杨子之邻人亡羊 杨子之邻人亡羊译文

扬子之邻人之羊翻译

《多歧亡羊》“杨子之邻人亡羊”原文完整翻译

杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。　杨子的邻居跑掉了一只羊。那位邻居率领家人去追赶，又来请杨子的童仆去帮着追寻。

杨子曰：“嘻!亡一羊，何追之者众?”邻人曰：“多歧路。”杨子说：“嘻!丢失了一只羊，为什么要这么多人去追寻?”邻居说：“这里岔路太多。”

既反，问：“获羊乎?”曰：“亡之矣。” 邻人回来后，杨子问：“羊找到了吗?”邻人回答说：“找不到了。”

曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知其所之，所以反也。”杨子问：“怎么跑掉的?”邻人说：“岔路之中又分岔路，我们不知道羊跑到哪里去了，只好回来了。”

杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。 杨子听了这话神色骤然变了，半天不说话，一天不见笑容。　

门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉?”杨子不答他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是下贱的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什么?”杨子没有回答。

门人不获所命。（他的）学生最终没有得到他的答案。

杨子之邻人亡羊 杨子之邻人亡羊译文

弟子孟孙阳出，以告心都子。 杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子

心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：‘昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进 仁义之道而归。有一天，心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。

其父曰：‘仁义之道若何?’他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢?’

伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后’

仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’。老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。’

叔曰：‘仁义使我身名并全。’老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全。’

彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪?” 这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢?”　

杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操 舟鬻渡，利供百口。杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。

裹粮就学者成徒，而溺死者几半。自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数。

本学泅，不学溺，而利害 如此。若以为孰是孰非?”心都子嘿然而出。他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢?”心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。

孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻?吾惑愈甚。”出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊了。”

心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。

非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一为亡得丧。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。

子长先生之门，习 先生之道，而不达先生之况也，哀哉!” 　你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀!”

杨子之邻人亡羊文言文翻译 杨子之邻人亡羊文言文内容及翻译

1、“杨子之邻人亡羊”出自文言文《歧路亡羊》，其古诗原文如下：

杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”

杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答。门人不获所命。

2、译文：

杨朱的邻居丢失了羊，于是带着他（邻居）的亲属，还请杨朱的僮仆一起追赶。杨朱说：“哈！丢一只羊，为什么要这么多人去追？”邻居说：“因为岔路很多。”已经回来了，杨朱问：“找到羊了吗？”邻居说：“弄丢了。”杨朱问：“怎么会丢了呢？”邻居说：“因为岔路之中还有很多岔路，我不知道羊去了哪条岔路，所以就返回了。”

杨朱（听了邻居说的这番话）脸色变得很忧伤，很长时间不说话，整天没有笑容。杨朱的门徒都觉得有点奇怪，因此不解地问：“羊并不是什么值钱的牲畜，而且又不是先生的，您这样闷闷不乐不说话，究竟是为什么呢？”杨朱没有回答，他的门徒也不知道他要教导什么。

《杨子之邻人亡羊》告诉我们的道理是什么？

《杨子之邻人亡羊》告诉我们的道理是在研究一门学问时，要把握方向，注重领会其实质，而不要被各种表象所迷惑正是因为面对的岔路太多，所以才会迷失方向。所以，在做学问时，一定要认准一门走下去，千万不要改变，否则就会像故事中那样。

扬子是战国时期的一个大学问家，有一天，他的邻居丢了一只羊，那人请了很多亲戚朋友一块去寻找。杨子很疑惑，问：“丢一只羊，何必要这么多人去寻找呢？”邻居说：“因为岔路太多了，不多请些人，就不能分头寻找啊！”等了一会儿，找羊的人都先后空手而归。

扬子说：“这么多人去寻找，怎么还会让一只羊丢了呢？”邻居说：“因为岔路太多呀！每条岔路之中还有很多岔路，我们不知道往哪边去追，所以只得回来了。”

杨子之邻人亡羊 杨子之邻人亡羊译文

后续故事

杨子听了邻居说的这番话，有些闷闷不乐。一个学生问扬子：“羊并不是什么值钱的牲畜，而且又不是老师生您的，您这样闷闷不乐，究竟是为什么呢？”杨子说：“即使是我的羊，丢失了也算不了什么大事，更何况不是我的。我所想的是，我们求学问如果没有正确的方向而只是盲目的东钻钻、西钻钻，那就会白白花费了很多时间和精力，永远达不到目的。结果就会像岔路上寻羊一样，还是一无所获”。

后来人们用“歧路亡羊”比喻迷失方向，或者比喻事物复杂多变，容易犯错误。

多歧亡羊文言文翻译

《多歧亡羊》译文：杨子的邻居家丢失了一只羊，他已经带领了他的亲友等人去找羊，又请杨子的仆人一起帮忙找羊。杨子问：“嘻，丢了一只羊。为什么需要这么多人去追呢?”邻居回答说：“岔路太多了。”

追羊的人回来后，杨子问邻居：“找到羊了吗?”邻居回答说：“没有追到，还是让它跑掉了。”杨子问：“为什么会让它跑掉呢?”邻居回答说：“岔路之中又有岔路，我们不知道它到底从哪条路上跑了，所以只好回来了。”杨子听了，心里难过，改变了脸色，很长时间不说话，整天没有笑容。他的学生觉得奇怪，问他说：“羊是不值钱的牲口，又不是您自己的，而您却不说不笑，为什么呢?”杨子不回答，学生不知道杨子到底是什么意思。

杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。有一天，心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢?’老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后’。老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。’老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全。’这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢?”杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢?”

杨子之邻人亡羊 杨子之邻人亡羊译文

心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊了。”心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀!”

原文

杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻!亡一羊，何追者之众?”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎?”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”

杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉?”杨子不答。门人不获所命。

弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：“昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何?’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反， 而同出于儒。孰是孰非邪?”杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非?”

心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻?吾惑愈甚。”心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉!”