泌水是什么意思（泌水是什么意思怎么读）

扩展度是什么意思？

扩展度就是指在原本的基础上，针对于自己个人所使用的软件或者是空间以及一部分看法去进行更多的延伸所能够带来的基本的张法

扩展度是指在自身重力作用下，能够流动、密实，即使存在致密钢筋也能完全填充模板，同时获得很好均质性，并且不需要附加振动的混凝土。

为了达到不振动能自行密实，硬化后具有常态混凝土一样的良好物理力学性能，自密实混凝土配制混凝土在流态下必须满足以下要求：

1、黏性适度

在流经稠密的钢筋后，仍保持成分均匀。如果黏性太大，滞留在混凝土中的大气泡不容易排除。

黏度用自密实混凝土扩展度表示，要求在500—700mm范围内。

如黏性过大即扩展度小于500mm时，则流经小间隙和充填模板会带来一定的困难；如果黏性太小即扩展度大于700mm后，则容易产生离析。

泌水是什么意思（泌水是什么意思怎么读）

因此，自密实混凝土要求粉体含量有足够的数量，粗骨料应采用5-15mm或5-25mm的粒径，且含量也比普通混凝土少。

绝对体积应在0.28-0.33m3之间。含砂率应在50%左右。

2、良好的稳定性

浇筑前后均不离析、不泌水，粗细骨料均匀分布，保持混凝土结构的匀质性，使水泥石与骨料、混凝土与钢筋具有良好的黏结，保持混凝土的耐久性。

3、适当的水灰比

如果加大水灰比，增加用水量，虽然会增大流动度，但黏性降低。

要保持混凝土的黏性和稳定性，只能依靠掺加高效减水剂来实现。采用聚羧酸类减水剂比较好，也可采用氨基磺酸盐。

4、控制粉体含量

要保持混凝土具有良好的稳定性，粉体含量是关键。

当水泥用量较多时，可以掺用粉煤灰、矿渣粉或石灰石粉取代一部分水泥，以降低水化热量。

必要时，可以采取减少水泥用量、掺用少量的增黏剂，以保持适度的黏性。一般采用生物聚合物多糖增黏剂。
&、扩展，拼音kuò zhǎn，指向外伸展；扩展对外贸易，扩大范围或势力；扩张、发展、拓展。

2、造句：美本身也由于生活的强大生命力及其不断改善和提升，而不断变换其内容和形式，使美本身无止尽地向深度和广度扩展，产生出绚丽多彩和具有无穷生命力的美的形象和感受能力。

意思是：扩展的力度，扩展的进度。

什么是和易性？

和易性是指新拌水泥混凝土易于各工序施工操作（搅拌、运输、浇灌、捣实等）并能获得质量均匀、成型密实的性能，其含义包含流动性、粘聚性及保水性。也称混凝土的工作性。和易性是一项综合的技术性质，它与施工工艺密切相关。

和易性是一项综合的技术性质，它与施工工艺密切相关。通常包括有流动性、保水性和粘聚性等三个方面。

1、流动性是指新拌混凝土在自重或机械振捣的作用下，能产生流动，并均匀密实地填满模板的性能。流动性反映出拌合物的稀稠程度。若混凝土拌合物太干稠，则流动性差，难以振捣密实；若拌合物过稀，则流动性好，但容易出现分层离析现象。主要影响因素是混凝土用水量。

2、粘聚性是指新拌混凝土的组成材料之间有一定的粘聚力，在施工过程中，不致发生分层和离析现象的性能。粘聚性反映混凝土拌合物的均匀性。若混凝土拌合物粘聚性不好，则混凝土中集料与水泥浆容易分离，造成混凝土不均匀，振捣后会出现蜂窝和空洞等现象。主要影响因素是胶砂比。

3、保水性是指在新拌混凝土具有一定的保水能力，在施工过程中，不致产生严重泌水现象的性能。保水性反映混凝土拌合物的稳定性。保水性差的混凝土内部易形成透水通道，影响混凝土的密实性，并降低混凝土的强度和耐久性。主要影响因素是水泥品种、用量和细度。

