿裤，此称“白裤瑶”。其特点是裤管齐膝，口小紧腿，镶黑边，绣五条纵向红色花纹，系白色绑腿，再用纺织的花带捆系；妇女上装有短衫和背牌式上衣两种，短衫与男装相同，但胸前无花。夏时穿背牌式服饰，其背牌式上衣是用蜡染布做成贯首衣，前后两块，花绣多层，精心刺绣而成。下着白色褶裙，裙用蜡染土布制成，裙边绣花，脚裹绑腿。男女头饰结婚之前一律为光头，订婚后开始留发，结婚后就结发再包黑白两色头巾，内黑外白，已婚妇女头巾改包呈船形头巾，再用白彩带缠系。

瑶埃装束。男子亦蓄发绾锥髻，身穿青色长衫，故称“长衫瑶”。头包青色帕，头帕长约2米，头帕的两端和中间各绣一方形图印。包头时，两颗方形图印一在额前，一在脑后；妇女头包青帕，插银簪，身着右衽无扣短衣，再穿背牌式外衣。其背牌式外衣绣大方形图案，胸佩五至九根扁形项圈，下围蜡染绣花百褶裙，后套围片，脚套脚笼，又系有绣球脚带。

二、瑶族的婚姻家庭。瑶麓和瑶山两支的婚姻多为自由恋爱缔结。而瑶埃一支的“长衫瑶”，多为父母言媒包办。自史迄时至二十世纪80年代中期，仍实行严格的族内婚制。荔波的三支瑶族互不通婚，亦不与其他民族通婚。其婚礼崇尚简朴，婚俗亦各具特色。瑶麓男女青年恋爱，仍保留古老的“谈婚洞”习俗。若女子进入青春期后，便在厢房内的木板壁上透过“谈婚洞”，在夜间与小伙子唱歌谈情。如姑娘喜欢某一个小伙子，便约他第二天晚上再来唱歌。双方有意时，互换信物，男送彩色丝线，女赠绣花彩带。如此交往，日积成熟，男将项圈赠与姑娘，女亦回赠自己亲手制作的男式盛装，以此为最后的定情。尔后，男方择吉日良宵之夜约几名兄弟打着火把到女家接亲，姑娘便随新郎于夜间到男家，当夜新郎母亲盛情即宴款待新娘。宴毕之后，便陪新媳妇到舂碓舂米，碓声越响，母亲越高兴，既以碓声转告邻居知晓新人已到家成亲，又表明媳妇勤劳能干。次日清晨，母亲便挨家挨户通知寨上族亲们筹办筵席，簇拥新娘去吃“开口饭”。第三天新娘回门，男方寨上姊妹陪同前往，女方寨邻同样邀请陪同新娘的姊妹吃“认亲饭”。十天半月后，新娘母舅择吉日良辰携带礼物酬谢男方父母和族亲，婚礼方告结束。

瑶麓瑶族的历史婚俗时至二十世纪80年代后期的1987年，就本民族的意愿，经瑶麓乡人民代表大会决议，同族异姓可以通婚，同时对婚姻中某些繁琐的习俗也作了去繁就简的规定，为瑶族的婚俗改革开了一个先河，并创立了“永留后记”的新石碑律一座，以资铭记。

瑶山地区男女青年也是通过自由恋爱而结为秦晋。但在恋爱过程中一般女青年较为主动，每当她们相中了男青年，就乘赶集或走亲访友的场合有意拿到男青年的一点东西作信物。这时男青年也心照不宣地意识到被女方所爱慕。在女方的邀约下，每逢月夜或赶集天晚上，男女谈情唱歌，若男女情愿便交以信物，作为定情。男家便请家族长老到女家求亲，女方乐意并收下礼物，双方商定结婚吉日。届时男方携带两只鸡和几斤酒肉，并约上几名歌手几个姑娘去接亲。饭后女方也请几名歌手和几个伴娘带上几把摘糯谷作陪嫁。当晚男家筹备“吊席”（即在屋内牵三至五根绳索，将木板置于绳索上设置酒席）宴请宾客，对歌达旦。次日，新娘随同送亲队伍返回娘家。三天后，新郎派人把新娘接回，亲友欢聚饮酒，第四天鸡鸣时分，男方拆下“吊席”后婚事就算结束。

长衫瑶族人数较少，且居住分散，男女婚姻多靠长辈请媒撮合，但聘礼菲薄，只送几斤米酒几斤肉，一锅豆腐一篮糯饭。迎亲之日，男方派长辈、媒人及一位姑娘携带几斤米酒、10斤肉到女家接亲。宴餐后女家派三、五个姑娘陪送，此时新娘持一把布伞，接亲的人抬着嫁妆物品返回男家。新娘随同到家后，左邻右舍于次日邀请新娘上门认亲。三日后新郎陪同新娘回门，女方家族设宴专请姑爹，婚姻就算结束。

瑶族人的家庭实行父系家长制，在婚姻方面不许重婚、纳妾，一般不准离婚，但经多方撮合不了非离不可，按族规裁决，是男方提出离婚的，女方可将衣物带走，不退聘礼；若是女方提出，须退出男方礼金。

