咏春拳完整师承表 咏春拳创始人及继承人

咏春拳筒介阮奇山更宗师

咏春泰斗阮奇山（1887-1956），生于佛山富裕之家，自小爱武成癖，阮父得知其爱子好武如命，遂以重金礼聘咏春门第二代传人郭保全（师承梁博涛）到阮家，后为求艺精，后又师事大花面锦高足冯少青，仅二载，少青病逝。阮奇山在研习拳术中懂得科学地融会贯通，将咏春门的拳、桩、刀、棍等功技挟于一身，与叶问、姚才被门人誉称为“咏春三雄”。阮奇山为近代咏春的奠基人之一，其传人不但遍布佛山、广州等广东地区，且海外亦众多其门人。阮奇山研习咏春数十年，集保全、少青两师祖之大成，练就一身惊人之武功。其黏桥黏打、借力顺势、四两拨千斤之内家功夫，已达至炉火纯青、常人难及的地步。其“阮老揸”之绰号乃与人过招时善于揸（抓）、缉、跌、放及控制对手，使其难施其技而称臣，有着莫大之关系。家师岑能提及，揸公曾当众演示，将一铜钱放于装有几十斤米的米袋底下，以掌迅速插入米袋把铜钱拿出，令观者瞠目。这对内力的持续传递要求很高，可见阮老揸内功之深厚。揸公除熟习咏春门的刀、棍、拳路、木人桩外，其竹桩、钉镖造艺更是一时之绝响。下面，以阮公其中一则传颂多年的咏春门掌故，与同好一起缅怀先祖。民国初期，一北方拳师余洛广夹技南来，在佛山镇设馆，广为授徒。其人身长力大，功力深厚，一脚弹腿功夫，能将一袋200斤重的蓝线米踢出一丈开外。其于禅城会以武友，挫败多名成名拳师，风头一时无两。一日，余洛广正在授徒，一弟子上前曰：“阮老揸(奇山)功夫了得，实为佛山武林中的殿堂级人物；拳、掌密不透风，其四两拨千斤，揸、缉、跌、放功夫更是一绝，师傅武功比之阮公不知谁个更高？”余洛广听罢，气不打一处出，“那个阮老揸，带我去会会，我也想见识见识岭南高人。”在弟子的引领下，进入一间旧式带躺拢的大屋内。此时，阮老揸正躺在厅中炕床闭目养神，余洛广大声叫到：“那个是阮老揸？”，阮公道：“在下正是，有何见教？”余说：“找你比武！”阮公正要起身答话，余抢前进马，左手一个平直拳向阮老揸上路插去，阮公眼明手脚更快，左手顺势搭住敌攻来之外桥，右脚成勾扣住敌前脚跟，同时右手以指直向余之咽喉插去，以一招咏春门闻名瑕尔的“白鹤沉湖”消打，同时化被动为主动。好个余师傅，猛龙过江果然不是浪得虚名，在阮公掌指快到位之前，前腿迅速后拔，右掌穿中斜铲阮公之颈项，桥来桥上过、以掌击敌颈，亦为连消带打的高招。阮公的右手在与余师傅铲来的桥手接触瞬间，凭知觉导向第一时间化铲为捺，同时左脚勾向敌前腿、左桥压着敌右大臂，手指虚向余某眼睛插去，又是一招“白鹤沉湖”，但比之此前，双方的攻击距离以拉近了许多，阮公的掌力、压迫力以使余师傅重心有所失。这乃是咏春“逼而打之，黏而打之”不二之心法。余师傅感到身体、桥手被一股无形的强大压力罩着，急忙故技重施，以退步左铲掌劣中求胜。但此一时彼一时，抢得优势的阮公，左掌下槎来桥之腕，同时右腿前踏、右前锋手向敌来桥之大臂沉去；只见余师傅整个高大的身驱如断线风筝向门外飞出，飞至门口脚跟刚好被门坎一碰，人仰面劈叉地跌至门外数米之遥。半天，余洛广才爬起来，对阮老揸抱拳为礼道：“先生果然技高，在下穿州过府、行走江湖多年实为谨见，想不到岭南一偶、佛山古镇，竟有如此高人，在下佩服。”阮公拱手还礼道：“承让、承让，不必太谦；佛山虽小实卧虎藏龙，在下对咏春拳只是初窥堂奥也，兄弟的武功底子甚好，假以时日，前途定不可限量。”此事轰动一时，为当时佛山镇家喻户晓及茶余饭后助兴之美谈。该文余洛广为化名，是为照顾武林同道的感情。相信老一辈好武的佛山人，亦曾听闻此传奇式的武林掌故。【注】阮济云技成后传下佛山镇姚才，后被越南华侨礼聘，于当地教授咏春拳，成为越南及其邻近广西一带咏春拳的开山鼻祖。