和易性是指新拌水泥混凝土易于各工序施工操作(搅拌、运输、浇注、捣实等)并能获得质量均匀、成型密实的性能,其含义包含流动性、粘聚性及保水性。也称混凝土的工作性。

dta砂浆粘结层是什么意思？

<粘结砂浆，是一种聚合物增强的水泥基预配制干湿柔性粘结砂浆。它是以水泥、石英砂、进口聚合物胶结料配以多种添加剂经双轴无重粒子混合机均混而成，和掺入传统建筑胶的砂浆相比具有优良的柔韧性和粘结性能，以及良好的抗下垂性、保水性、耐水性以及简单方便的可操作性，增强了基材与保温板之间的粘结强度，增强了拉伸强度，防止空鼓。直接加水，施工方便，操作简单，工效高。无毒、无嗅、不燃、不伤人体，不含挥发性溶剂，属绿色环保产品。 <砂浆即粘结砂浆，是由水泥、石英砂、聚合物胶结料配以多种添加剂经机械混合均匀而成的一种砂浆。新拌普通砂浆应具有良好的和易性，硬化后的砂浆则应具有所需的强度和粘结力。

砂浆的和易性与其流动性和保水性有关，一般根据施工经验掌握或通过试验确定。砂浆的抗压强度用砂浆标号表示，常用的普通砂浆标号有4、10、25、50等。对强度要求高及重要的砌体，才需要用100号以上的砂浆。砂浆的粘结力随其标号的提高而增强，也与砌体等的表面状态、清洁与否、潮湿程度以及施工养护条件有关。

因此，砌砖之前一般要先将砖浇湿，以增强砖与砂浆之间的粘结力，确保砌筑质量。建筑砂浆和混凝土的区别在于不含粗骨料，它是由胶凝材料、细骨料和水按一定的比例配制而成。按其用途分为砌筑砂浆和抹面砂浆；

按所用材料不同，分为水泥砂浆、石膏砂浆和水泥石灰混合砂浆等。合理使用砂浆对节约胶凝材料、方便施工、提高工程质量有着重要的作用。

扩展资料

砂浆的和易性是指砂浆是否容易在砖石等表面铺成均匀、连续的薄层，且与基层紧密黏结的性质。包括流动性和保水性两方面含义：

（一）流动性影响砂浆流动性的因素，主要有胶凝材料的种类和用量，用水量以及细骨料的种类、颗粒。形状、粗细程度与级配，除此之外，也与掺入的混合材料及外加剂的品种、用量有关。通常情况下，基底为多孔吸水性材料，或在干热条件下施工时，应选择流动性大的砂浆。相反，基底吸水少，或湿冷条件下施工，应选流动性小的砂浆。

（二）保水性保水性是指砂浆保持水分的能力。保水性不良的砂浆，使用过程中出现泌水，流浆，使砂浆与基底黏结不牢，且由于失水影响砂浆正常的黏结硬化，使砂浆的强度降低。影响砂浆保水性的主要因素是胶凝材料种类和用量，砂的品种和用水量。在砂浆中掺入石灰膏等粉状混合材料，可提高砂浆的保水性。

客人的别称是什么意思？

客人的别称是郄。意思如下

1、郄（qiè）

姓，郄姓（注：江苏省东海县"郄"作为姓氏也读kè）。

姓，郄姓（注：山东省青州市、内蒙古、山西 "郄"作为姓氏读qí）。

2、郄（xì）

古同“郤”，也作“隙”。

基本解释

1、郄（qiè）

姓。郄姓（注：江苏省东海县郄姓也读ke音）。

出处

1.出自姬姓，以封地为姓。春秋时，晋献公征伐翟人，公族子弟叔虎奋勇当先，带领晋军攻破翟人营垒，打败了翟人。事后晋献公把郄邑（山西泌水下游一带）封给他，建立郄国，为子爵，称郄子。他的后代遂以封地为姓，称郄氏。