三、瑶族的丧葬。瑶族丧葬从亡灵意识到仪式礼俗均与其他民族截然不同。荔波的三支瑶族早先实行幽岩洞葬。近代已有两支改为土葬。

瑶麓地区一直沿用幽岩洞葬。其程序是驱魂闹尸、媳妇理尸、赶制棺木、黑夜出殡、迷魂兜圈、岩前宴餐、祭三祭七等习俗。若某户人家老人去世，按照规矩由媳妇理尸、更衣、整容，部分人及时采用四块木板拼合形同“火柴盒式”棺木，两端各制“井”字形木架加以固定。傍晚入棺，连夜出殡。出殡路上抬柩的人每到稍有平坦的地方就兜圈取乐送葬，情绪越激昂越好，表示对死者的孝顺。棺木抬进洞后便堆放在先辈的棺柩之上，同时对棺木顺砍两刀，逆砍两刀，以告慰死者安息。此后，送葬的人出洞时便在岩洞前祭台上，将亲族馈赠的酒肉和饭菜进行分食，除糯饭外，一律吃光喝光，不准带回村寨。三天后，家人在幽岩洞外祭祀一次，七天后入洞内并在棺木上祭祀一次（现在已改为在家祭祀），俗称“祭三祭七”。

瑶山地区早些也有幽崖洞葬之习俗，但与瑶麓略有不同，均为全家合墓而葬，现已推行土葬。其程序是洗尸入棺，跳猴鼓舞、椎牛致哀、鸣枪抬棺、卜坑厝棺，设长席掏食宴等等。若某一家中老人去世，儿媳为之洗身，更衣为殓，家族亲友齐来悼念，并击以铜鼓、木鼓为死者送魂，还聘巫师专跳猴鼓舞，为新亡人祈祷开路，所有家族亲友佯装跋山涉水样为亡魂送行。其出殡的前一天，有的人家还砍牛祭奠；出殡的仪式较为隆重，巫师持燃槁于送葬队伍之前，助手提糯饭、公鸡和蛋于后，孝者行居第三之列，后面接行两名持鸟枪青年，当鸣枪三响之后，抬柩出发。瑶山抬柩不用木杠，而由众人肩荷送达墓地，途中每走一段路或遇路口时，必须停歇并由女婿向送葬的人们一一敬酒，鸣枪后送葬队伍继续前行。当到达墓地厝葬时，巫师入墓穴中咬鸡冠卜吉，众人举杯致哀，并仿动物吠叫，棺木入土后，巫师用柴刀对棺木左右两侧各砍一刀，再以糯饭等食品供奉，众人用石垒坟，每垒一石喝酒一口。坟顶用草覆盖并上挂宗竹及死者遗物；坟前立一刻花木柱，用于挂木鸟、牛角；坟后插一竹枝，以便亡魂出入。此后，众人返回丧家以木板搭成长席，用竹壳叶盛饭，竹筒装酒，以手掏食，尽情畅饮，一醉方休。三日后，死者亲属到坟上盖土，跪拜哭泣，挥泪与亡魂诀别，此后不再扫墓祭奠。

长衫瑶族原先也实行洞葬，棺木置于洞内，再用石头垒坟。现仿效汉族土葬法，程序亦设灵堂，供亡魂，念经开路，亲友吊念，击鼓板腰，跳竹把舞取乐，择地安葬，坟墓呈梯形状或椭圆状。

四、瑶族的传统节日。以过大年（春节）和七月半较为普遍，青瑶除过大年外，还有小年、卯节、播种节、熟霞祭祖和尝新米节等。各地过大年的节日均有不同特点：瑶山地区过大年以正月初一和十五这两天较为隆重。节日期间村村寨寨广泛开展打陀螺庆新年。因此，瑶山的年节也称“陀螺节”。瑶麓地区和散居的长衫瑶过的年节与周边的布依族、汉族习俗基本相同。节日里家家备足酒菜祭祀祖宗，家人团聚，与族人相互走访玩乐。

