跪坐的好处功效与作用（跪坐的好处功效与作用可以瘦腿吗）

跪坐铜人灯哪个博物馆有？

5月28日，在广汉三星堆博物馆举行的，三星堆文化全球推广活动中，一件来自三星堆遗址3号祭祀坑的青铜器重器通过大屏幕精彩亮相，它就是通高115厘米，位于3号祭祀坑南部的铜顶尊跪坐人像。

顶尊跪坐人像由上下两部分组成，上部为一件55厘米青铜大口尊，铜尊口沿内侧有短柱，肩部焊有精美的龙形装饰；下部则为一呈跪姿、双手持物于身前的高60厘米铜人

三星堆2号祭祀坑中曾发现1件表现铜人顶尊题材的青铜器，但体量较小。此件发现的器物上部的大口尊没有被缩小尺寸，与跪坐铜人组合而成的器物，充满古蜀青铜器独特的神秘感。

跽坐人漆绘铜灯在河南博物馆收臧。跽坐人漆绘铜灯，铜器，战国中晚期，通高48.9、灯盘径23.7厘米，重7.5千克。1975年河南省三门峡上村岭出土。现藏河南博物院。跽坐人漆绘铜灯保存完整、有明确的出土地点，对于研究战国中晚期的服饰、发饰、灯具的形制、青铜的铸造工艺起到一定的借鉴作用。

m型坐法？

M字跪坐俗称鸭子坐，“鸭子坐”就是上帝赐予妹纸专用的卖萌姿势。女人鸭子坐坐姿之所以那么有女人味，据说一个很重要原因就是男人不能鸭子坐，因为男性的盆骨结构与女性的有根本性的差别缘故。当然也不排除有些男性的盆骨结构能够实现鸭子坐。

虽然女性有得天独厚的优势来“鸭子坐”，但如果你的腿部柔韧性不够，也难以坐得优美。“鸭子坐”坐姿主要考验的是膝关节与胯关节的柔韧性，那么如何提高这两个关节的柔韧性呢？

柔韧锻炼是为了提高跨骨关节的肌肉、肌腱、韧带等软组织的伸展性。膝关节的柔韧主要发展腿部面肌群的伸展性；发展屈膝能力主要发展腿部前面肌群的伸展性。胯关节的柔韧主要发展前后、左右开胯的能力。发展膝关节、胯关节柔韧，常结合在一起练，称为腿部柔韧练习。经常采用的练习有主动或被动的压腿、踢腿、摆腿、劈腿等。

1 要充分做好准备活动。在训练之前应先进行跑步或跳绳热身，待身体发热到一定程度后在进行柔韧训练。

2 多做动力拉伸练习。不断变换方式，让其得到全面发展。

3 要踢腿与压腿并进。在压完腿后进行正踢腿、侧踢腿、斜踢腿、里合腿、外摆腿练习，使之柔、韧兼备。

4 当自己无法完成一些拉伸动作时，应让伙伴或教练对你进行帮助。即施压。但不要去与外力抗衡，否则就毫无作用可言。

5 全身心投入训练，不要敷衍了事。

6 持之以恒。每天坚持训练，不要为自己找借口不练，哪怕10--15分钟也要压一压。

穿和服的好处？

& & & &穿和服的好处是扬长避短，传统的榻榻米起居方式及世代相传的跪坐与盘腿坐，使日本女人的双腿受尽扭曲和压迫，和服这项伟大发明巧妙的遮盖了日本人身材缺陷，如矮小身躯、粗短双腿、倒三角身形等。