2. 源自苏姓。周武王时大臣忿生，为王族，因封于苏，故称苏忿生。苏忿生曾任司寇之职，决狱牢案，明察秋毫后世尊为狱神。其子被封在郄，为郄伯，郄邑故地在今河南沁阳市贺村，其后裔遂以封地名郄为姓。

历史名人：

郄正：三国时蜀汉太守。博览坟籍，弱冠能文，为秘书令史，迁郎至令，谵于荣利，依则先儒。

郄缺：春秋时晋国大夫。耨于冀，其妻钶之，相敬如宾。文公闻其事，用为下军大夫。

2、郄（xì）

古同“郤”。[1]

地位高贵的客人叫贵客. 素不相识的客人叫生客. 远道而来的客人叫远客.

不经常来的客人叫稀客. 游山玩水的客人叫游客. 购买东西的客人叫顾客.

搞政治投机的人叫政客. 到外地游说的人叫说客. 流落他乡的客人叫异客.

专门搞暗杀的人叫刺客. 去茶馆喝茶的人叫茶客. 去寺院烧香的人叫香客.

乘坐火车的客人叫旅客. 破坏网络的高手叫黑客。

客官

（1）入臣于外国的婉词。

（2）对于别部官员或外省、外国官员的称呼。

（3）旧时店家、船家等对顾客、旅客的尊称。

2、贵客

泌水是什么意思（泌水是什么意思怎么读）

拼音：guì kè。

释义：尊贵的客人；贵官，贵人。

3、贵宾

拼音：guì 释义：尊贵的客人。现多指外宾。

4、高朋

拼音：éng。

释义：犹贵宾。

5、上客

拼音：shàng kè。

1、地位高贵的客人叫（ 贵客）

2、从远方来的客人叫（远客 ）

3、素不相识的客人叫（ 不速之客）

4、在茶馆里喝茶的客人叫（茶客 ）

5、到寺庙上香的客人叫（ 香客）

6、到处游说的客人叫（ 游客）

7、不常来往的客人叫（ 稀客）

8、身处异乡的客人叫（异客 ）

9、经常往来的客人叫（ 熟客）

10、购买东西的客人叫（ 顾客）

客人的别称有：客官，先生，小姐

必字可以加什么偏旁？

泌——泌乳、江泌、泌丘、泌渗、衡泌、幽泌、泌阳、泌瀄，分泌、洋泌、泌水，泌尿科，内分泌、泌阳县，分泌液，分泌腺，外分泌、泌尿管，泌尿系统、分泌系统，内分泌腺，侧分泌说，融粲勃泌，泌水乐饥，泌尿器官，胆汁分泌，外分泌腺，、衡门泌水、融粲勃泌、内分泌失调，内分泌紊乱，内分泌系统

