时势造英雄下一句 时势造英雄下一句是什么

再次请问对方二辩:什么是时势呢?我告诉你:时势,是指时世的发展方向,发展趋势。什么叫英雄呢?我还告诉你,在现代汉语词典的解释是:

1、武艺超群的人;

2、为社会作出较大贡献的人; 3、为社会作出较大贡献的群体。

我们现在要讨论的英雄是指后两者。我们认为连以后的发展方向,发展趋势都指挥、掌握不了的人,也配称为英雄吗?请看好我方一辩的发言,我们并不否认一个事件对一个人物的影响,所以我们说到了毛泽东。为什么提他呢?请问你们想过吗?我们要告诉你们:英雄之所以成为英雄,是因为每一个英雄都有着他独特的个性以及成为英雄的气质。他们有超越常人的意志,能够正确地握大局,利用时势登上历史的舞台。他们做到了常人做不到的事,改变了常人改变不了的社会形势,改变了历史。英雄不甘安于现状,他们有长远的洞察力和理性的大脑,清醒的意识。当他们发现事业误入歧途时,会果断地采取行动,拨乱反正,把事业带上正确的道路。这是英雄的不可替代性。我方一辩的隐藏,还真是管用,这么简单的道理我也要再说吗?“为正义和人民的利益而战,虽有不胜的可能也应当做,毫无疑问的是,它就是一个一新时代的开始序言!”至于拿破仑所说的那只羊是什么羊我不知道,但我知道中国有句老话:兵熊熊一个,将熊熊一窝。

我方坚持认为,英雄造时势!社会由人组成,所有的事都是人做的,人才是执行行为的主体。这一观点从正方

一、二辩的发言中得到了更充分的完全体现,说明他们同意了我们的这一认识。 那么这显而易见体现出了一个内因与外因的问题。英雄人物,他是内因;而时势作为一种客观形式或社会状态,只是外因。马克思主义哲学告诉我们:内因,也就是英雄人物是变化的根据,时势这个外因是通过内因起作用而发生变化的。孰重孰轻,不辨自明也。

下面我来回答对方的三个问题:

时势造英雄下一句 时势造英雄下一句是什么

1:我可以说看你这问题我就想笑。说句难听的话:二辩,你不觉得你在抡圆了胳臂然后狠狠打你们自己的嘴吗?你自己都说人指挥不了一个非生物体(时势),那这个非生物体(时势)就可以制造出个武松来了?这一工程肯定比我们的指挥还要浩大。

2:我方一辩已经明确了一点时势只是为英雄的诞生创造条件,而不一定能创造英雄。还举你所说的众所周知的武松打虎的故事,如果认为时势能够制造出英雄来,那么景阳岗上的老虎便能造出武松来。老虎能造出武松来么?显然不能。试想,如果人们仅仅去顺应自然、顺应时势,那么我们一定还生活在茹毛饮血的原始社会,我们无法完成我们自身的进化。开个玩笑,也许正方的三位辩手到目前为止还是骑在树上的三只猴子。

3:我相信你一定是个受过很好教育的人,不会不知道\"江山待有才人出,各领风骚数百年\"的意思吧?谁都想长生不老,可有人做到吗?难道你们连这些都不明白?真不知道在和谁辩论了。我就再告诉你们一次:时代是阶段性的,英雄的影响是巨大而长久的,可以延续很长时间。所以我方一辩用了个“时代”一词。至于你所说的如何科学地理解我方一辩的那句“世界借英雄而始成立”,我真的不知道怎么说了,怎么让你们问什么就真的问呢?我只能说你们的工夫没做到,和你们引用的所谓论据的话是出自一人之口,你们都不清楚吗?也谢谢对方二辩替我们驳斥了你们自己的一辩.连你们自己引用为你们提供所谓语言论据的人也可以说出被我们引用的话,可见你们自己观点的不确定性。

所以我们综合以上的解释得知:是英雄创造了时势,而时势只是为英雄的诞生创造条件,拐了一个圈子,最终还是要靠英雄的出现来创造时势。因此我方得出一个结论就是:英雄是内因,时势是外因。马克思主义哲学告诉我们:内因,也就是英雄人物是变化的根据,时势这个外因是通过内因起作用而发生变化的。时势造英雄是烘托,辅助,英雄造时势才是起决定性作用的。孰重孰轻,不辨自明也。英雄造时势,是铁一般的事实。

鉴于对方辩友在陈述中所出现的方向性错误,我方除了感谢对方的义务支持之外更有理由相信:对方辩友一定会马上从内到外地赞同我方的观点:英雄造时势。为了加速对方辩友对 “英雄造时势”论断的科学认识进程,现提出三个问题供对方辩友思考,希望对方辩友通过反复揣摩,能尽快得出和我们一样的科学论断“英雄造时势”!

时势造英雄下一句 时势造英雄下一句是什么

问题1:请问你认为是创造时势重要还是产生英雄有意义?

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问题2:在你方一辩的话里曾经用过这句:恩格斯说:“假如不曾有拿破轮这个人,那么他的角色是会有另一个人来扮演的。”请对方辩友把恩格斯的这句话的后面一句补充完整说出来可以吗?