身着精美艳丽的和服，衬着若影若现的后脖，配上优雅的举止，你们梦寐以求的和服女神就这样诞生了。

没有啥好处。就跟穿衣服一样。不过也要看情况

请问正确的拜佛姿势应该什么样？

正确拜佛姿势：1、肃立合掌，两足成外八字形，脚跟相距约二寸，脚尖距离约八寸，目光注视两手中指尖。2、右手先下，左手仍作合掌状，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按于拜垫的中央（或右膝前方），左掌仍举着不动，两膝随即跪下。跪下后，左掌随着伸下，按在拜垫中央左方超过右手半掌处。礼佛时，两脚尖勿移动或翻转。3、右掌由拜垫中央右方（或右膝前方）向前移动半掌，与左掌齐，两掌相距约六寸，额头平贴于地面。4、两掌握虚拳，向上翻掌，手掌打开，掌心向上掌背平贴地面，此名为“头面接足礼”。当头着地时，系以“额头”接触地面，并非“头顶”去着地。5、起身时，两手握拳翻转，手掌打开，掌心向下贴地，头离地面或拜垫，右手移回拜垫中央（或右膝前方）。6、左掌举回胸前，右掌着地将身撑起，直腰起立，只手合掌立直。动作要领：1、佛者“觉”也，拜佛是觉性之开发，非盲目崇拜，亦非惯性动作。不知不觉被原来习惯性动作拖着走。始终收摄眼神，观照自己—观自在，视力集中于中线。须知道自己正在作什么，犹如顶上有佛在观自己.2、立如松，正而松，两脚以前八后二站立，顶天立地—立如松。以足跟支力，深吸气，全身放松。以足跟支力，深吸气，全身放松，检查足趾要完全放松。头如悬钟，空灵端正，耳对肩中。后颈贴衣领，收下巴、颈椎—胸椎对直，由足跟中点—脊柱—顶门上，彷佛一线拉直。下颌关节放松，勿咬牙切齿，舌、软腭、咽喉，都要放松柔软。舌尖顶于上腭。舌根上空，如含一团空气。如此，唾液腺之开口通畅，鼻中—咽喉气道亦通畅，松则气脉通，顶上清凉，易保持正念，不昏不散。3、合掌摄心，双手合掌当胸肩臂放松，拇指根在二乳尖中点。手勿压迫胸，约离一公分，自己观照检查，五指并拢端正向上。小指很不易合好，须用心观照，心散，则小指开。手虽端正，而很松柔勿紧张，有如左手贴右手休息，右手贴左手休息。深吸气，肩放松，腋下留些空间腋勿夹紧。保持端正放松，吸气充满状态。收摄眼神，观两手合缝中线，进观后鼻孔中道之气息。4、俯首反观，柔软垂头敬礼，头如成熟稻穗低垂，至下巴贴胸，颈放松完全不用力。开始若不能做到，即是颈肌长期僵紧缩短，只要放松，多练几次，有如瞌睡般，头自然松落，完全不着力的动作，就可放松拉长颈肌，仍收摄眼神，反观自己，拜佛是修习，动中定在动作中，眼前“境”虽变动始终都摄眼神于中。5、躬身脊椎向后拱〔谦退〕注意：并非向前弯腰，重心偏于趾，而是向心躬身，重心保在跟，立定脚跟，趾松灵，不载力，垂头，观照中心线，观照自己如何动作。有如要看自己足跟般之动作。如仰卧起坐之用力方式，令心口、腹、腿、膝一起退后，使脊椎向后拱起。腹、脐可退一尺，而手臂松不动。6、松肩放下，保持垂头，躬身。合掌之手，对准跟中下垂，掌仍合好，沿中线用些向下伸之拉力可把双肩拉下，拉开，消除平日肩背紧张之障碍。手下垂对准足跟中点，尚可作为指标来检查，身是否已充分后退。以下7.8.之连续动作是手触地跪前，瞬间之过渡动作。虽很快就过约三秒，但对保持重心不动，及开发足跟—丹田之力很重要，故不可草率忽过，须明白观照。7、曲膝—躬身而降恭敬而柔软，持续以上俯首—躬身—垂手。保持小腿垂直而曲膝，直到手触地，彷佛后有椅子，而小腿贴靠椅脚，向后坐下般。眼神专注中线二跟中点，脐沿此中线，直下趋向跟中直到手能触地，柔软分手在小腿旁，手心转向后方便按地。初学者难免蹲时小腿向前斜，请参考后面之练习法。注：因前躬身动作时，腿和膝已曾向后退，故接着屈膝时，小腿尚能垂直，而不致斜向前。若小腿直：重心在跟—自然物理重心屈膝时，不耗力于平衡，腿不酸，可松。屈膝时若小腿斜：重心偏前，则非自然物理重心，须耗力于平衡，紧张，腿酸。8、按地跪下〔谦恭到底〕至双手指尖触地，可以手作支点时，足跟才离地，以膝着地，跪下，跪之瞬间—脚底和脚趾间的关节会充分拉开，每只脚趾之筋都拉到，运动到了。手按地之恰当位置，是让膝跪下时，正好指尖齐膝，两膝分开些约开5公分，不必太开，以免趴下时脊椎塌下，膝一到地，手即放松柔软，不白费力僵持，始终保持单一重心。