虽有嘉肴原文注音 虽有嘉肴原文注音及翻译八下

虽有佳肴原文翻译及读音

虽有佳肴：suī yǒu jiā yáo。原文节选：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。意思是即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。

虽有嘉肴

戴圣〔两汉〕

虽suī有yǒu嘉jiā肴yáo，弗fú食shí，不bù知zhī其qí旨zhǐ也yě；虽suī有yǒu至zhì道dào，弗fú学xué，不bù知zhī其qí善shàn也yě。是shì故gù学xué然rán后hòu知zhī不bù足zú，教jiào然rán后hòu知zhī困kùn。知zhī不bù足zú，然rán后hòu能néng自zì反fǎn也yě；知zhī困kùn，然rán后hòu能néng自zì强qiáng也yě。故gù曰yuē：教jiào学xué相xiāng长cháng也yě。《兑duì命mìng》曰yuē：“学xué学xué半bàn。”其qí此cǐ之zhī谓wèi乎hū？

虽有佳肴译文

虽有嘉肴原文注音 虽有嘉肴原文注音及翻译八下

即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？

虽有佳肴全篇读音

《虽(suī)有(yǒu)嘉(jiā)肴(yáo)》

礼(lǐ)记(jì)

虽(suī)有(yǒu)佳(jiā)肴(yáo)，弗(fú)食(shí)，不(bù)知(zhī)其(qí)旨(zhǐ)也(yě)；虽(suī)有(yǒu)至(zhì)道(dào)，弗(fú)学(xué)，不(bù)知(zhī)其(qí)善(shàn)也(yě)。故(gù)学(xué)然(rán)后(hòu)知(zhī)不(bù)足(zú)，教(jiào)然(rán)后(hòu)知(zhī)困(kùn)。知(zhī)不足(bùzú)，然(rán)后(hòu)能(néng)自(zì)反(fǎn)也(yě)；知(zhī)困(kùn)，然(rán)后(hòu)能(néng)自(zì)强(qiáng)也(yě)。故(gù)曰(yuē)：教(jiào)学(xué)相(xiāng) 长(zhǎng)也(yě)。《兑(yuè)命(mìng)》曰(yuē)：「学(xiào)学(xué)半(bàn)。」其(qí)此(cǐ)之(zhī)谓(wèi)乎(hū)？

虽有嘉肴翻译及注释

《虽有嘉肴》是汉代今文经学的开创者戴圣所作。文章运用托物言志的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，也告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性。

虽有佳肴

即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后才能知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？

原文

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

注释

虽：即使。

嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。

旨：味美。至道：最好的道理。至，达到极点。

是故：所以。

困：不通，理解不了。

自反：反省自己。

虽有嘉肴原文注音 虽有嘉肴原文注音及翻译八下

自强：自我勉励。

强：勉励。

教学相长：意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。

虽有嘉肴原文注音 虽有嘉肴原文注音及翻译八下

《兑命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。命， 《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。

学学半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。

其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测

戴圣

戴圣，字次君，西汉官员、学者、汉代今文经学的开创者，梁国睢阳（今河南商丘市睢阳区）人。 生卒年不详，世称小戴，与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本《礼记》（儒家经典著作之一），即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》成书于汉建初七年（公元80年）。