人非生而知之者孰能无惑（人非生而知之者孰能无惑的拼音）

名句默写(1)，孰能无惑？（韩愈《师说》）？

(1)人非生而知之者(2)叶上初阳干宿雨(3)心远地自偏(4)使其言皆若出于吾之口(5)吾将上下而求索(6)纸上得来终觉浅(7)苒苒物华休(8)何当共剪西窗烛 略

人生非而知之者的译文？

“人非生而知之者”出自唐代著名文学家韩愈的《师说》。

原文节选：

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

人非生而知之者孰能无惑（人非生而知之者孰能无惑的拼音）

译文：

古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；我（是向他）学习道理，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

关于教师的诗歌现代诗50字？

师说

唐 · 韩愈

古之学者1必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者2，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也3，终不解矣。生乎吾前4，其闻5道也固先乎吾，吾从而师之6；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也7，夫庸知其年之先后生于吾乎8？是故9无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道10之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人11也远矣，犹且12从师而问焉；今之众人13

人非生而知之者孰能无惑的句子成分？

人非生而知之者，孰能无惑，这句话的意思就是说，一个人并不是生下来就懂得道理的，他怎么能没有疑惑呢？

人非生而知之者孰能无惑（人非生而知之者孰能无惑的拼音）

有了疑惑，却不去向老师请教，那么，他的一个朋友一辈子都无法得以解决，那么他可能没有办法去发展的趋势，成分应该是否定判断句和反问句

人非生而知之 停顿？

人非生而知之 ，要想对它正确的进行停顿，我们首先要知道这句话的意思。也就是先把文言文翻译成现代的汉语。“人非生而知之者”出自唐代著名文学家韩愈的《师说》一文，历来被理解为“人不是一生下来就什么都懂得的”，所以我认为停顿为:人——非——生而知之，比较合适。

人/非生而/知之/者,孰能/无惑?

译文：人并非生出来就什么都知道， 怎么会没有疑惑呢？’

所以朗读出来的时候读到‘人‘字时候，就要停顿1秒左右，后面 ’非生而知之者‘连读后停顿1 秒 ，接着 ’孰能无惑‘ 连读朗读时 连读的要缓慢些而不是快速后面’孰能无惑‘ 要带着肯定的疑问语气！ 这样才能显现得有说服力！

“人非生而知之者，孰能无惑？"，出自唐朝文学家韩愈的《师说》。

扩展资料创作背景

作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的作法，时人实不应背弃古道。

这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。

人非生而知之者孰能无惑（人非生而知之者孰能无惑的拼音）

“人非生而知之者”的“之”什么意思？

之（zhī）：代词，代表道理。

1.在原文中此句完整的话应为：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”意为“人不是生下来就懂得道理，怎么可能没有疑惑？感到了疑惑却不向师长请教，所存在的疑惑永远不会被解决。”

2.此句出自韩愈的《师说》，韩愈是唐代著名文学家和政治家，被后人尊为唐宋八大家之首，其名著《师说》有着卓越的见解和很强的现实针对性，批判了当时普遍不重师道的风气，尤以此句“人非生而知之者，孰能无惑”发人深省。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

人非生而知之者而？

韩愈《师说》中有一段话叫：古之学者必有师，师者，传道授业解惑也。人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

在这段话中人非生而知之者的意思是：人不是一生下来就是有知识和明白道理的人。

由此可以知道人非生而知之的而字在这里是就是的意思。