9、跪坐放松〔狂心歇息〕坐下—足底向上呈“V”字，二大指轻轻相接触，而不相压，坐在二足跟之内侧，跪着坐定，以体重压开二足跟，可拉开踝关节，刺激淋巴反射点，此时重心仍在跟中点。10、伸手迎佛〔背尘合觉〕坐定、重心在后跟中，身放松，保持垂首勿抬头。双手柔软，向前方中央伸直如“八”字，双手指尖贴地滑行。手虽伸直而松柔，不僵硬，但有拉开二肩之拉力。此时是小腹向地面贴近，上身松柔，力在丹田。11、五体投地（深投觉地〕坐定“跪姿”保持重心在后脚跟中，以中指尖为支点，按地。两肘向外前方撑开，顺便贴地，肘对齐耳孔。二肩拉开肩背平勿耸肩局促，腋下拉开放大心量，加大肺活量，指、掌、完全平贴于地“平等心”。撑开肘之同时，上身也趴下，“印堂”向下方贴地。不必太向前趴，向下即可，使脊椎向上拱起。如此方可作彻底深呼吸，太向前趴，腰背肌肉会紧张，而迫使腰脊向腹部塌入，造成呼吸、及血流神经之压迫和障碍，此姿势顶门、脐、跟中约呈一直线。12、翻掌接佛〔转凡成圣〕先轻轻半握拳由小指带动，在将手掌翻转向上，如莲花开，如掏心供佛。此表决志转变自己，向佛学。翻掌时，尽量翻平，使掌心平面向上，勿倾斜，但勿僵持使力，须立刻放松，使手指如莲花瓣轻柔，以此“莲手”承接佛足。双手约于头前拳处，双手中指约距4寸，手指虽松，而须整齐柔软。13、与佛会心（生佛交彻）翻掌接佛时，观想佛立于我莲手上接受礼拜，此时与佛会心一笑。佛放光照我，佛光由顶门直入，充满全身心，此时全身放松，微笑自然彻底深呼吸，由外可见，全身如充气般鼓起，甚至两腰胁部亦鼓起，此是肺充分膨胀之吸气。14、恢复跪坐〔欢喜信受〕接佛后亦先半握拳以小指带动领受佛力，再翻掌向下平贴地面“平等布施”，趁吸气之势，自然吸，非刻意吸。由顶上拉起，恢复跪坐，手亦收于膝旁指尖齐膝。由顶上拉起，如木偶之吊绳被拉起“被佛拉起”，全身松，不用力，并非靠腰背使力坐起来。15、跪翻脚掌〔欢喜起行〕以膝作支点，双手于膝旁稍扶而已，由顶上中线拉起，自然臀离坐，使脚能灵活翻转“V”变“八”，身放松才能灵活，肩、手勿沉重载力下按。翻法：二大趾向外点地“距8寸”，二足跟向内靠拢“距2寸”。目的是使站起时，脚之位置如最初站立之“前八后二”，如此才能立于原位。16、恢复立姿〔坚固不退〕趁着吸气之势，非刻意吸，是自然吸时，如木偶被拉一般，由顶上“中心线”拉起来，很松灵，瞬间就恢复立姿。起立完全不费腰肌之力，亦不是靠双手往下按地之力，而是顶上拉力，头始终在最高点，须用心体会此起身之要领—是如由顶上拉起般，心勿罣碍身体其它各部位。注意：不宜先抬臀部，后抬头，如此则腰很吃力，腰酸背痛。到寺院对佛像虔诚跪拜，拜佛是通常有礼佛三拜的步骤，这也是表达对诸佛菩萨的礼敬、感恩，而从柔软、徐缓而安详的弯腰礼佛动作里，感受到礼佛者的安定与谦卑。拜佛含有四层意义：1.感应礼拜：为了求佛、菩萨保佑，赐给幸运，免除灾难，求佛接引超度，感谢恩德。2.恭敬礼拜：对三宝恭敬，或为了感恩、崇敬，这种礼拜是从内心至诚恳切的自发产生的。3.忏悔礼拜：也就是为忏悔而礼拜。能做忏悔礼拜的人，必定已是谦虚，或正在学习谦虚的人，因此，忏悔礼拜可以提升人的人格，改变人的气质，使人变得诚实、温和、谦冲。4.无相礼拜：无相拜佛是一无所求而拜，其中又分三个层次。最初知道自己在拜，体验自己在拜的每一个动作，指挥着自己的身体在拜；进入第二个层次则是知道自己在拜，体验自己在拜，但是指挥的心已经没有了；最后达到第三个层次，既没有指挥，也没有体验，但是清清楚楚知道人在拜，不介意这个人是谁？反正“他”在拜。所以，拜佛时，应当要慢慢拜下，慢慢起立，一个动作、一个动作，非常清楚自然，动作缓慢一些、轻松一些、柔软一些，轻松缓慢地体验拜的每一个动作，以及动作的感觉，不要把拜佛的动作弄得急促、紧张。否则拜得太快，会慌、忙、急、乱，反而失去了宁静、安定。拜佛时，前额着地，背部保持平直，身体是柔软的，甚至接触的地面也是柔软的、清凉的。拜下去之后用自己的心体验自己的两只手掌，站起来之后，体验双手、双脚的动作和感觉。感觉自己的体验，体验自己的感觉，感觉每一细微的部分。如果拜佛的时候，只有动作而没有用心、缺乏惭愧心，那只是磕头如捣蒜的拜佛，对于人格的提升很难有作用。若是不便来寺院拜佛，也可以在家中佛堂或空旷明亮处，藉由礼拜来忏悔、感恩，或舒缓身心。特别是当您感到心浮气躁时，不妨透过拜佛的动作来安定烦乱的心思吧！