卯节也是瑶麓地区的传统节日之一，与毗邻的瑶庆和水庆的水族卯节一样，但过节的内容较之水族略有不同。节日里家家备足酒肉到稻田或棉花地供奉庄稼，祈望丰收，并邀约亲友一起在野外进餐。瑶麓瑶族的播种节是在包谷播种、水稻栽秧、棉花下种的当天，分别举行仪式，择吉日办酒席，邀请亲友邻舍共进晚餐，祈祝庄稼长势看好，茁壮成长，年成丰盛。瑶麓瑶族的熟霞（瑶语）祭祖祭神节亦是隆重节日之一。每年农历六至七月期间，择吉日举行“熟霞”节，人人休息三天，不作农事，家家打扫清洁卫生，并由下韦寨组的族亲10多人择卯日黎明时分，以猪、鸡、鸭围着祖先认定的一棵古老神树绕转三至五圈后就地屠宰，同时按量平均分给各户族人食用前，还须待下韦寨组的族亲生火起烟后，其他姓氏的瑶族方可起火做饭做菜，家家蒸糯饭、做豆腐，亲朋好友互相走访，相邀祝贺，男女青年拿熟食到田边地角供奉，以此族规祭祖传神，祈求防灾减震，百姓平安，生活稳定，丰衣足食。此外，按瑶麓瑶族的“熟霞”节习俗，若某一户的农田耕地有沉陷之事，说明“熟霞”神已经移去，为此该户瑶族就地杀鹅供奉，期望“熟霞”恩赐庄稼茁壮成长，保佑粮食丰产。荔波的三支瑶族都过尝米节，但时间各异，大多在新稻谷成熟期，将开镰收割的新谷晾干舂好为最好的日子作为尝米节。瑶麓瑶族过新米节的当天，妇女一般都集中到鱼塘捕鱼，儿童们身着节日盛装，亲朋好友互相走访，晚上家家用新糯米蒸煮并配上鲜鱼美酒，共享收丰之乐趣。

五、瑶族的文化生活。一是瑶族的民间神话故事、斗争传说、人物传说、民俗故事、动植物故事等等。其中神话故事有《十六个太阳十七个月亮》、《喊太阳》、《射天狗》、《洪水齐天》、《兄妹成婚》、《螺蛳姑娘》、《果略铎》等；斗争故事有《老变妈》、《人与老虎》、《贪心下场》、《射神树》、《射岩箭》、《努当寨的传说》、《卢家与铁炉》、《戴老水血洗瑶家寨》等；人物故事有《果告粮白纸见官》、《姚娘滴智破九牛婚制》等；民俗故事有《幽岩葬的由来》、《忌雷》、《瑶家为什么过卯》、《覃卢为什么禁通婚》、《石碑的传说》等；动植物故事有《谷种从什么地方来》、《狗与黄鹿》、《老虎与黄牛》、《马桑树为什么长不高》等；二是瑶族喜好乐器和舞蹈。瑶族有铜鼓、皮鼓、独弦胡、飘里列等。其中铜鼓是瑶族的珍贵乐器与神物。如二十世纪50年代前，瑶麓瑶族每个村寨都有铜鼓，仅上韦组20多户人家就有17个铜鼓。铜鼓多用于丧葬椎牛时敲击，瑶山地区在春节时也有敲击为乐的习俗。敲击时将铜鼓悬于梁上或设置专用的三角木架支撑横梁悬挂铜鼓，用木锤击敲鼓面太阳纹处，尾部用一木桶一进一出重复拨音，以增声共鸣，悠扬悦耳。现在有的瑶族村寨也增添了不少铜鼓，均用于丧葬或文娱活动。瑶族的皮鼓是取用泡桐树木整段挖空木心，然后一端蒙上牛皮装订而成，有底有口，形同桶状，专用于丧葬祭祀时敲击，指挥铜鼓娱神。独弦胡与二胡相仿，只有一条弦，音域较简单，是瑶族青年夜间在谈婚洞口谈情求爱时所用。飘里列是瑶山瑶族的一种竹制打击乐器，多支合奏，酷似铜鼓鸣音。

麓瑶族的舞蹈是以打猎舞最为精彩，别具民族风格。瑶族称之为“熟九”，旧时用于丧葬椎牛祭祀和夜间守灵娱乐，由男子8至12人各持一长2米木棍相互敲击，配以舂米、生产、模仿各种动物动作等舞姿进行敲击，融舞蹈与棍术于一体，其动作刚健有力，紧张而激烈、粗犷，扣人心弦。猴鼓舞流行于瑶山地区，是丧葬场合巫师送魂之舞，舞蹈者是男子，也是一种单人舞，舞者作半蹬状，模仿猿猴攀爬跳跃，形似翻山越岭，涉水渡河，并围绕木鼓而舞，一边以鼓锤击于鼓面，或上或下，或左或右，时快时慢，舞步轻盈而矫健，动作干脆利落，舞姿古朴，饶有趣味。诸如这些瑶族的历史文化和习俗深受瑶族的喜好，沿及至今，尚在传承，仍在盛行。如今瑶族的铜鼓舞、陀螺、打猎舞、凿壁谈婚、洞葬等，都先后被列为贵州省和黔南州乃至国家级非物质文化遗产名录。

老挝的神话

古代老挝的祖先们认为，老挝人是从“平”这个葫芦瓜里长出来的。老挝有一个代代相传的民间故事，故事是这样的：

很久很久以前，我们这个世界上到处一片荒凉，当时既有人间，还有天堂。天堂在上面，人间在下面。天堂里住着神仙，我们人类则居住在下面的这个世界里。当时，天堂和人间之间有一根很粗的古藤相连接，人类和神仙可以通过这根古藤互通往来，我们人类通过这根古藤可以从人间上到天堂去。在天堂里有一个神仙的领袖，叫做天王，他有着超乎我们人类和其他神仙的威力。我们人类隶属于神仙，受神仙的管辖和统治。

