孙子兵法五事 孙子兵法五事七计

《孙子兵法》

孙子兵法不是战法，是不战之法；不是战胜之法，是不战而胜之法；不是战而后胜之法，是先胜而后战之法

兵者，国之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。

军事是国家的大事。关乎于生死存亡，不能够不重视，一定要仔细审查啊。

孙子兵法五事 孙子兵法五事七计

《孙子兵法》讲究的是“不战”，而不是战。把孙子说的都做到了，就没有战了，就“不战而屈人之兵”了。

善战者，无智名，无勇功，胜于易胜也。

《孙子兵法》讲究‘易胜’，战争中没有太多的波澜壮阔，战争开始时一切都已经算计在内，对于敌我双方都已做出预判，战争开始后似乎很轻松打了胜仗。

《孙子兵法》有五事七计

五事：道，天，地，将，法

道：对比双方国情政治，君主的领导能力。 人民听不听你的，君主是明君还是昏君。

“令民与上同意也。故可以与之死，可以与之生，而不畏危。”

孙子的道，是国民支不支持你，支持了就打，不支持就不要轻举妄动。战争不取决与战争的正义性，在于君主能否让你的国民支持你，全军愿意为了一个理由跟你去打，慷慨赴死。就是战争宣传。

简单说就是领导的忽悠能力，能否给人一个伟大或合理的理由，让人上下一心，跟你一路走下去。

孙子兵法五事 孙子兵法五事七计

天：一，是天下大势，顺天应人；二，是所谓夜观星相，望云望气，龟灼占卜；三，是寒暑四时，天气预报，利用气象条件作战。

第一层是大形势、大战略，举兵前已经定了。

第二层是宣传给别人听，“以惑下愚”，自己从来不信，如姜太公所言：“智者不法，愚者拘之。”

第三层如吴起兵法讲的疾风、大寒、盛夏、炎热之类，因其利害而制宜，利用气象为武器作战。比如火攻要靠风，这就要靠天。

天最重要的还是天时人和，天下人和，自己人和，在天气方面，除了明显有利的天气，便于战争。其他至于观星、望云、望气、占卜、烧乌龟背，那是宣传工作，为政主事者从未迷信过。

除了明显的有利天气，其他不是好日期，也可以编造为好日期，只要可以上下一心，领导者做好准备工作

孙子兵法五事 孙子兵法五事七计

未完待续

孙子兵法中的五事指什么？要详细一点的解释

"五事"之一的"道"，孙子解释说："道者，令民与上同意也，故可与之死，可与之生，民弗诡也。"这句中的两个"与"字都是"予"的通假字。全句显然是强令士卒服从国君的意愿，竹书"民弗诡也"

较炎宋本"而民不畏危"更明确地说明了这一点。因此，我们不能把这里的"道"一般地释为新兴地主阶级的政治。按其本义，这里的"与上同意"与《谋攻》第三的"上下同欲"是同样的意思。《左传-成公六年(公元前585年)》也有人说过"圣人与众同欲，是以济事"。可见，"道"应当是指军队内部与外部的团结与巩固。

"五事"之二的"天"，就是天候。包括"阴阳"-昼夜、晴雨，"寒暑"-寒冬、酷暑，"时制"-春夏秋冬。从更广泛的意义说，天时还应当包括天旱水涝、蝗灾、冰雹等等。孙武关于"天"的认识完全属于唯物主义范畴，这是很可贵的。当时的战争受天候条件的制约相当大，所谓"冬夏不兴师。"因为，秋季出师才便于因粮于敌。因为战争持续时间短，几个小时，最多一天即结束战斗。

"五事"之三的"地"，就是地形。关于各种类型的地形，孙武在《地形》第十、《九地》第十一中有颇为详细的论述，我们准备在那里再谈。这里，所要指出的是孙武把地形条件是否有利作为判断胜负的因素，无疑是正确的。正如他在《地形》中所说："夫地形者，兵之助(辅助条件)也。料敌制胜，计险诡远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。"

"五事"之四的"将"，我们要在这里集中地作一点分析。孙武把贤能的将帅不仅看作是关系战争胜负的重要因素，而且还说"知兵之将，民之司命，国安危之主也"(《作战》)，又说"夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱"(《谋攻》)。可以说，在十三篇无不显露出孙武对将帅地位的竭力宣扬，对将帅条件的严格要求。固然，这里反映了孙武唯心主义的英雄史观，但是，必须看到，孙武强调将领的地位和作用，提出选将的条件和要求，又是与当时战争急剧发展的客观情况紧密联系的。

"五事"之五是"法"。什么是"法"?孙武说："法者，曲制、官道、主用也。"历来的注家大都采取曹操的解释："部曲、旗帜、金鼓之制也。官者，百官之分也。道者，粮路也。主者,主军费用也。"看来，这种因字碎句的解释未必符合(《孙子兵法》)的本义。比如，把"曲制"释为"部曲之制"显然是不符先秦军制的。其实关于"法"，孙武在"七计"中有着明确的涵义。"七计"除去"道"、"天"、"地"、"将"之外，就剩"法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?"。可见，这四方面都是"法"的内容，不必为"曲制、官道、主用"去猜闷葫芦。明法审令，武器装备(兵、兵器；众,军械)，军事训练，赏罚分明，这就是孙武所谓的"法"。

《孙子兵法》计篇中所讲的"五事"第一事"道"，其含义是战争需要得到谁的支持

《孙子兵法》计篇中所讲的"五事"第一事"道"，其含义是战争需要得到人民群众的支持。

《孙子兵法》中的“五事”即五种直接影响到战争胜负的基本因素。一曰道bai，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。所谓道，是说要使民众与国君同心同德，上下一心，民众在战争中就可以与君王一起出生入死而不怕危险。

《孙子兵法》的“道”可说是发挥了领导的最高艺术，它不单使人民接受领导的目标，还能激励人民为共同的目标，不怕苦，不怕死，勇往直前，定能完成目标。

扩展资料

《孙子兵法》对后世的影响：

《孙子兵法》成书于春秋末期，是我国古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事著作，在中国军事史上占有举足轻重的地位，其军事思想对中国历代军事家、政治家、思想家产生了非常深远的影响。

《孙子兵法》已被译成十几种文字，在世界各地广为流传，享有“兵学圣典”的美誉。作为华夏文明乃至世界文明中璀璨的瑰宝，《孙子兵法》不仅仅是一部兵书，不仅止于中华文化中的重要遗产，她更是华夏智慧与朴素思想的象征。

《孙子兵法》中的“五事”

所谓“五事”，就是“道”、“天”、“地”、“将”、“法”，孙子认为这是经天纬地、决定战争全局的五大战略要素“七计”是孙子用来进行战争力量对比的七个主要方面的内容，即“主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?”孙子认为谋略的设计要从这七个方面逐一加以比较，要争取胜利，就必须明辨“五事七计”，对态势和相应的谋略选择做到心中有数，以利于作出正确的战略决策。

孙子兵法中的五事七计中的五事是指什么?

所谓“五事”,是指五种直接影响到战争胜负的基本因素.一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法.道者,令民于上同意也.故可与之死,可与之生而不诡也；天者,阴阳、寒暑、时制也；地者,高下、远近、险易、广狭、死生也；将者...