咏春拳记（一）

我二十三岁学拳，开蒙师傅是雍文，叶系郭富伦佳一脉。

每周一次大课，苦练三个月而不得法。

在这里我结识了一生的挚友，小李。

有一天他鬼鬼祟祟把我拉到角落里说，

“学校附近也有个师傅在教拳，要不要去看看咯？”

第二个师傅叫龙祖华，也是叶系咏春，但师承不详。

据说老爷子以前是狱警，退休后就回家专心教拳。

这间由公寓改建的拳馆就在学校南门，每月上供五百，随便学。

我和小李一周有六个晚上都泡在这里，每晚至少两个小时。

咏春是双人拳，即使是套路拆招，也非要两个人一起培养手感。

我和小李相互喂拳，桥手（手腕往上三指宽的部分）常打的红肿，由红变紫，紫里透黄。如此反复数次，对练时痛感就少了很多。

身体素质方面我比小李差太多，好在笨人爱下苦功夫，有时回来后还会自己“偷偷”练会儿。

有次师傅对小李说，你这步法明显不如连涛，是不是最近偷懒了。

我听了很得意，心说这是我自己挣的。

功夫迷人的地方正在于此，正所谓：

日日练日日功，一日不练十日空。

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每一次的练习，一点一滴都化成了我自己的身体哲学。

除了套路拆招外，还有一个重要项目，就是实战模拟。

大师兄摆个问手站着不动，你可以使用任何招数打他，他只防守，不还手。

龙师傅通过这种方式消除新手在实战中紧张，恐惧和愤怒的心态，大师兄也能以此练反应。

我每次打的兴起的时候，龙师傅都会操着湖南口音大喊“稳住，不要方！”

后来我才知道龙师傅是叫我别慌。

拳馆“鱼龙混杂”，除了像我一样的学生外，还有体育老师，跆拳道教练，保安，白领，个体户，歪果仁，小学生等等。

每次下课后，大家都要围坐在一起喝茶聊拳理。

拳理也通人情事理，我得了咏春拳的好处，不仅仅是在技法上。

但好景不长，因校区搬迁，便中断了咏春的学习。

在龙师傅这里，也只学了一套小念头。

第三个师傅是李承驿，据说是叶系梁挺一脉。

因只学了一个月，不好评价，便按下不表。

第四个师傅叫陆晓明，叶系卢文锦一脉。

武馆藏在上海一家废弃的造纸厂内，装修颇有风格。

去上的第一堂课，距离我中断咏春练习已一年有余。

陆师傅陪妻女出国度假，是一个不知名的师兄代的课。

体能热身半小时，强度非常大，期间吓跑了两个前来体验的姑娘。

两个姑娘面容身材非常好，叔感到非常可惜，但按下不表。

师兄问我以前是否接触过咏春，我说练过，但我想从头学起。

开马，冲拳。

久别重逢见众生。

“凭一口气，点一盏灯。要知道念念不忘必有回响，有灯，就有人。”

这句话出自电影《一代宗师》，我把它写进了硕士毕业论文的致谢部分。

咏春拳完整师承表 咏春拳创始人及继承人

我二十三岁学拳，历经长沙，大连，最后到上海，能坚持下来，凭的就是这句话。

那时无论如何也不会想到，咏春拳会成为我生命的全部。

咏春拳的历代传人是哪些人？

咏春拳传人很多，我学的是姚氏咏春拳，我就说说我本门的传承吧

自严咏春创咏春拳开始，传丈夫梁博铸，传黄宝华，梁二涕，传梁赞，传陈华顺，传吴仲素，吴仲素与其师叔辈阮济云共传姚才，姚才传其子姚祺及众弟子，姚祺传其三子及众弟子流传至今

咏春创始人以及传人是?

