本文目录一览：
《白鹿原》在历史上是否有原型？
当然有。
《白鹿原》朱先生原型关中牛兆濂。关于《白鹿原》一书原型等我已经在多篇文章考证中说过。
牛才子是民国时期关中的大儒，真名叫牛兆濂，世居蓝田县华胥乡，博学多才而清苦一生。
求小说《白鹿原》的整个历史背景分析
《白鹿原》该小说以陕西关中地区白鹿原上白鹿村为缩影，通过讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，表现了从清朝末年到二十世纪七八十年代长达半个多世纪的历史变化。
20世纪80年代初由于特殊的政治环境而兴起了“反思文学”的创作潮流，这种潮流在此后逐步泛化为80年代的一种普遍的文学精神。这种精神影响到90年代的长篇创作，90年代的不少长篇创作，都在不由自主的向这种精神靠拢，这也使得这期间的长篇创作，在对民族历史文化的反思方面，达到了一个新的高度。
陈忠实正是在这样的文学思潮之中，有了对《白鹿原》的创作欲念，并且完成了这部能够代表这种反思新高度的史诗作品。
扩展资料
陈忠实出生在西安东郊白鹿原下的蒋村，年少时就在这片黄土地上挖野菜、拾柴火。白鹿原的春夏秋冬、草木荣枯，陈忠实都再熟悉不过了。陈忠实了解白鹿原昨天的办法，一方面是走访那些上了年纪的老人，从他们的记忆中去找寻家族历史记忆的残片。另一方面，他仔细查阅有关白鹿原的县志。
尤其是当他看到二十多卷的县志，竟然有四五个卷本是有关“贞妇烈女”时，感到既惊讶又费解。那些记述着某村某某氏的简短介绍，昭示着贞节的崇高和沉重。县志里往往是某女十五六岁出嫁，隔一二年生子，不幸丧夫，抚养孩子成人，侍奉公婆，守节守志，直到终了，族人亲友感念其高风亮节，送烫金大匾牌悬挂于门首。
这些布满了几个卷本密密麻麻的贞节女人们，用她们活泼的生命，坚守着道德规章里专门给她们设置的“志”和“节”的条律，经历过漫长残酷的煎熬，才换取了在县志上几厘米长的位置，这让陈忠实产生了逆反式的怨念。田小娥的形象就是在这种情况下，在陈忠实脑海中浮现出来的。
从1988年开始，陈忠实把妻子和长辈安置在城里，只身来到乡下的祖屋，潜心写作。四年的艰苦写作，每天陈忠实都要经受着各种人物在脑海中的较量，纠结的心情让陈忠实额头上的皱纹如同黄土高原上的沟壑一般深刻。
1992年3月25日，近50万字的《白鹿原》终于画上了句号。
参考资料来源：百度百科-白鹿原 （陈忠实创作长篇小说）
白鹿原中的情节暗含了哪些中国历史
《白鹿原》作为中国文学作品中一颗璀灿的明珠,将近半个世纪的历史时空里,演绎着关中地域的一个平原区、两个家族,众多人物的悲欢离合,生生死死,拼杀搏斗,恩怨情仇，是一部凸显民族秘史的现代乡土历史小说。对于这样的一部小说我自己的见解就显得有些浅薄了，下面我就结合自己从网上查到的的资料以及一些我的小看法谈一谈。首先，第一个最重要的意象就是白鹿，它贯穿小说始终并且在中间反复出现。我觉得这是一种信仰，虽然我们国家没有想西方国家每天都挂在嘴边的宗教，但是我觉得勤劳勇敢的中华民族之所以能够屹立于世界之林，就是因为有这种信仰，虽然我们都说不清楚他具体是什么，但是就好像我们大多数人都不会触碰的道德底线一样，它是富足、安定的象征，在危难的时候给我们希望，富足的时候给我们警醒。还有就是白灵和朱先生这两个人物的设置，首先，作家把白鹿这个美好的形象与一位美丽的女性——白灵相联系，使白灵从生的神秘道死后托梦的神秘始终与白鹿的形象互为表里，白灵之母闻百灵鸟叫而生白灵，故白嘉轩认为她是白鹿精灵所赐，从而显得白灵生来身份与众不同，这里作者有意无意继承了中国古代感生神话的传统。