那个时候，天王，也就是老天爷，派他的三个大臣下到凡间来建设人间世界，天王的这三个大臣一个叫布浪胜，一个叫坤迪热，另一个叫坤勘。天王告诫我们人类说，在吃饭之前一定要禀告神仙并邀请他们一同进餐；遇有什么好吃的，要分一部分给神仙们。

后来人们却忘了天王的这一训令，吃饭的时候不再叫神仙了，有什么好吃的也不分给神仙们共享。看到这种情况，神仙们就施法术让洪水淹没了人间，把人类全部都淹死了，只剩天王派下来的那三个大臣还活着。那三个大臣看到洪水涨起来，便紧紧抱住漂在水里的木头，把木头当作木伐来支撑自己。当风吹来的时候，他们便随着抱住的木伐漂上了天堂。

天王看到这三个下属便问道：“你们来找我做什么？你们不听我的话，你们怎么样就任由你们，我是不管你们了。”那三个大臣就把人间所发生的一切告诉了天王。于是天王就叫这三个属下暂时住在天堂里一个叫“敦朋田罗”的湖心岛屿上。

等到人间的洪水退干之后，那三个大臣便十分想念起人间来，于是约了一同去拜谒天王，并禀告天王说：“我们这几个人在天堂里住着很不习惯，请让我们回到人间重建人间，过和以前那样的人间生活吧。”天王听这三个下属这么说也就同意了，并再次告谕这三个大臣下到人间，去建设人间世界。这回天王还赐给他们一头粗壮的大水牛以便耕种时用。获得天王的令后，三个大臣一起离开了“敦朋田罗”。

重新回到人间后，那三个大臣在天堂下面的一块地上砍伐林木，开垦荒地，用天王赐予的水牛把地开辟成良田。从此，他们开垦出的那块地便叫做“纳奈爱奴”(“小小水田”之意)。

大约过了三年，天王赐给他们的那头水牛便死了。他们三人把水牛的尸体抬到“纳奈爱奴”放在那里。后来，死了的水牛的鼻孔里长出了一株葫芦藤，并结出一个像谷篓那么大的葫芦瓜来。这个葫芦瓜便是“平”。在葫芦“平”里面，有人类喧闹的声音。那三个大臣觉得很奇怪，就十分留意这个不寻常的葫芦瓜。

这时，布浪胜点起了火，把一根铁丝烧红，并用烧红了的铁丝去戳钻这个奇怪的葫芦“平”。葫芦被戳通后，就有人挤着往外边了涌出来，但因为被戳通的孔很小，里面的人要费很大的力气才能挤出来，而且每次挤出来的人不多，出来的速度很慢。

看到这种情况，坤勘就拿来凿子，把那个孔凿大。孔被凿大后，葫芦里的人就能顺利地出来，成群的男女老少信、大量的金银珠宝和各种各样的家禽纷纷从凿开的孔里涌出来，这种情况持续了整整三天三夜才结束。等到人类全部从葫芦里出来后，那三个天上来的大臣就把这些人划分成不同的组群，冠以不同的称谓，以便把他们区别开来。

那些从铁丝戳通的孔里挤出来的人们被划归为克木族，他们又分成两个支系，一个支系叫做“泰隆人”，另一个叫做“泰维人”；从用凿子凿大的孔里涌出来的人被划归为泰老族，他们又分为三个小支系，分别叫做“泰棱人”、“泰罗人”和“泰旷人”。在进行这样的划分后，布浪胜又教育他们要互敬互爱，互相把对方当作兄弟来看待，把对方看作是同一个国家同一个民族的同胞兄弟，因为他们都来自同一个葫芦瓜，就如同从同一个母亲的肚子里生出来的一样。首先从葫芦瓜里出来的，被看作是长兄长姐，紧接着出来的依次称为弟弟和妹妹。此后，布浪胜又教会他们如何耕种，如何修房，如何建立家庭，如何纳夫娶妻。

从此以后，这些从葫芦瓜里出来的人们便大量地生儿育女、繁衍后代。布浪胜又教育他们的子子孙孙们要尊敬长辈，孝敬父母，热爱自己的家族，关爱自己的家人；要懂得持家，要好好经营长辈们遗留下的家产。

由于得到那三个神仙大臣的教诲，人们便十分尊敬、爱戴和感激他们，并把他们当作是自己的祖先。人们在不断地扩展、变迁着，时而形成一个统一的大集体，时而又分裂为许多小的宗族和氏族。但不论是在什么地方，不论是在哪个角落，这些人都一致认为他们是同祖同宗的兄弟，其中克木族人被看作是长兄，泰老族人被看作是大的弟弟，苗族人则被看作是最小的弟弟。各地的老挝人相互敬互爱，互相往来，在其他民族同胞的家里吃住也不需付钱。特别是邻里之间，遇有什么活需要帮忙的，都会把邻近的人家叫上，邻居们也十分乐意帮忙；遇有什么喜庆之事，比如结婚或其他传统佳节，人们都会相互转告，邀请其他同胞一起集会庆祝。这做法一直沿承至今，成为老挝的一种风俗习惯。