咏春拳是中国拳术的南拳之一，早年流行于广东、福建各地。此拳初传于福建咏春县，为该县严三娘所创，以地名为拳名，故名“咏春拳”，。亦传此拳由五枚师太所创，后传授与弟子严咏春，故名“咏春拳”。此拳主要手型为凤眼拳、柳叶掌，拳术套路主要有小念头、寻桥和标指3套拳及木人桩。基本手法以三傍手为主，还有挫手、撩手、破排手、沉桥、粘打。主要步型有四平马、二字马、追马、跪马、独立步等。它是一种集内家拳法和近打于一身的拳术。它立足于实战，具有招式多变、运用灵活、出拳弹性，短桥窄马，擅发寸劲为主要特点，以大闪侧，小俯仰，耕拦摊膀，摸荡捋，审势记牢，曲手留中的手法，以搭、截、沉、标、膀、腕指、黏、摸、熨荡、偷、漏和“二字钳羊马”的身形步法为标志。凭借手桥肌肤灵敏的感觉，发挥寸劲力量的内家拳法。 著名武打明星李小龙曾跟随叶问系统地学习过咏春拳，可以说，李小龙创立的截拳道与咏春拳有着密不可分的关系。叶问的十大弟子分别是张学健、何金铬、招允、卢文锦、黄淳梁、王乔、伦佳、梁挺、李小龙、徐尚田。现分布于世界各地。 ，声名大振。及后，赞先生去世，华公设馆于莲花地大街，正式教授咏春拳术。然而咏春授拳之法，与一般少林拳术不同，因它需要通过长期□手之练习，而□手之最佳练法，需由个别教授，故未容多教，故此华公收费颇昂，遂未为一般人仕所能负担，而能学者，多为贵家公子而矣，当时有“少爷拳”之称号。故在华公时期未能广泛流传。 能得华公之技者，有吴仲素、何汉侣、雷汝济、叶问及其子陈汝锦。但能将咏春拳术一派推广者，首推叶问。叶问本为佛山名门望族之子，因年幼体弱，七岁便投入陈华顺公门下学习咏春拳术，而华公以其聪颖过人，勤奋好学，故经常亲自教授，而吴仲素则从旁协助，常与叶问□手，将咏春拳奥妙逐一指点，叶问因而武技大进。可惜华公染病不起，弥留之际，嘱咐吴仲素继续教导叶问及其子汝锦。叶问随吴仲素苦练三年，比前更大有进步，时年不过十五。翌年，叶问奉其父命来港就读于圣士提反学校，在此其间，得同学介绍，认识梁赞先生之子梁碧，并随梁碧修练咏春拳术，尽得其学，且技更大进，而性情亦变为谦厚和霭。三年后，叶问返回佛山，广识佛山拳豪，更有义助温大牛比武事件，轰动佛山。于光复后，他投身军政界，如破沙糖之政绩甚佳，以在公正路三品楼勇擒剧盗罗灶为人乐道。直至佛山变色后，叶问便离开佛山，避居香江，约为一九四九年。此时叶问初到香港，生活未能安定，幸得友人李民幸介绍，在九龙深水大南街港九饭店职工总会教授咏春拳，也开始了叶问授拳的生涯。当时门下弟子有梁相、骆耀、徐尚田、招允、卢文锦．．．等人，后而在海坛街、利达街、李郑屋、大道东大王庙、青山道兴业大厦．．．等多处地方授徒，廿年来，叶问对咏春之改善及推广，使咏春一派能在香港、台湾及世界各地得以发扬光大，声名大噪。 以上诸种说法虽然都是各有所本，且尽皆言之凿凿。各自以为真实可信，但都不能尽善尽美、无懈可击、可作权威立论。若从时间、地点、人物、历史背景等各方面作仔细推敲，则上述诸说，均让人有可觉疑惑之处。有些言之过简，难以辩真伪。如一尘庵主，说者就只有这么一句话，“泳春拳乃嵩山少林寺弟子一尘庵主所传”，连性别都没有讲清。“嵩山少林弟子”则似乎出身于嵩山少林寺应是个女尼。再者，一尘庵主若果真是一个女尼，而五枚师太也是一个女尼，两者是否就是同一个人物，也颇有思考余地。可惜材料缺乏，无以考证。 有些则与历史背景不符，失去存在的依据。如五枚师太、至善禅师，都说成是因南少林被焚而流亡外地的。