白灵被作家塑造为一位美丽的天使，她的出现给白家庭院带来生机。作家写她的容貌美，性格美，写她追求幸福的爱情，向往光明、自由、进步的人格美，但最终还是硬着心肠给她安排一个悲剧结局，——一种灭绝人性的活埋之刑，然后又让她的灵魂依托于白鹿精灵飘逝与白鹿原，这也隐喻着人性中恶的一面对人类追求美和自由的集体无意识的压制和扼杀。其次，朱先生也是一位与白鹿相统一的人物，朱先生是东方农业文明中一个先知的形象，在他身上体现着人格的自我完善和自我实现，集智慧与仁爱于一身，达到一种完满的人生境界，借用荣格人格原型的概念来说，朱先生正是一个“自性原型”(先知原型)，他是白鹿精神的人格化形象。他毕生追求真善，厌弃假恶，在白鹿原人心中作为圣人的形象而存在，他不幕名利，不为外物所役，一颗丹心总向着芸芸众生，以仁义教化为本，其所为充满了传统儒家实践理性的精神和忧患意识。然而农经济思想的封闭性使他对政治纷纭变化和政党纷争感到厌烦，注定了他必然有圣贤式的孤独。他死了，那只附着他求真向善理想的白鹿从此也在白鹿原上消失了，只留了一句“天作孽犹可为，人作孽不可活”的醒世恒言。无意之中陈忠实创作了一个发人深省的寓言，唱出了一曲深沉蕴藉的民族历史悲歌。
《白鹿》原是真实的故事吗？
不是。
《白鹿原》是作家陈忠实创作的长篇小说，由陈忠实历时六年创作完成，首次出版于1993年。
该小说以陕西关中地区白鹿原上白鹿村为缩影，通过讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，表现了从清朝末年到二十世纪七八十年代长达半个多世纪的历史变化。
作品主题
《白鹿原》的寻根主题主要是精神和心灵的寻根，带着对精神中“真”的追求写出儒家文化的精髓，并通过文本中人物的个性描写，来宣传中国文化的深刻价值，表达自己“寻根”理念。
作者的寻根性思考，并不仅仅停留在以道德的人格追求为核心的文化之根，而是进一步更深刻地揭示出传统文化所展现的人之生存的悲剧性。《白鹿原》在以关中人生存为大的文化背景下，展开了一系列的人物活动，粗野朴实的乡村习俗、慎独隐忍的儒家精神，则透过一个个鲜活的人物体现出来。
对于《白鹿原》文化寻根的主题研究者也有许多异议，因为作者在《白鹿原》中尽可能地突显了民间历史的本来面目，侧写了中国当代文艺思潮，也具有新历史主义小说的意义。
白鹿原是真实的故事吗?
白鹿原不是真实的故事，白鹿原这个地区真实存在。
白鹿原是真实存在，白鹿原不是一个具体的村名、地名，是一个区域的总称。位于西安东部，主要包括灞桥区东部的狄寨镇樱桃园一带、蓝田孟村镇、安村镇、前卫一带及长安北部泡里一带。地势高于西安市，以土塬为地貌特征。
白鹿原简介：
白鹿原便是发生在陕西西安城高原上的故事，其中的原字说明了白鹿原的地理环境，在这里的人们生活十分不容易。故事中的人们在历史洪流中，为了生存填饱肚子所做的努力，在这个过程中，象征吉祥和平的白鹿成为白鹿原族长白嘉轩一直梦中出现的画面。带着这份坚守，和原上的村民们一起携手迎接光明的到来，历史不能被改写，在历史下生活的人们却可以选择自己的生活方式。
版权声明：本文内容由互联网用户自发贡献，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， website.service08@gmail.com 举报，一经查实，本站将立刻删除。
