圣人之所以为圣(圣人之所以为圣的之)

圣人之所以为圣的以的用法

宾语前置的用法。“圣人之所以为圣”是个名词性词组。“所以”的作用，前面已经说明，“所”同介词“以”结合后再同动词或动宾词组组成“所以.动”结构，用来表示行为产生的原因、处所，相关的对象或行为，赖以实现的手段、方法等。如“圣人之所以为圣”，意思是“圣人之所以成为圣人的原因”。这里，“所以.动”所修饰的中心词“原因”，原来是介词“以”的宾语。介词照例要带个宾语，这里“以”后没有出现宾语，就是因为这个宾语已经转为“所以.动”修饰的中心词了。有时中心词不直接出现，一般用“者”字来代；若连“者”字也省了，我们就得按意思加以补足才明白。如“圣人之所以为圣”，这里，根据“以”当“因”讲，应补出中心词“原因”。“吾知所以距子矣。”(《公输》)这里，根据“以”当“用”讲，补出中心词“办法”；“所以距子”，即用来抵挡你的办法。“愚人之所以为愚”结构相同。

是故圣益圣愚益愚圣人之所以为圣翻译

“是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣”的完整版本是“是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣人，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，这句话的完整翻译是：：因此圣人越来越圣明，愚人越来越越愚昧。圣人之所以成为圣人，愚之所以成为愚人，大概就是出于这个原因吧?

是故圣益圣的出处

“是故圣益圣”出自《师说》，原文节选如下：

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

译文

唉!古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词);现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧!爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊!那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。

圣人之所以为圣 圣人之所以为圣的意思

1、圣人之所以为圣出自韩愈《师说》，意思是圣人之所以能成为圣人。

2、嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

3、唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？

圣人之所以为圣(圣人之所以为圣的之)

圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理，而无人欲之杂

聆听博仁老师导读：“圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理，而无人欲之杂。犹精金之所以为精，但以其成色足而无铜铅之杂也。人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。圣人心中全是天理，而无一毫人欲，我们不是看成就，事业，功绩来评论。金之所以成为金，因为成色十足，没有杂质掺杂，跟大小没有关系，人的心纯是天理才是圣，金要足色才是精。内心天理都是纯粹的，跟成就没有关系。

就像我们今天的学习，都是初学者状态，如果能在每一个起心动念处，都是依良知而行，小到随手捡垃圾，公交车让座，不闯红灯等，一点一滴处用功，就是天理，如若学习再多，但是只在文字表面，说是一套，做又是一套，那么学习时间再长，也是无用之功，懂得一万个道理，也不如一个做到。

圣人之所以为圣的所以是什么意思 圣人之所以为圣的所以解释

1、里的圣人之所以为圣里的所以意思是：……的原因

2、句子意思是:“圣人之所以是圣人的原因”。

3、出自韩愈《师说》。

4、原句：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎翻译

圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！

出自师说

韩愈 〔唐代〕

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

圣人之所以为圣所以古今异义(古之圣人的圣人是什么意思)

1.圣人的原意是：德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子。

2.这个词语最初出于对“至善”“至美”的人格追求。

3.在中国传统文化中，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。

4.总的来说，“才德全尽谓之圣人”。

5.现如今圣人指的是得道的人、知名的人。

6.比如马克思总结出货币是一般等价物，那么他就是市场经济学方面的圣人。

7.牛顿总结出力等于质量乘以加速度，他就是力学方面的圣人。