1.加“氵”，变成“泌”，分泌，从生物体里产生出某种物质，如泌尿。

2.加“禾”，变成“秘”，指不公开的，不让大家知道的，如秘方，秘诀。

3.加“比”，变成“毖”，是谨慎的意思，如惩前毖后。

4.加“宀”，变成“宓”，是安静的意思。

5.加“钅”，变成“铋”，是一种金属元素明白色或粉红色。合金熔点很低，可做保险丝或汽锅上的安全塞等。

必加字部首是（秘，宓，泌，瑟，毖，密，铋，苾，柲，佖，妼，怭，珌，袐，咇，虙……）

秘～密。～藏。～方。

泌分～。

瑟鼓～。

毖惩前～后。

《诗经》中表示开心的句子有哪些？

《诗经》中表示开心的句子有： 诗经最美30句：译：生生死死离离合合，无论如何我与你说过。

与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。

悟：这样的话，人间已经久违。千年已经过去，读起依旧太美。

2、高山仰止，景行行止。

《诗经·小雅·车辖》 译：德如高山人景仰，德如大道人遵循。

悟：虽不能至，心向往之。

3、绸缪束薪，三星在天。

今夕何夕，见此良人。

子兮子兮，如此良人何！

《诗经·唐风·绸缪》译：一把柴火扎得紧，天上三星亮晶晶。

今夜究竟是哪夜？见这好人真欢欣。

要问你啊要问你，将这好人怎样亲？

悟：情浓之时如火，情浓之人如蛾。

身子哪怕扑火，心中也觉值得。

4、蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

《诗经·秦风·蒹葭》 译：荻花扬，苇叶长，莽莽又苍苍。

露珠白，霜粒凉，白露结成霜。

心中想把伊人访，伊人啊，身在秋水一曲水弯旁。

悟：从前的思念，哪怕关山远。

心中的人，也住在心尖上。

想一想，便醉一旁。

5、投我以木桃，报之以琼瑶。

匪报也，永以为好也。

《诗经·卫风·木瓜》 译：你将木桃投赠我，我拿美玉作回报。

不是为了答谢你，珍重情意永相好。

悟：古人的感情，都有信物。

一件信物，可以在身上放一生。

不是信物好，只是情意重。

6、关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

《诗经·周南·关雎》译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。

纯洁美丽好姑娘，正是君子好对象。

悟：树上的鸟儿成双对，你就是我的那一位。

人间最美的季节，是情思萌动时。

7、桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

《诗经·周南·桃夭》译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。

一个姑娘就要出嫁，喜气洋洋要去夫家。

悟：嫁人，在从前是一件多么美好的事情。

种种情愫，真如一树桃花迷着眼。

8、昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。

《诗经·小雅·采薇》 译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。

如今归来路途中，雪花纷飞漫天扬。

悟：世上最让人神伤的事情，是老去的时光。

9、风雨如晦，鸡鸣不已。

既见君子，云胡不喜？《诗经·郑风·风雨》译：风雨天气阴又冷，雄鸡喔喔报五更。

丈夫已经归家来，我心哪能不安宁？

悟：只要你在，我便安心。10、青青子衿，悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》 译：你的衣领色青青，我心惦记总不停。悟：越喜欢一个人，就记得他越多细节，相思就填得越满。11、如切如磋，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》译：似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。 悟：君子如玉，温润精致。12、它山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》译：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。悟：别人的批评和意见，正好可以用来做更好的自己。13、言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》）译：提意见的人即使提得不正确，也是无罪的；听意见的人即使没有那些缺点，也应当引以为戒。悟：择其善者而从之，其不善者而改之。14、衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥。《诗经·陈风·衡门》 译：横木为门城东头，可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边，解饥慰我相思愁。 悟：古时的幽会，是一首诗。他们做得到一个字，痴。 15、靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》译：没有不能善始的，可惜很少有能善终的。悟：善始不善终，万事皆枉然。16、人而无仪，不死何为。《诗经·鄘风·相鼠》 译：为人却没有尊严，不死还有什么意思。悟：有人把尊严看得比命重要，有人为了别的随时丢掉。17、秩秩斯干，幽幽南山。《诗经·小雅·斯干》 译：涧水清清流不停，南山深幽多清静。悟：良辰美景，人间有情。18、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。《诗经·小雅·白驹》 译：马驹毛色白如雪，空旷深谷留身影。喂马一束青青草，那人品德似琼英。悟：珍重友情者，从来依依惜别。19、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经·周南·汉广》译：浩浩汉江多宽广，不能泅渡空惆怅。滚滚汉江多漫长，不能摆渡空忧伤。悟：所有的惆怅和忧伤，都是因为那个得不到的姑娘。20、江有汜，之子归，不我以！不我以，其后也悔。《诗经·召南·江有汜》译：江水长长有支流，新人嫁来分两头，你不要我使人愁。今日虽然不要我，将来后悔又来求。悟：大凡痴心又被负心的女子，心里嘴上都是同一句话：你会后悔的。而她们常常是对的。21、一日不见，如三秋兮。《诗经·王风·采葛》译：一天不见她，如同三秋长。悟：世间最远的距离，不是天涯海角，而是思念。22、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》译：一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客，弹琴吹笙奏乐调。悟：相聚从来美好，可是终将散去。欢乐从来动情，转眼即是飘摇。23、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》 译：微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。 悟：阅尽世上种种好，人间还是女子俏。24、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经·邶风·柏舟》译：心上烦恼洗不净，好像一堆脏衣裳。手按胸膛细细想，怎得高飞展翅膀。悟：满心幽怨向谁说，千般纠结难琢磨。人生味，大抵如此。25、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》 译：我心不比那方石，不能挪动又转移。我心不比芦苇席，不能随手便卷起。悟：我心坚定，但要你惜。26、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。《诗经·陈风·月出》译：月儿东升亮皎皎，月下美人更俊俏。体态苗条姗姗来，惹人相思我心焦。悟：月下起相思，美人知不知。27、七月流火，九月授衣。《诗经·豳风·七月》译：七月大火向西落，九月妇女缝寒衣。 悟：日子走过季节，生活路过岁月。28、高岸为谷，深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》 译：高山变成深谷，深谷变成丘陵。悟：世事变迁，沧海桑田。旧事景物，转眼不见。29、投我以桃，报之以李。《诗经·大雅·抑》译：有人赠我一只桃，回报他用一只李。悟：人间最暖的事，叫做知恩图报。30、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》译：理解我的人，说我是心中忧愁；不理解我的人，问我把什么寻求。悟：知音少，弦断有谁听。人间最难求，便是一知音。