现代老挝文学有哪些代表创作？

1965年以后，老挝出现了不少报告文学、回忆录和小说，其中有些是描写被压迫的贫苦人民、被蹂躏的妇女和爱国青年男女走向革命的经历，如坎连·奔舍那的小说《西奈》，占梯·敦沙万的回忆录《革命的光芒》(1965)、小说《生活的道路》(1970)，维昂亨的小说《离别西香顿》，万赛·蓬占的小说《万象街头》等。此外，还有相当大的一部分作品以战斗故事为题材，如：翁赛·西沙纳·西山的回忆录《革命传统故事》，讲述老挝第一支武装部队的建立和斗争传统；苏万吞的小说《第二营》，描写一支部队突破敌人重围、转战南北的斗争故事；坎马·彭贡的小说《夺枪》、赛孔的小说《恶有恶报》、塔努赛的小说《洪沙女民兵》以及《不朽的西通》和《小阿努》等。有松奔·塔维赛的短篇小说选《订婚戒指》、坎派·皮拉翁的《勇敢的莫罗》、乔玛尼的《在解放的道路上》，以及《暴雨》、《应该告诉她》、《野花》、《新生活》等则是反映少数民族的生活和解放区人民的生活与建设的短篇小说。这一时期作品的内容多来自爱国军民的生产和战斗，因此具有鲜明的战斗性和时代感。作品的体裁和题材比较广泛，艺术技巧也有所提高。

爱新觉罗毓昊

新觉罗。毓昊是老挝国家对外经贸部委员长，看他的名字似曾相识，确实，爱新觉罗。毓昊是满清时期爱新觉罗家族的一支，他的高祖在清朝嘉庆年间被派往南洋做务外使，从此就在当地留下了自己的子嗣。如果不是经历时代变迁，他应该算是真真正正的贵族了。有人说过，中国是没有贵族的，因为一朝朝一代代，几百年更替一次，所谓的贵族早在历史的烟尘里湮没。作为没落的贵族，也许他们象被流放在森林里的白雪公主一样，虽然衣衫褴褛、食不果腹，可依然是公主，依然深得七个小矮人的深切爱戴。

爱新觉罗。毓昊是我见过的最具有贵族气息的男子。他看上去非常的干净，是那种由里至外散发出来的一种洁净，这种洁净如果更深地去理解，或许就是与生俱来的高贵。高贵不可模仿，只有当你遇到，你才知道，高贵原来是这样的。呵呵。

如今的爱新觉罗。毓昊是老挝藉华裔，身为国家对外经贸部委员长，正致力于国家的改革开放。谈起老挝，毓昊如数家珍，爱戴之情溢于言表。他说，虽然他是一个华裔，但老挝是他今天的家乡。老挝在两年前开始新的改革开放计划，第一个任务就是向国际社会介绍老挝，让世界，尤其是近邻的中国了解老挝。听毓昊谈起老挝，那几乎就是一个世外桃源。由于老挝人有着信奉佛教的传统，佛教让人一心向善，讲的是前生后世，因果报应，因此老挝整个国家有路不拾遗、家不闭户的国风，从未或很少有大的刑事案件发生。老挝虽然只有23万平方公里，但是仅有600万人口，相对来说幅源可谓辽阔，而那里的资源是非常丰富的，一切都处于有待开发的阶段。尤其是电力，有着东南亚“蓄电池”的美称。老挝每年都有大量的电力输入邻近的泰国、越南等国。今年五月，爱新觉罗。毓昊代表老挝政府与中国有关方面签署合作协议，中国拟在老挝投资10亿美元对老挝整个国家的电讯进行改造。

在交流的过程中，爱新觉罗。毓昊彬彬有礼、资态优雅，却又不失风趣，唇上一抹小胡子让人一点也不讨厌，呵呵。我在想，他是不是想用那抹小胡子来掩饰他的年龄，显出他的成熟和稳重呢？看来是达到效果了，因为他年仅38岁。

《花样青春:老挝篇》经典观后感

《花样青春：老挝篇》是一部由罗英石 / 申源浩执导，柳演锡 / 孙浩俊 / 车善玗主演的一部真人秀类型的电影.

