文殊菩萨道场 文殊菩萨道场是五台山哪个寺

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以圣性愿力,加持诸有情,无论众生接受加持也好,不接受加持也好,都在加持他。令罪垢灭入菩提,令他们的罪垢消灭,进入真如本性的菩提大道,愿共我有缘,得诸佛圣果。

总之,诸佛菩萨发愿,大都是接引众生从污浊走向清净、往生净土。但文殊菩萨的发愿最为特殊,他了解现时代众生的根性、习性乃至劣根性,却又不排斥广大众生的劣根。以劣根承载善德,是文殊菩萨特殊的无尽悲愿,它展现了火焰化红莲、烦恼即菩提的无碍智慧,也将“当处皆佛”“处处是道”的特殊性表现得最为淋漓尽致。

文殊菩萨常持慧剑,喻智慧利剑能断烦恼

不可思议:智慧 法门

传中土

文殊菩萨所表徵的智慧,在中国化大乘佛教中尤有特殊的意义。尤其佛陀所证即一切智,汉地众生的民族性,更是以智慧区别于性情等心性特徵。

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以中观般若见为标榜,才形成僧肇大师对魏晋时期六家七宗“相似般若”的严格审察,最终统摄于禅宗的智慧下。没有文殊菩萨一脉相承的般若智慧,就不会有真正的佛教中国化。

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文殊菩萨坐骑 青狮

隋唐以来,汉传佛教八大宗派无不上承龙树而直探文殊,以般若真智为指归和密护。尤其是代表中国佛教特质的禅宗,豁破形式,直契本心,更是空性智慧法门的直接体现。禅宗索源,被称作“文殊师利不可思议不二法门”,以文殊菩萨所传承的般若中观是禅宗法义本源故。简单说,禅宗即是文殊法门。文殊菩萨根本道场,印藏汉传均公认在中国五台山,与中土因缘最深。

佛法对于名言(概念组织形式)的本质认识是“不可思议”。在这根本慧定的态度下面,没有思议、没有破立才能够现证彻底的般若空性与如来藏光明。如《心经》云“照见五蕴皆空”,《华严经》云“法性本空寂,无取亦无见”,弥勒菩萨云“非思量境,离言语相”。以此根本定智慧来判摄见地、判摄修行方法、判断一个人证悟的程度,此种法门叫作“文殊师利不可思议法门”,也称为“不二法门”。

南禅寺 唐代彩塑 文殊菩萨像

此一法门源于印度,在汉地的直接传承就是禅宗。禅宗的不立文字不落空有相待,超越边见而达到位同诸佛的直接现证,以最善巧方式来解决名言的问题。禅宗天然继承了“文殊师利不可思议不二法门”不立阶次的特质,直指人心,见性成佛。

六祖慧能大师应世以来,执持《般若经》“法尚应舍,何况非法”的原则,不立文字、以心印心,推动中华文化登上了前无古人的顶峰。六祖大师以后的禅门,皆以般若经典为宗依,以“无法门、无次第、非文字”为原则,对种种框架式执著予以消化,毫不留情地斩断了任何刻板概念的生起来源,只论见性、不论禅定解脱。

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这是因应汉地众生根器和因缘而行度化的自然呈现。汉地众生以慧根深厚、长于闻思而有别于其他民族性格。而汉地的文化传统,本身就孕育着空性、中道和无我的智慧基因,因而在与佛教思想的交汇过程中大放异彩,并最终彻底融合于中华文明的底色之中。

因此,文殊菩萨智慧所彰显的文化底色是禅宗能够在中国扎根以及大乘佛法得以顺利中国化的重大缘起。在汉地,文殊菩萨的不二智慧、般若中观体系的价值最为深耕厚养地体现在禅宗的传承与影响上。

进一步,文殊菩萨不可思议的智慧不只是启迪禅宗的汉地传承,不只是接引大众感应频现,不只是如来藏的展现与般若慧的起点,其大乘正法的住持意义也不是对于菩萨道的普通描述可以穷尽的。文殊菩萨的智慧深入众生心地而超乎任何有为想象,在任何时候、以任何因缘都与众生共生死流,这正是文殊菩萨大悲智慧的殊胜之处。大众世代顶礼文殊菩萨,无不得到菩萨深邃宽广悲智的无尽加被,终不离般若性海;汉地众生敬仰文殊智慧,无不在汉传佛法的传承相续与大悲践行中相印相契。