马哲文化在社会发展中的作用

文化的形成受到生产力的直接影响，是由生产水平和生产方式所形成的结果。这种生产力和经济基础决定了社会心理和意识形态，从而以这两个层面组成了我们现在所谓的文化。

文化一经形成，又进而对经济基础产生反作用，经济又对社会心理与与意识形态产生新的作用，开始进一步螺旋上升式的推进。那么文化推动社会的发展就建立在这样相辅相成，相互作用的基础上。要想文化对社会发展起到推进作用，我们不能忽视落后、腐朽文化所产生的阻碍作用，也可吸取其他文化中先进的一方面，更好地发挥创造和提升文明的根本作用。

大道至简，文化究竟有何作用？因为有了文化，这让我们作为人的“人性”更好的体现，让我们区别于禽兽，创造属于我们自己的文明，成为我们安身立命的根源，从而使我们成为“人”的可能性达到最大化。中华文明上下五千年，从唐诗宋词到楚辞元曲，从文房四宝到四大发明，从太极长城到松竹民居，处处彰显着中国文化的博大精深。

每个人接触文化的内容不一样，自然对不同文化的情感深浅不一，也就形成了不同的文化气质。当今便捷的交通，方便的通讯使世界变愈发渺小。

跪坐的好处功效与作用（跪坐的好处功效与作用可以瘦腿吗）

我们共同生活在“地球村”，接受着不同文化的熏陶。于是便出现了一些“新新人类”，有爱摆内八字的“哈日族”有爱叫“欧巴”的“哈韩族”，有绅士风范的“英伦格调”，可是国外的都是好的吗？中华五千年的文化尚未细细钻研，就盲目模仿外国的文化，这样真的好吗？

在日本，“内八字”是妇女长期跪坐所形成的一种病态，而在中国这种病态却被少女们竞相追逐模仿。网络上所流行的“非主流”“杀玛特”更是迷倒了一众男女，这是我们向外国所学习的先进文化吗？恐怕未必。

英国的骑士精神，美国的钻研创新，日本的积极进取，这些精神文化我们又学习吸收了吗？我们应树立正确的文化观，持着一种包容与批判的态度看待外来文化。民族文化的多样性与包容性基因，有利于我们在世界文化背景下，吸收世界主流文化价值观与普世思想，实现“一国之学问”的现代化，同时我们也要有选择性学习吸收外国的文化，取其精华，弃其糟粕，重塑中华文化，再创辉煌文明。