《花样青春：老挝篇》观后感(一)：再见，浩俊！你好，演锡！

因为多重人格题材看了kill me heal me，迷上了池大叔，所以看了三时三餐，局促呆萌的孙浩俊又让我追起了花样青春老挝篇，食物链到此先告一段落。打算有时间再追追看孙浩俊和郑宇的风愿，毕竟我爱青春题材爱得深沉 。

看老挝篇时感触颇深，期间恰好出了趟远门，一个星期辗转三个城市，陌生的城市熟悉的风土让旅行变得索然无味。但凡国内的旅游城市，不敢说百分之百，十之八九会有一条盖着仿古建筑的老街，名字一定是以前留下的，也许保留着些许遗迹，却都卖着大同小异的纪念品。上一次觉得旅行是件有趣的事是在泰国，在那里突然明白一个城市的魅力不在于有多精致，而是她的人情味。

扯了这么多，还是想回归到主题，很多年前我像浩俊，现在，更像演锡。

像浩俊的时候的我，因为没有什么经历，胆小内向害羞又不自信，不熟悉的一切一定先一口回绝，随大流，不主动发表意见，被问到肯定回答“我都ok”。所以我很理解演锡笑话第一次坐飞机的浩俊时他的尴尬，但是浩俊远比我勇敢、坦率，看着他渐渐享受这旅行，真心为他高兴，愿这个吃过很多苦的男人能被世界温柔相待。

在坑过若干次队友后，我把我最靠谱的一次旅行策划献给了麻麻，麻麻说什么都不用操心，跟着我走就好了，被人信任的感觉真好(*^__^*)。相对一帆风顺的旅行，其实有点小曲折更好玩，因为当年订得很远的民宿，差点赶不上的火车，安排不当的行程才有了今天的我，所以要感谢一路上勇敢被坑的队友呢，再跟我同游一次，一定还你们一个无忧的旅程。如今，我就是那个在旅行中埋头搜攻略，订酒店，安排行程，带路，负责成员情绪管理身兼数职乐此不疲还很靠谱的“妈妈演锡”啦（演锡身材好好，好喜欢）。

另，罗PD的综艺依旧暖心有诚意，后期音乐品味超赞，制作团队有化腐朽为神奇的技能。

《花样青春：老挝篇》观后感(二)：终于在旅行节目中见到同类了！！！

应该是朴宝剑大红之后不久吧，有次去蹭饭被安利了这个系列。光听设定的话，很像冲腐女来的，撸前我是有点鸡动的。但是看了几集朴宝剑的非洲篇，感觉更像是被强喂鸡汤，就弃了。

冰岛篇也不是很喜欢，因为自己去过，而且比他们玩得好……多了（旺季去的我特么还比他们花费少）。参加冰岛篇居然还多是我能叫声“兄”的，却各种突槌，打心眼里有点看不上。

这是个病。毕竟我初中就拿着学生证一人坐飞机去玩了，在东亚大环境中算比较异类。不能拿自己当指标去要求别人。但既然是病，就不是那么轻易好的。

年轻时还在烦恼“个人问题”想改变自己去适应这世界，曾经被友人教训过“出去要给人留面子。人家想当指挥就让一下嘛。不要这么强势，要享受被照顾的感觉啊”。我就只有扯头发“我很想被人照顾啊！可是全程由着他的话会客死异乡啊！！那不能叫旅行啊！！！”

真的，作为一枚超级懒人，我特别希望能在旅行中担当一次“放心跟着走”的智障白痴的。但是“照顾人”并不是个光用爱就能发电的玄术，你要想照顾我，你得先比我强啊，是不是？你得比我会做攻略，你得比我有耐心（这个倒真的不是太难）比我有体力比我更世界胃比我更有好奇心比我更耐得脏受得乱乍得胆子偷得鸡使得坏算得账。不然你是凭什么“照顾”我？（翻白眼ing）

所以看旅行节目吧，一开始是嫌弃的多。后来劝自己要宽容些眼界再开阔些去理解不一样的人生。虽然难免吐槽，倒也能欣赏一些挑夫/导游的优点体谅他伊拉的难处。心里的OS多半是“跟这个人出去的话，可以分担着来”，最高赞赏是“真可靠（to志玲姐姐）”。要说觉得自己能被照顾到，还是半个没有。

近期要回国，欧洲就没这么方便玩了（而且也是快走遍了）。想找些东南亚的地方。就摸到这篇。有非洲篇和冰岛篇的“基础（？）”，内心期待就是偶像+突槌。结果……终于在旅行节目中见到同类了！柳演锡简直世另我——既然去都去了，就不要在旅馆里赖着，能看的都要看，当地的饮食和文化都要体验一下，有山爬山有洞钻洞有河跳河，不管烈日暴雨喝屎水（？）都要尽兴。

而且是他的话，真是甘心地放心地被照顾。我不是那么照书走的，时不时会为心血来潮付出代价。他绝对是能约束“不靠谱的灵光”，而且性格实在好太多了。换成我的话，连拖带拽耍无赖，哪怕把旅伴丢在休息站，都要把最后一个寺庙给走到（突然对那些曾经跟着我旅行的人抱歉）。如果对方说了“不吃早饭”，我就真的不会管伊早上吃多吃少。在夜店也没有那样的亲和力（好像我外出还真的极少去夜店）和玩兴。

而另两个“非同类”也是“如果没有有同类作伴，给我这样的会很感激”的类型。不多嘴不抱怨尽自己能力地帮忙。孙浩俊一路负责洗衣服。Baro则元气满满地搞气氛。要他们凌晨起床去看化缘（直觉这真不是他俩的兴趣）也不赖床，要他们去贪狼（直觉这仍旧不是他俩的兴趣）也不说累。

