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德馨会《十字架下的圣母》歌谱歌词
歌名：《十字架下的圣母》
作词：李士渔
作曲：江克满
语言：国语
类型：宗教歌曲
歌词：
金风送爽近黄昏，夕阳将残主蒙恩，日月失光震乾坤，造物真主已断魂。
圣母亲临就刑场，双眼含泪心恸伤，爱儿身悬苦架上，吞声忍气声凄凉。
遍体鳞伤鲜血流，不忍目睹慈母愁，两心酸痛苦难休，相对无语母子忧。
殉道之后圣童真，屹立不动惊乾坤，死而不死箭钻心，玄妙神奇实难明。
光荣赞颂与钦崇，全归圣三水无终，祈因圣母赐忠勇，万苦千辛示热衷。
阿们。
简谱：
你是否听到呼唤声歌词
歌曲：你是否听到呼唤声
歌手：别无所求
填词：风中传爱
谱曲：张锦华
歌词
耶稣的爱，在天地间流动
等你的心，回归主生命
难舍这世俗，难舍我的梦
耶稣看到多么心痛，十架上
耶稣拯救我们罪恶中，耶稣心里早把我们深种
呼唤着你呼唤着我，你是否听到呼唤声
呼唤着你呼唤着我，你是否听到呼唤声
耶稣的爱，在天地间流动
等你的心，回归主生命
十架上的耶稣，拯救我们于罪恶中
耶稣心里早把我们深种
耶稣的爱，在天地间流动
等你的心，回归主生命
难舍这世俗，难舍我的梦
耶稣看到多么心痛，十架上
耶稣拯救我们罪恶中，耶稣心里早把我们深种
呼唤着你呼唤着我，你是否听到呼唤声
呼唤着你呼唤着我，你是否听到呼唤声，十架上
耶稣拯救我们罪恶中，耶稣心里早把我们深种
呼唤着你呼唤着我，你是否听到呼唤声
呼唤着你呼唤着我，你是否听到呼唤声
扩展资料
《你是否听到呼唤声》该歌曲收录在专辑《热门华语60》中，2013-01-01发行，该张专辑包含了31首歌曲。
该歌曲其他版本
1、主内演唱的《你是否听到呼唤声》，该歌曲收录在专辑《5sing音乐精选》中，由Easy Listening 轻音乐公司发行于2018-07-07，该张专辑包含了1000首歌曲。
2、亲近神演唱的《你是否听到呼唤声》，该歌曲收录在专辑《5sing音乐精选》中，由Easy Listening 轻音乐公司发行于2018-07-07，该张专辑包含了1000首歌曲。
怎样知道自己蒙恩得救了
LZ看看下面的短文吧 读经：
（约3:16） 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
（徒16:30-31） 又领他们出来说，二位先生，我当怎样行才可以得救？他们说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。
（罗3:25） 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。
我们认识上帝，知道自己是罪人，又看到了上帝因爱为我们设立了救恩，使我们可以得救，那么我们应当怎样行，才可以得救？
一、何谓得救？
1、 脱离罪刑—免去上帝的忿怒
犯罪的，罪已经定了，虽未立刻受刑罚，不过是等候审判之日罢了。上帝的震怒天天在他身上（约三36；诗七11）。
得救的人就是因着信靠耶稣的代死，得免上帝公义的忿怒，而活在上帝的恩惠慈爱之下。
2、脱离罪权—得释放、享自由
犯罪的就是罪的奴仆（约八34）。人虽知道罪是不好的，但仍无法脱离罪权的辖制。得救就是从罪中得着释放，享受耶稣所赐的真自由（约八36；加五1）。
3、脱离罪境—有永生的盼望
在世界里魔鬼猖獗，当我们活在肉体时，多有试探诱惑，但一个得救的人有盼望、有把握，知道有一日要脱离这罪恶世界，被接到天国享受永生，永远与上帝同在。
二、如何得救？
