于我如浮云上一句 与我浮云于我如浮云上一句

《论语．述而》 于我如浮云,上一句啥?

不义而富且贵,于我如浮云 《论语 述而》

做人应该怎样看待人生中的名利与富贵?孔子的《论语》和西方的《圣经》中对此都有精辟的论述.《论语》中说：“不义而富且贵,于我如浮云.” 《圣经》中则说：“用诡诈之舌求财的,就是自己取死；所得之财,乃是吹来吹去的浮云.”

由此看来,东西方的圣贤对于人世间名利与富贵的认识有异曲同工之妙!中国历史上不乏安贫乐道的高雅之士, 诗仙李白就有“千金散去还复来”的豁达与豪迈.在中国的传统文化中,人生的大乐,在于拥有自己的志向和乐趣,并不需要依靠物质财富,不需要虚伪的荣耀.不合理地、非法地、不择手段地窃取了财富和荣耀是非常可耻的事.“不义而富且贵,于我如浮云.”是孔子的名言,也是孔子看待和求取富贵的具体原则,即须合于“义”与“仁道”,违此而获,则被视如过眼云烟之不足取.同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴、安贫乐道的生活态度与襟怀.这两句名言语出《论语．述而》：“子曰：‘饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣；不义而富贵,于我如浮云’”.意思是说：吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,也乐在其中.用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样.”在孔子心目中,行义是人生的最高价值,在贫富与道义发生矛盾时,他宁可受穷也不会放弃道义.孔子认为有理想、有志向的君子,不会为自己的吃穿住而奔波的.“饭疏食饮水,曲肱而枕之”,对于有理想的人来讲,可以说是乐在其中.这种快乐是走在人生正途上的效应,正所谓“从心所欲不逾矩” .对于不符合于道的富贵荣华,孔子视之如天上的浮云一般,坚决不予接受.因此,一个正人君子要想达到高尚的精神境界,首先要做到不受外界物质环境的诱惑,进一步摆脱虚荣的惑乱,在艰苦的生活环境中以苦为乐.

富贵于我如浮云上一句是什么？

丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

不久之前，一条新版语文教材删掉课文《陈涉世家》的消息在网络上引发热议，很多网友提到课文中一句“苟富贵，无相忘”曾给自己留下深刻印象。印象之所以深刻，也许是因为这句话不仅深刻地揭示了历史。

也深刻地照应了现实。毋庸讳言，富贵所代表的对提高物质生活的渴望，很可能是人类历史长河中最具普遍性的共识，今人对富贵的追求并不比古人高尚或卑微。在课文《陈涉世家》之后的历史上，陈胜被一时胜利冲昏头脑。

在沉溺富贵中背信弃义、众叛亲离，很快走向失败。与陈胜几乎同时代的精英中，我们还可以很容易找到吕不韦“奇货可居”、李斯“宁为仓鼠”、项羽“锦衣夜行”的补充例证。情节虽然不同，但背后都有一个“汲汲于富贵”的动机。

也都留下了令人唏嘘的人生悲剧。由此可见，作为人类群体对富贵的合理追求实属本性，当然无可厚非，但作为人类个体对富贵的偏执追求却很容易迷失自我、遗祸无穷。纵观历史，即使圣如孔孟，也只能做到“不义而富且贵，于我如浮云”和“富贵不能淫”的空泛倡导。

把正确的富贵观转化为一个集体的价值认同和行动自觉，这还要等到中国共产党带来的改变。在共产党人心里，“富贵于我如浮云”不再只是一句高调，而是一个个生动鲜活的真实故事。我校第一任总务长。

第一任党委书记陈子谷便是这些故事的主角之一。

于我如浮云上一句 与我浮云于我如浮云上一句

于我如浮云的前一句 出自哪里

1、于我如浮云上一句：不义而富且贵。出自《论语 述而》

2、全句为：

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

3、全句译文：

孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。”