以中国人的眼光，老挝的景色是比非洲和冰岛差远了。一点“异域”感都没有。特别是我大浙江要山有山要水有水，稻田溶洞溪流瀑布，一律不稀罕。40+的高温，躁郁症一般的气候和潮湿也不稀罕（！）。要是光看景的话，这一篇比另两篇难顶的多。

但是人真的选太好。如果光是走路观花，一人独行肯定更自在更自由。跟朋友一起出去，贪图的就是他们这样的感觉吧。偶尔吵个小架，却始终互相关心体贴着，我放弃一下自己的乐趣陪你去你向往的地方，你也牺牲一下自己的爱好陪我逛一下我眼馋的景致。无论谁主导，都不抱怨不后悔好好玩。说不定新世界的'大门就打开了。

这三只的关系是真的好。个人观感比88组亲得多（也可能是我没看过88的缘故），彼此十分随便。第一集的各种肢体接触……要不是我gay达好用，简直分分钟要怀疑柳演锡和孙浩俊的性取向（话说94组好像个个都有肌肤饥渴症）。尽管雨季的老挝我用脚趾都能想像出的气温环境不适宜，以及我打肚脐眼就不care的景致，他们还是玩出了“背包客天堂”的趣味带出一股子“好想去”的劲道。

我不仅认真的考虑去老挝（母上给我安利泰国都没这么好用），而且还认真考虑要不要淡季去。

想去跳水想去吃三明治想要体验晨钵想要溅着屎水来一场赛车想要去夜店圈着肩膀喊stay！想要立刻拎起背包就冲向异世界。旅行节目果然还是要拍出这种味道啊。花样和青春， 这一篇应该是最切题的。没有钱，没有完备的计划，没有好天气和绝色景，甚至连内衣裤都没带，只靠青春和朋友就玩出一辈子可珍藏的回忆。

虽然追94的时候算得七封的肉饭，但看戏毕竟是看戏，角色跟演员我向来很拎得清。柳演锡因这个综艺节目终于地位上升。旅行是很能摸底的（西藏导游的名言：情侣都来一趟珠峰大本营，该分手的就分了，该结婚的就结了）。就这一趟旅行就能看出柳演锡是个爱做饭（同时耍点帅）的人，是个兴趣广泛的人（估计有点摄影或音乐方面的趣味，而且偏老旧式），是个能喝（肯定喜欢甜度高的酒）能玩（肯定喜欢丰满的姐姐型）但是本质温柔又善良的人（可以无负担偷他酒喝）。当朋友相当来塞的啊

《花样青春：老挝篇》观后感(三)：老挝篇，冰岛篇，非洲篇对比之小小感触

看了三期分别是非洲篇，冰岛篇，老挝篇，这一部拍摄先于其他两部，也是感觉最穷的一部，他们也更辛苦，最真实，但说实话观感并没有其他两部高。

冰岛篇四个石头很有趣，也可能和年龄有关更有娱乐性，会自己找乐子，非洲篇风景太壮美，一帧一截都是风景画，也可能是后期罗PD团队有了经验，规划的更完善，整个看下来很流畅。

老挝篇为七封捏把汗，真的很累全程都在看书规划，当后期字幕说是爸爸妈妈和孩子模式，一个弹幕飘过说应该是妈妈和两个孩子模式，深以为然。

可能罗PD掩藏的太好了，从出发到第一天浩俊都属于没有适应过来，状态并不好，私以为旅行中根据每个人的性格特征分工明确会更省力，也更有趣。

当然不管怎么说真实性是一大特点，穷游时只关注如何生存下来，没有太多类似感恩的宣言，真实的人是咋样就咋样，当然可以看出三个兄弟感情也挺深，都在做真实的自己。

《花样青春：老挝篇》观后感(四)：车善玗Baro-这不是最好的你吗

离看完《花样青春》已经快两年了。作为B1A4中Baro的死忠饭，知道了刘延锡，孙湖俊和baro要一起去参加花样青春的时候就已经在期待…罗pd是我很喜欢的pd。看了李胜基带着姐姐们游玩的花样姐姐…真的好想大喊一声，老娘也要背上背包去旅行。

这次，作为花样系列里面最小的三位主角。竟然把他们送去了比较贫穷的老挝，虽然看这个节目之前对这个国家的印象只有贫穷。不过，看他们三只在老挝玩的那么好的时候，也不禁在心里默默的把老挝划在了要去旅行的目标之一。