资料整理:明贤法师

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从脱胎换骨说起 修行一定要脱胎换骨,把这个业障的色身,转化为福德智慧身,就需要佛菩萨的加持了。 唐朝时,有个僧人叫法云,他出家多年,但一直很笨如牛,连基本的早晚课都学不会,大家都嘲笑他。法云还算有善根,他听说五台山文殊菩萨是专门开智慧,就一个人去五台山,磕头,想要见文殊菩萨。 在五台山看到人就问,文殊菩萨在哪里?大家都说没有亲眼见过。他就一个人去东台,看到一个老僧在烧火,五台山冬天是冰雪封山的,他去取暖,问老僧,文殊菩萨在哪里? 老僧说:“你找那个邋遢的瘦小的老头做什么啊?” 法云比丘以为他是个疯僧,就自己一个人走了,走到了北台,看到一个老僧在烤火,他因为过度的饥饿寒冷,当下就昏过去。在昏迷中,老僧拿出烧的很红的铁,挖出他的心,竟然是牛心。法云也不觉得痛。 老僧说:法云比丘,前辈子你修行,但是吝啬法布施,导致这辈子愚笨,虽然是个人,心却是牛心,但你一心向道求法,我就帮你一下。老僧就把牛心用学洗一洗,放进去。法云比丘就醒过来,老僧也消失了。 后来法云比丘智慧大开了,对于三藏十二部,都能演说无碍。 这个是文殊菩萨开智慧的故事。修行要改变这个业障身,业障身没有转化过来,想要成就很困难。 相同的,唐朝有个遵式灌顶大师,他是一心求观音菩萨,后来梦中观音菩萨把他从嘴里拉出几条虫子,又倒甘露井水给他喝下去,醒来后,感觉身心安泰,智慧大开。 修行就是转化这个业障身,为佛的福德智慧身,就需要佛菩萨的加持力。如果业障身没有转化,浊气重,业障重,想要开智慧,是不可能的。 不要把这个色身看的很简单,好像是容器,或者是机器。容器就是吃饭喝水的容器,机器就是能走路做事的机器。色身是个强大的接收器,而且是天上天下,都找不到的比他更好的成就佛道的接受器。 业障重时,对这个色身就有几种表现,第一,念经时,会打哈欠,或者发困,或者头晕。第二,梦中常梦见恶事,恶人。第三,人欲望就很重,导致头脑昏沉。 业障减轻也有几种表现,第一,梦中会梦到吐出黑物,拉大便,或者常梦见善境界,第二,对经典过目就容易记住,第三,欲望减小,尤其是世俗的欲望。 修行要脱胎换骨,因为人的欲望习气,他是有物质基础的。物质还包括有形的,和无形的。中国人讲的,学佛也要有佛骨,修道要有道骨,没有这个物质基础,先修行成就很难。 最明显,大家去看罗汉,罗汉的头长的都特别不一样,就是七扭八歪的,举止也和俗人不一样。表示他的五脏六腑中,有些器官比较发达,思维就和常人不一样。 唐朝的天台宗的初祖慧思大师,他开悟的因缘也是求观音菩萨,观音菩萨给他灌甘露,第二天他头上就长出了五个包,犹如五岳。 大家去看出家人,有些是罗汉相,看上去好像不好看,但却特别庄严,很舒服的感觉。菩萨的庄严和罗汉的庄严是不一样的。 像四川的济尘老和尚,已经圆寂了。济尘老和尚生前也常用大悲水给人治各种疑难杂症。福建雪峰寺方丈的广霖大和尚。他们都是罗汉相。 若因劝诫多人不犯邪淫,则阖潭将可久膺多福,裔世也能长发其祥,更犹如救人一命,胜造七级浮屠,可谓是功德巨大,福德深厚,南无阿弥陀佛! 来源:五台山 佛曰不可说,点 !