马克思主义哲学是正确的世界观对社会发展起促进作用，主要起理论指导作用。

单盘坐的正确坐法？

静坐的正确时间：最好在黎明之前，其次是在夜静时，一则不妨碍日里劳动产生，二则初学的人心神不宁静，易为外界喧杂的声音所扰乱。因此早晚人声寂静的时候是比较适宜，否则醒来时坐一次再入睡亦可，静坐功夫纯熟后，对自己意志就会有极大的'操纵力，虽在热闹如剧场中，亦能凝洋默坐，不被外境所扰。静坐的正确姿势：把右足垫在左腿下，左足放在右腿上，这叫单盘，若是双盘，再把右足从下扳上，搁在左腿上，静坐不拘单、双盘都可以的。左手放在右手上，手掌心向上迭安于小腿上，将身前后摇动数次，吐出浊气数口，空气由鼻吸入，头须自然正直，忌僵硬。

打坐姿势有三种：散盘、单盘和双盘。身体气血的运行是从左抄到右，再从右到左，所以双手相扣容易达到阴阳平衡。打坐最忌讳的是身体向两边袭歪，宁可向前弯，也不能向左右歪。所以打瞌睡时只能向前弯，不能向左右歪。

1、双足伽趺（双盘足）。如果不能双盘，便用单盘。或把左足放在右足上面，叫作如意坐。或把右足放在左足上面，叫作金刚坐。开始习坐，单盘也不可能时；也可以把两腿交叉架住。

2、脊梁直竖。使背脊每个骨节，犹如算盘子的叠竖。但身体衰弱或有病的，初步不可太过拘泥直竖，更不可以过分用力。

3、左右两手圜结在丹田（小腹之下）下面，平放在胯骨部分。两手心向上，把右手背平放在左手心上面，两个大拇指轻轻相拄。这在佛家，便叫做“结手印”，这种手势，也叫做三昧印（就是定印的意思）。

4、左右两肩稍微张开，使其平整适度为止，不可以沉肩亸背。

5、头正，后脑稍微向后收放。前颚内收（不是低头），稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可。

6、双目微张，似闭还开，好象半开半闭地视若无睹。目光随意确定在座前七、八尺处，或一丈一、二尺许。（如平常多用眼睛工作的人，在静坐之初，先行闭目为佳。）

7、舌头轻微舔抵上腭，犹如还未生长牙齿婴儿酣睡时的状态。

单盘，又叫单跏趺，是在自然坐基础上进一步习练的功法。

具体动作要领如下：

一只脚后跟抵住会阴，另一个脚压到这条腿的大腿跟上。两手腹前重叠（男左手在上、女右手在上，两手重叠，掌心向上，大拇指似接非接）。上身中正，两眼轻轻闭合，全身放松。

暗劲（又名柔劲），放松法与跪坐相同。精神安静后，闭着眼睛看大脑中心，体察意元体，然后意念和虚空相结合，反复想虚空，想体内。

慢慢觉得脑子和蓝天虚空结合到一起了，头里面很清亮，头部天门像个大漏斗似的，虚空之气顺着“漏斗”往头里面贯，贯到大脑、小脑、脑干（间脑、中脑、脑桥、延髓），从脊髓里面往下走，一下贯到海底；

从上肢骨里面贯到手指尖；从下肢骨里面贯到脚心。要注意在每个关节处停一停。像颈部的寰椎、枢椎……下面的各节脊椎，上肢的肩关节、肘关节、腕关节、手指各关节……意念往每个关节腔里面转一转，认真地体察一遍。

中医很重视关节腔，说关节是神气游行之室，它像皇帝在外休息的行宫一样，是神和气休息的地方。

意念把气注到关节腔里面溶润关节囊（结缔组织）和周围的韧带，这使气在关节处的流通更好。

跪坐的好处功效与作用（跪坐的好处功效与作用可以瘦腿吗）

练柔劲关键是要一步一步地把肌腱、韧带、关节囊、筋膜、膜络的气都充起来，以意引气，意到气到，节节贯通，这是很好的练功方法。

老人经常盘腿而坐好处多多，盘腿坐姿不像双下肢自然下垂的坐姿，它能拉近下肢和心脏的距离，不存在久坐引起下肢水肿的问题。而且，经常练习盘腿还能改善腿部、踝部、髋部的柔韧性，使两腿、两髋变得柔软，有利于预防和治疗关节痛。如果久练盘腿，则可以减少并放慢下半身的血液循环，这也就等于增加了上半身，特别是胸腔和脑部的血液循环。同时，这个姿势有利于端坐，能使呼吸系统不受阻，对顺畅呼吸很有帮助。