作为我们“三剑客”中的忙内，baro一直都是小心翼翼的处理着和两位哥哥的关系，小心的看着两位的脸色，也起到了一个好的平衡。这跟他长期生活在组合里活动有着太大的影响。毕竟我们血型team队内也是非常和谐的。花样青春里，baro也是从头到尾做着自己，平时是怎样的，节目里就是怎样的。你就是这样一个耿直，把所有开心不开心都放在脸上的B型处女男。而，你这种坦率的性格也是我们喜欢你的理由之一。你怕冷淡，非常怕环境静悄悄的，所以你一直想把气氛弄嗨起来，却又怕在两个哥哥前辈面前这样是否不太礼貌。你总是想的很多。因为小时候爸爸破产了，有一天你和妹妹两个人在家，一群人闯进了家里对家里的财产做着标记，而那一刻，你迷茫不知所措，不知道该怎么去保护妹妹，只有独自盖着被子，流着泪。你在花样青春里也是无处不体现着家人对你的重要。16岁就独自一人从光州来到首尔当练习生，每天枯燥乏味的训练一直到你出道。你说，人气是泡沫，不知道哪一天就没了。2年前的你也只不过是22岁的少年。你说，谁都想要享受生活，但是家族是第一的。你也想要跟朋友一起玩，买车…但是最你来说家人是最宝贵的。而现在的宁静并不能代表一直的生活。所以你很珍惜在繁忙工作中的这一次青春之行。至少，在你的青春20代中，还有这样一段被记下来的美好回忆吧。做事总是小心翼翼的你，总是在意别人感受的你，把家人放在第一位的你，一直耿直的你…这些不都是最好的你吗？

我们的20代很快就会过去，要深思，这一刻的你想要未来的你做什么

车善玗啊，希望你的20代能够一直这样绚丽，一直陪着你…

直率的你，是最值得珍惜的

噼里啪啦说了太多无关的东西，只是为了让我能够记住，自己的20代，也要和花样青春一样，成为“花样”

《花样青春：老挝篇》观后感(五)：旅行重要的是玩伴~请给我一沓七封吧

曾经因为优酷的渣画质让我看了一集就放弃，最近又想起来重看了，万幸没有错过！

我们演锡啊，颜值高身材好，爱玩爱酒爱女人，哈哈哈。在旅行中又什么都安排好，事事照顾到另外两个，还要用小聪明和制作组斗智斗勇，真的是超给力的小伙伴，旅行必备品啊，好想要个这样的男票。唯一的失误大概就是第一天一堆寺庙行了吧，哈哈哈。

浩俊真的是傻萌傻萌的，先看过三时三餐的，呆萌是共通的，但是跟小伙伴在一起，又放开了很多。

aro作为忙内，却起着润滑剂作用，要调解两个幼稚哥的斗嘴，还要炒热气氛，也是不容易。

一个团队，大家都有主见难免会起争执，一个在安排的时候，其他人都OK，这样子挺好的。

老挝篇景色相对于其他来说，其实逊色很多，不知道是不是因为这个，集数也是最短的。看的时候就感觉时间过得好快啊。但是三剑客之间的那种氛围最好，大家关系都熟，没有客套，游泳、跳水、骑车、美女、喝酒、party，这才是青春吧，放肆地大笑。旅行重要的不是风景，而是一起看风景的人。

2017年1月，三剑客相比于当初，发展都好了很多，希望以后继续大红大火吧，在各自的事业上有所成就。

《花样青春：老挝篇》观后感(六)：一路平淡，一路惊喜

今年初从请回答1988开始接触tvn，接着看了罗pd的三时三餐，然后看了花样青春非洲篇，虽然很早补完了请回答系列的1994和1997，但是，花样青春的老挝篇却是最后在补完花样青春非洲、秘鲁、冰岛后最后看的，可能，老挝这个国家并没有引起我太多的兴趣。

但是，补完之后，我却发现，这篇成了这个系列中我最喜欢的一篇。

老挝作为旅行地，不论是人文气息还是风景，在花样青春系列都不是很出众，非洲和冰岛让人感叹的景观会让人在看过节目之后立马把那里标记为旅行目的地，秘鲁别样的文化氛围会引发别样的体验，但是老挝，真的不出众，但是，或许正因为这样，才真正凸显了旅行的意义。

在看应94的时候，就特别羡慕朋友之间那样一种相处，这篇的开头，隐藏摄像机待机室里三个人亲密的相处让这段旅程更加美好，朋友间美好的自然的相处。

浩俊以一种比在三时三餐更呆萌的状态，在刘延锡的照顾下像个希望一直被宠溺的小孩子，只是在依赖，虽然在应94中刘延锡饰演的七封颜值+专一+深情，但是我好感却并不太多（另我也不是垃圾哥党），但是看完老挝篇后，从此对刘延锡好感直升，是的出门必须选一个的话，必须刘延锡，baro，真是个善良的孩子啊，之前出演过无挑没有太注意，我查了百度百科的词条后果断重看了他出演的那两期，然后，我在94的人物关系中真的最喜欢垃圾哥-喜滋滋这对了，从来不是腐女，在美剧中也看过n多同性剧情，但是请回答97和94，却第一次让我觉得所谓爱情的无差异。（貌似扯远）

回来讲老挝篇，我最喜欢这篇，可能能引发共鸣的东西更多吧，和浩俊一样差不多的年纪，相似的境遇与相似的期许。我羡慕他们一路真诚坦然的相处，同时也羡慕他们一路感激着所有。

希望他们能再一次一起出行，带给我惊喜。