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三轮体空是什么境界
三轮体空指布施时之应有态度。又称三事皆空、三轮清净。指布施时住于空观，不执着能施、所施及施物三轮。此三轮略如下述︰(1)施空︰指能施之人体达我身本空，既知无实在的能施之我，布施时便无希求福报之心。(2)受空︰指既体达本无能施之人，故对受者不起慢心。(3)施物空︰指了达资财珍宝一切所施物品本来皆空，对所施物品不起贪惜心。三轮体空有功德，反之着相便是福德。
三轮体空的简介
此三轮略如下述︰
(1)施空︰指能施之人体达我身本空，既知无实在的能施之我，布施时便无希求福报之心。布施之时亦本应不抱可得回报之心。
(2)受空︰指既体达本无能施之人，故对受者不起慢心。（宗尚附：布施之人所布施之物，皆为四大假合所成，因缘会聚之时，所受之人才会通过布施之人得到，究其被布施之物，本性为空实不可得。《金刚经》有云“法尚亦舍 何况非法”所言即是此理。以法为例说明下，经本只是一个途径以引导众生体悟自性本空的道理，后期次第引导证悟不生不灭，不垢不净，不增不减的境界，最终趣入无余涅槃，证得无上佛果。）
(3)施物空︰指了达资财珍宝一切所施物品，从本性上来说，本性为空。以告知所施之人对所施物品不应起贪惜心。
如此透悟三轮体空之布施行，最为清净，亦最殊胜。般若部经典中，随处可见此等说词。《金刚般若波罗蜜经》云（大正8·749a）︰‘于法应无所住行于布施。’宗泐、如‘世人行施，心希果报，是为着相。菩萨行施，了达三轮体空故，能不住于相。三轮者，谓施者、受者及所施物也。佛告善现︰应如是不住于相而行施者。盖欲菩萨降伏妄心也。’
《大般若波罗蜜经》卷三九二〈成熟有情品〉谓，修布施时若起执着，则更受身，展转受大苦，因此应了达施者、受者、施物、施果本性空，而不执着；其意与上述相同。
此外，《法界次第》卷下之上载（大正46·6866）︰‘若布施时，施人、受人及财物三事皆空不可得，入实相正观。’或谓三轮之相有粗细，即施者于自身起慢心，对受者怀爱憎之念，对施物生惜心，是为粗三轮相；未达万法如幻之理，执有实我法而布施者，此为细三轮相。
佛教密宗讲的三轮体空是什么意思三轮体空简单介绍
1、三轮体空就是《金刚经》上讲的离四相：我相、人相、众生相、寿者相。没有能布施的我，也没有所布施的人，并布施之物亦无，是之谓三轮体空。
2、没有能布施的我是离我相，没有所布施的人是离人相，布施之物也没有是离众生相。前三即无，布施的时间也没有，是离寿者相。
什么是常说的三轮体空
谓布施时，体达施者、受者及所施物皆悉本空，则能摧碾执着之相，是名三轮体空。
什么是三轮体空？
谓布施时，体达施者、受者及所施物皆悉本空，则能摧碾执着之相，是名三轮体空。 ［一、施空］，谓能施之人，体达我身本空，岂有我为能施。既知无我，则无希望福报之心，是名施空。 ［二、受空］，谓既体达本无我为能施之人，亦无他人为受施之者，是名受空。 ［三、施物空］，物即资财珍宝等物，谓能体达一切皆空，岂有此物，而为所施，是名施物空。【《三藏法数》明·一如等 撰】 布施者不三轮体空，将会与受施者结善恶缘吗？ 是的，布施(梵语dana)者不能将能施、所施之物、受施者三轮体空，必然心里有念、有住、有相故；心地有所求，起善念得善报；布施后心地后悔，必将与受施者易结恶缘，是故，每当行布施之际，应该心存布施者乃空性(梵语sunyata)，所施之物亦空性，受施者亦空性，见空性即解脱，如是而布施，即与道相应矣！（如本法师著《佛学问答》） 问：贪嗔痴爱是造恶之因，若能观法是空（法指宇宙万法而言），诸法既空，即不生贪嗔痴爱，贪嗔痴爱不生，即能生慈悲心，舍己利人，不造恶因，贪嗔痴爱是造恶之因，既无因，而后亦无果。若如是观，是否亦能了脱生死？（颜文曝） 答：不造恶因固佳，善须三轮体空，慈悲亦重无缘。如是者，当然解脱，然此境极高，非初学所能真体会耳。（李炳南老居士《佛学问答类编》） 问：‘为善弘法’，是佛徒应作的事情，修大乘法的人，必须‘三轮体空’，但是弟子如逢‘为善弘法’时，自觉心中一时非常喜悦，而无希报，如此是否‘著相’否？（江宽玉） 答：此虽著相，亦是法喜。功夫程度，由渐而进，四无量心，内有喜字，此后若能将为自喜者，转而为他喜，则又进步矣。知是著相，习而遣之，自不难至‘念无念念，行无行行’矣。（出处同上） 问：老师常说我们做好事要三轮体空，不落影子，若有人专做坏事，不知惭愧，譬如洋教徒说：牲畜是主专造给人们吃的，他们杀吃了，心中毫无所谓，这样入识内似乎未落影子，有罪过吗？（白张文适） 答：三轮体空，乃是不使著相之一法，我辈闻此修此，不过初步之功，此际勉强而行，仍落影子。行久功深，如镜取物，对照现相，过去则无，至此境界，始真体空。外道不解性体，未闻空无相法，一举一动，皆落种子。其杀生吃肉，心中毫无所谓，乃是迷惑不知罪福，非性体不染真空也。其物件有种种牲畜，有种种血肉，有种种刀砧汤火，有种种滋味，有种种贪馋，昧乎种种因果，物件与心念，时时相应而染，何得云彼八识田中，不落影子耶？（出处同上） 问：“福德与功德的区别，任何善事、好事只要着相就是福德，不着相就成为菩提道粮、功德，这种理解对不对？如果是纯粹利人，但着我相也变成福德。” 答：这个话一点都没错。完全利益众生，着了相，还是福德，功德决定是三轮体空。功德是对你的定、对你的慧有增长，这是功德；如果对你的定慧毫不相干，全都属于福德。所以真正功德是对自己的清净心，我们现在讲的五种心：真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，对于这个有增长的，全是功德，对这个没有帮助的一切好事都可以说是福德。功德是能了生死出三界，功德是决定断烦恼的。烦恼，《华严经》上讲得很好，就是妄想分别执着，你做这个事情能够帮助你把妄想分别执着打掉，这是属于功德；如果说妄想分别执着还在增长，或者还有，不能去掉，都是福德。这个地方要能够辨别。
三轮体空什么意思 三轮体空解释
1. 三轮车体空指的是给予时的正确态度。又称“三物空三轮纯”。就是在给予的时候活在空中，不执着于能给予、给予、给予这三个轮子。在给予方面，给予者、接受者和被给予的东西被称为三个轮子。给予之后，心中的三轮就不存在了。它被称为“三个轮子是空的”
2. 施空:指能施的人达到我身体的空虚。因为我知道没有真正的人可以给予，所以我在给予的时候也没有求福的欲望。我们施予的时候，不应该有索取回报的意图。布施空:指所有到达财富宝藏的布施物。从自然而来，自然是空的。以告知给予者，他不应该贪婪的给予的物品
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