问题3:“我们在《马克思主义哲学》之历史唯物论部分可以明确知道马克思关于杰出人物产生的观点,那就是:时势造英雄。”这是你方一辩的话,请问:一个连著书人,我们公认的伟人、哲学家、学者都要从辨证角度考虑的问题,乃至到现在的学者都没弄明白的事,你从何去明确的呢?你又怎么明确的呢?

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铁肩担道义对联下一句

1、本文为塑造丰满的人物形象,使用了不少传主自己的文章。李大钊的思想随笔、《狱中自述》以及《李大钊文集》里的文章,直接展示了他对于生死问题的超然思考和对共产主义信仰的执著追求。

2、千古传诵的名联――“铁肩担道义?,辣手著文章”,这副对联铿锵有力,字字珠玑,诠释他不畏强权的坦荡胸怀和铮铮铁骨。(铁肩担道义对联下一句)。

3、捐股做公益亮出了牛先生的思想境界,而这样的小事则体现了他高超的管理水平。?

4、时势造英雄,乱世起,英雄出,铁肩担道义,辣手著文章,刺破阴霾拯救苍生,一马平川气吞万里如虎。这大概是只属于英雄的壮志与信念。但是我却认为真正的英雄是那些带领大家成为英雄的人,铁肩担道义,辣手著文章的终极形态(最终指向)应是双肩担道义,只手著文章。

5、为了一个辉煌的崇高理想,他对于反动军阀的白色恐怖,没有丝毫惧怕过。他表现了冲决一切黑暗罗网的战斗精神。

6、????“晨钟报”从创刊号起,每天在社论前面的那口小小的古钟上换一句警语,第六号的警语,是引用明朝杨继盛的一句话:

7、李大钊这一番惊天动地的斗争,这一番改天换地的壮举,赢得了劳苦大众的心,也遭到了反动派的恨。1927年4月6日,奉系军阀张作霖勾结帝国主义势力,在北京逮捕了李大钊。在狱中过着不见天日的生活,李大钊的心里却总燃着一团红彤彤的火,他严守秘密,大义凛然,从来没有向敌人低过头。

8、我还没有自信到能与这些名人同台比较,也从来没有想过这样的问题啊!

9、杨继盛,一个淹没于历史中的鲜为人知的名字,曾经却是一个铮铮铁汉,忠贞义士,在明朝中后期,那个政治一片黑暗,官场权钱交易的形势下,杨继盛虽任兵部武选员外郎职位,却并没有选择软弱,也并没有如当今的许多人一样去选择服从社会妥协社会,而是怀着强烈的正义感,与之进行了一场明知不可为而为之的斗争,虽然以惨烈地死去而告终,却展现了一个文人的风骨,更将中华文化的生命力以人格化的魅力永久流传。

10、天长日久,李大钊的心里就埋下了一颗火种,他明白:要斗争,要反抗,救国救民,就是自己肩膀上的重任。这样的信念越来越强,即使到了后来,李大钊置身于敌人的监狱,仍然在那一篇《狱中自述》里写道――“钊自束发受书,即矢志努力于民族解放之事业。”

11、吃水不忘挖井人,谨以此文感恩安幼事业的推动者牛根生先生和老牛基金会,并以此自我激励:穷则独善其身,达则兼济天下。潇洒走四方,铁肩担道义。

12、在各种媒体上,都可以看到牛先生许多智慧的火花:

13、内观自在,我看到了这朵花儿,已经在我的心田里生长起来了。

14、双肩担道义,只手著文章。其中蕴含的不仅是对道义、评证世事(和匡时济世品格)的赞同及做人的需求,更是对全体人(社会公民)的号召与倡议,而这一点,才是英雄最后的归宿――消灭英雄(不再仰视英雄)抑或让大家都成为英雄。

15、这事逐层上报,一直报告给了当时的北平市委书记彭真。他当即指示把这座绞刑架送往北平历史博物馆,也就是如今中国历史博物馆的前身,在那里妥善收藏。于是,这件文物就成了新中国编号0001的收藏,摆在博物馆展厅里最醒目的位置。???如果不是看过展品前面的文字介绍,每个人都很难把这个面目丑陋的刑具和革命先驱李大钊联系在一起。谁又能想象得到,当年反动派在搜查过程中,只从李大钊夫人的身上搜出了一块钱和一枚金戒指。这一块钱和一枚戒指是李家当时全部的家当,就连大钊先生遗体下葬的棺椁衣裳都是朋友们帮衬着解决的。

16、我对牛老师说:“安幼正是看到了这一点,所以我们要培养合格的幼儿教师,他们将会增加孩子们的幸福感,并且知道如何去培养未来懂得信任、尊重、独立、合作、友善以及具有普世价值观的世界好公民。”

文章相关标签 : 不以成败论英雄没有下一句。 自古风云多变幻,不以成败论英雄。 成语出自《庄子*盗跖》,释义:不能因事业的成功或失败来判断是不是英雄;不能通过是成功多少或失败多少来判断一个人是不是真的英雄。 相近的词语...