但据当代历史学家及武林界人士，依据清官档案材料的考证，在清朝，南北少林皆倍受朝廷恩宠礼遇。不管顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治，直至光绪、宣统，都从来没有发生过朝廷焚烧少林之事。火烧少林一说，是当时的反清组织“天地会”，为了煽动起武林人士的反清情绪而编造出来的。既然历史真实并非如此，则五枚、至善逃亡避祸之说就难以成立，他们因此而创编了咏春拳，并将少林永春殿的咏春拳传播出去之种种说法，其可信性自然也很值得怀疑。 有些则与现实有出入，难以自圆其说。如说摊手五或是至善禅师，在红船所传的本是叫永春拳，后因咸丰年间粤剧艺人李文茂起义，遭受清政府镇压，连及“琼花官”诸弟子。为了掩人耳目，门人乃将所习之永春拳改名为咏春拳或泳春拳。 即就是说，永春拳与咏春拳、泳春拳应是同一拳派的不同称呼。但据考证当时的事实是，泳、咏春拳流传之时，永春拳依旧公开流传于世，两者并行不悖。难道一部分因避祸而易名，而另一部分则无需避祸？这似乎是说不过去。且今天的永春拳与泳、咏春拳，虽然其音相近，但却各自不同的武学内容与训练系统，实乃两个不同的拳派，不能相混。所以上述说法，似与事实不符，难以弥缝其说。 其他如严咏春其人，关于她的种种传闻，实也颇有斟酌的余地。若真有其人，则其生存的年限就很有考究。若说她是五枚师太的传人，则她起码是雍正、乾隆年代的人。有一说梁赞曾遵其黄华宝之命，往福建寻严咏春继续学艺深造，若说严咏春既学艺五枚，又传艺于梁赞，她便跨越雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治等六个朝代，起码活150至200岁，这当然也是不可能的。所以严咏春是否确有其人，她生活于哪个朝代，就很有必要弄个清楚。总之，上述种种说法，只能给人留下一个有待揭开的谜底。 咏春拳的起源所以有种种不同的说法，原因当然是多方面的。但人们对咏春拳的崇拜、敬仰，当是其中一个重要的原因。出于崇拜心理，人们往往不满足于一般平凡的说法，总喜欢把所崇拜的东西找一个不平凡的出处，把它传奇化、神话化。再加上口头传说中的不断加工、创造，于是越说越多、越说越玄，与历史真实距离越来越远，终至面目全非，各持已说。人是如此，物是如此，古今先贤、帝王将相，总有不平凡的出处。所谓“不凡之子，当异其生”，这是咱们中国很有趣的一种历史现象。有关咏春拳起源的种种不同的说法，大概也是属于这种现象，历史就是这样活在人们的口中。咏春拳起源之谜，恐怕将永远是一个无法解开的历史纽结。让诸种说法并存，让它们一代一代流传下去，给人们留下一定的神秘感，让人们去思考、去想象，也未必不是没有积极意义的。 咏春拳术从一套女儿家的自卫术发展到实战技击之上，并在数十年间急速发展，将咏春拳从佛山发展到世界每个角落，成为国际间享负盛名的中国武术，亦是现今最多外国人研习的中国武术。咏春拳的起源与发展一致被认定为：‘起于严咏春，衍于梁赞，盛于叶问！’

咏春拳的创始人到底是谁 咏春拳的创始人介绍

1、咏春拳的创始人是严咏春。

咏春拳完整师承表 咏春拳创始人及继承人

2、严咏春，清乾隆时期人士，善南拳，相传为咏春拳开山鼻祖。其父严二，清乾隆（1735-1795）时期人士，广东人，善南拳。根据咏春拳一代名师叶问所述：清康熙年间，广东人严二因事被诬告，面临牢狱的危险，最后逃离来到四川，以卖豆腐维持生计。