人不能解决罪的问题，所以人不能自救，也不能靠人、靠善行、或靠宗教得救。圣经明显启示，人得救是本乎上帝的恩典，也因着他所赐的信心。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸（弗二8～9）。所以人得救是在于两个因素：
1、恩：是上帝为人所成就的。人本不配得着，但本乎上帝的慈爱和怜悯白白得着了。这恩是在耶稣基督里的（罗六：23）。耶稣基督的降生、受死和复活便将这恩显明出来。这恩是奇妙的，是白白给人的（来二3；罗三24）。“因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休”（诗四十九9）世人对此无能为力。
2、信：这是人这方面应尽的本分。上帝赐恩给人，人若接受，这就叫作信；也就是接受圣灵的感动，承认相信他为救主（约一12）。
三、信心的表现
一个信靠主的人的信心是活的，他的信心必在下列各样事上表现出来：
1、知道罪恶（诗五十一3～7；路十八13）
2、为罪怀伤（林后七9～10）；
3、向上帝认罪并决意离罪（箴二十八13）；
4、求告主名（罗十13）。
以上四点称为悔改，是信心在消极方面的表现。
5、接待耶稣（约一12；启三20）；
6、信服耶稣、承认主名（罗十9～10；腓一29；徒十六31）。
以上两点称为信靠，是信心积极的表现。
四、信心的果效
1、 认罪的结果是得着赦罪的恩典
约壹一9“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”。
箴二十八13“承认离弃罪过的，必蒙怜悯”。
2、 求告主名的结果是得蒙救赎（罗十9、13）
3、 信靠耶稣便得着权柄作上帝的儿女
如此“因信称义”，因信进入恩典中。（罗五1～2）
五、得救的保证
信靠以上必蒙拯救，这不是凭着感觉或己见，而是凭着下列各点：
1、上帝在圣经的应许（罗十9－10、13；约十28～29，注意每个必字）；
2、圣灵的印证（弗一13～14；罗八14、16；加四6）；
3、坚定的盼望（提后一12；林后一10）。所以信靠耶稣的人，必有耶稣的生命，并且知道自己有永生（约壹五13）。
六、得救的表现
得救的人就是已重生的人，心灵重新与上帝恢复原来的关系，得着新的生命，人生观完全改变，弃恶从善，得着自由，与上帝和好，以上帝为乐，顺服圣灵，过着新的人生（约一12，三3、5；林后五17；来一9；约八36；罗五1～11，八6～8）。
他虽然仍活在世界中，但却不为世界而活，也不活在罪中，乃是向上帝活，为上帝而活。如此，有光明的盼望，可进到上帝永恒的国度里（罗六11，十四7、8；约壹三9、10）。愿上帝赐恩祝福你 阿们。
蒙恩哪里人
蒙恩江苏省徐州市人。
蒙恩，出生于江苏省徐州市，中国内地影视男演员、歌手，毕业于江苏师范大学。
2016年，蒙恩以队长身份加入男子组合ZERO-G，并随ZERO-G发布首张EP《Zero Gravity》，从而正式出道。
2017年，蒙恩参与录制的ZERO-G第三张专辑《告白》正式发行；随后，成为上海市慈善基金会唯爱天使基金的慈善大使 ；同年，主演的古装剧《艳骨》播出。
2018年，主演的玄幻剧《将夜》播出。2019年，主演的热血励志剧《烈火军校》播出。2021年，主演的古装剧《国子监来了个女弟子》播出。2022年，主演都市剧《心动的颜执》。
求“主啊你不给我祝福我就不让你走”这首歌的词和谱 0分
歌谱 音频 歌词 抓住主不放 1、主啊!你若不为我们祝福,我们就决不让你走。你若不为我们祝福,我们就决不让你走。因为我们的家人,我们的家人,还未得救,主啊!你若不为我们祝福,我们就决不让你走。