一脚在上面，另一只脚在下面的盘坐形式叫单盘！

单盘腿的正确坐姿就是将右脚放在左大腿上，再让左脚放在右腿上，两腿交叉盘在身前，保持脊柱的直立，双肩自然下坠头跟要保持一条直线

古代的席地而坐有哪几种坐姿？

上古室内没有椅子，只有席子，只能席地而坐。坐具及室内陈设会在后面讲到，这裏只说坐姿。

跪坐的好处功效与作用（跪坐的好处功效与作用可以瘦腿吗）

坐姿主要有两类，跽与踞。根据场合环境不同，坐姿也不一样。但最普及最正式的姿势就是跽，跪坐。跪坐又分三种变化，一种是两膝并紧著席，臀部落在脚跟处。这是一种放松姿态，大部分时间古人都会保持这个姿势。朱熹称这个姿势为“坐”。平日在席上跪坐，身体要稍微向后一些，以示谦恭。吃饭时，食几在席前一尺，身体要尽量前坐，避免饭菜撒落在席上。入席就座，要掀起下裳前摆。下跪时，左足向右一小步，先跪左腿，右足向后，再跪右腿。然后放下衣摆。起立时，先起右腿，再起左腿。次序分别是左足先跪后起，右足后跪先起。这种下跪顺序还有一个原因，士人皆佩剑，且佩在左侧。秦汉以前是青铜剑，剑身短，可以随身佩带而不必解下。秦汉时剑身加长，入席后要解下置於左侧。左足先跪、右足先起，身体左侧始终留有空间，便於紧急时刻拔剑自卫。至今，日本剑道还保留著这种习惯与礼仪。

席坐时，有一种礼仪叫“辟席”，又叫避席、离席。离开席子，站立答话，以示恭敬。《礼记·曲礼》中说，“君子问更端，则起而对。”这裏的起，就是避席。答话完毕，长辈会令此人“复坐”。

另一种姿势是两膝保持不变，臀部离开脚跟，上身挺直。这个姿势又叫跽、长跪。朱熹称之为“跪”。《礼记·曲记》疏中说，“坐通名跪，跪名不通坐也。”这个姿势表示敬重。秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”事情紧急时，身躯自发的上抬直立，也可转成长跪。鸿门宴中，刘邦的骖乘，即车右樊哙冲散卫兵破门而入时，项王按剑而跽曰：“客何为者？” 左手按剑与跽姿，都是防卫的姿态。

第三种是半跪半蹲的姿势，右膝跪地，左足蹲。或拱手，或左手置膝，右手下垂。这是古代的一种军礼，《礼记·曲礼》：“介者不拜，为其拜而蓌拜。”介者，穿甲胄的军人。军人披挂在身，跪下磕头行拜礼是件艰难的事情，因此要采用这种姿势行礼。司马穰苴兵法中说：“国容不入军”。指的是军营中自有规矩，朝堂之上的礼法在军队中不起作用，甚至君王的命令也不起作用。孙膑有言，“君令不入军门”。

这种半蹲半跪的姿势也见於秦代兵马俑。屈左膝，跪右膝，左手持弩臂，右手握扳机，这种姿势便於发弩，是兵阵中弩兵的形象。金代与清代满族全民皆兵，其礼仪中的打千礼也是古军礼的演变。打千礼，弹下箭袖，左膝前屈，右腿微弯，左手放在左膝上，右手下垂，并问安。

此外还有一种军礼是肃拜，俯身拱手，又叫长揖。《史记》记载，汉文帝劳军，在将军周勃驻扎的细柳营中，“将军亚夫持兵揖曰：‘介胄之士不拜，请以军礼见。’ ”这裏行的军礼就是肃拜礼，俯身长揖。