2、主啊!你若不为我们祝福,我们就决不让你走。 你若不为我们祝福,我们就决不让你走。因为我们的生命，我们的生命还未长成，主啊!你若不为我们祝福,我们就决不让你走。
3、主啊!你若不为我们祝福,我们就决不让你走。你若不为我们祝福,我们就决不让你走。因为我们的教会，我们的教会还未复兴，主啊!你若不为我们祝福,我们就决不让你走。
4、主啊!你若不为我们祝福,我们就决不让你走。你若不为我们祝福,我们就决不让你走。因为我们的民族，我们的民族还未蒙恩，主啊!你若不为我们祝福,我们就决不让你走。
主啊!你若不为我们祝福,我们就决不让你走。 。
受浸的施浸的人
（一）主的门徒主耶稣在地上的时候，他没有亲自给人施浸，乃是要他的门徒施浸。（约四2。）这些门徒中，当然有的是使徒，但他们不是凭使徒的职分施浸，乃是以门徒的身分施浸。这叫我们知道，主没有只叫门徒中间有职分的人施浸，乃是叫门徒，就是信他的人施浸。所以只要是信主的人，只要是主的门徒，就可以施浸。人若认为必须在召会中有职分的人才可以施浸，乃是不合乎圣经的教训和主的意思的。照主的意思，不是在召会中有职分的人，才给人施浸；人也不可凭有职分的身分给人施浸；乃是所有蒙恩得救的人，都可以凭信徒的身分给人施浸。当初主虽然拣选保罗作他的使徒，但是他并没有打发一个使徒，乃是打发一个门徒去给他施浸。那个门徒名叫亚拿尼亚。（徒九10，17～18。）圣经没有说他在召会中有甚么职分，只说他是一个门徒。这也表明，只要是一个门徒，就可以给人施浸，不必是在召会中有职分的人。当然要给人施浸的人，在各方面都应该慎重考虑，寻求主的引导。（二）有权柄传福音的，就有权柄施浸去向万民传福音并施浸的终极使命，主当日不是给了使徒，乃是给了门徒。（太二八16，19。）虽然接受这使命的，有十一个人是使徒，但这里不称他们作十一个使徒，乃称他们作十一个门徒。主不是把他们当作使徒，乃是以他们为门徒，将这使命给了他们。如果主是把他们当作使徒，给他们这使命，就主只是要少数的使徒去向万民传福音，而不是要所有的门徒都去作这事。这不是主的意思。他乃是要所有信他的门徒，都去向人传福音，并给人施浸。凡是他的门徒，既都该向人传福音，也就都该给人施浸。向人传福音是他门徒的天职，给人施浸也是他门徒的义务。施浸和传福音是他对门徒一个吩咐的两方面，这两方面都是他门徒的责任，也都是他门徒的权柄。所以谁有权柄传福音，谁就有权柄施浸。腓利虽然不是使徒，不过是传福音的，（徒二一8，）但他不只向太监传福音，也给他施浸。这是说明谁有权柄传福音，谁就可以施浸。并且腓利也是在路上没有召会的地方，自己给人施浸。这也证明，在没有召会的地方，信徒向人传了福音，就可以自己给人施浸。当然这是就原则而论，在细则上，必须有圣灵的引导，像腓利一样。当初保罗在哥林多传福音，有许多人信而受浸。但他只给其中少数的人施浸。（林前一14～17。）当然其他大部分的人，都是由别的信徒给他们施浸了。所以保罗和那些信徒所作的，叫我们看见，给人施浸，不一定是奉差遣的使徒，或有别种职分的人。当然奉差遣的使徒，或有别种职分的人，可以给人施浸，像保罗也给人施浸一样，但在有弟兄们的地方，最好也像保罗一样，自己少给人施浸，让弟兄们多作这样的事。但也有人根据哥林多前书一章十七节，就光传福音，不给人施浸，这也是不准确的。使徒虽然说，他奉差遣，不是为施浸，乃是为传福音，但他在必要时也给人施浸；不过在有弟兄们的地方，他少作而已。因为谁向人传福音，谁就该给人施浸。能有弟兄们分著作是最好，否则，就必须自己作。
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