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经?卫风》里的第一篇，让我们知道了有这样美好的人存在。这一眼何止是心动。

乞姓在百家姓排名？

乞姓属稀少姓氏，排名1090位，人口约2000人。

乞姓渊源较多，一是源于姜姓，出自远古炎帝后裔氐羌乞族，属于以氏族名称为氏；二是源于鲜卑族，出自汉朝时期鲜卑拓跋氏族乞伏部，属于以部落名称汉化为氏；三是源于蒙古族，出自蒙古族乞颜部主儿乞氏族，属于以氏族名称汉化为氏；四是源于蒙古族，出自蒙古族蔑里乞部族，属于以氏族名称汉化为氏；五是源于蒙古族，出自蒙古族乞丹氏部族，属于以氏族名称汉化为氏；六是源于女真族，出自金国时期女真族完颜部金太宗吴乞买，属于以先祖名字汉化为氏。乞姓人口主要分布在河北南宫、山西太原、湖南怀化、四川内江等地。

乞姓

<乞姓

姓氏：乞

拼音：qǐ

人口：约 2 千〔 稀有姓氏 〕

排名：第 1090 位。

位于岂姓之后，不姓之前。

乞姓的来源

乞姓主要源自：姜姓。

乞姓乞姓起源一

源于姜姓，出自远古炎帝后裔氐羌乞族，属于以氏族名称为氏。据史籍《山海经·海内经》记载：“炎帝之妻赤水之子听袄，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工，共工生术器，术器首方颠，是复土壤以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”意思就是：炎帝的妻子是赤水氏的女儿听袄，炎帝与听袄生下炎居，炎居生节并，节并生祝融，祝融被谪罚到江水一带，生下共工，共工生术器，术器的头顶是方的，仍在江水一带居住。共工还生了一个儿子叫后土，后土生噎鸣，噎鸣生了十二个儿子，均以一年的十二个月命名。在《山海经》中又记载道：“伯夷生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌乞氏”。就是说，先龙的后裔就是氐羌，氐羌向西岳先龙请求姓氏，先龙就干脆称他为“乞”，成为氐羌一族最原始的姓氏。以后，以氐羌族衍化的诸多历史上的民族，如仡佬族、革族、仡佤族、仡尤族（瑶族）、仡熊族（功族）等，皆以原祖的姓氏：“乞”为族名，他们在唐、宋朝时期被称为“仡伶”、“伶人”，共尊伯夷为族祖。在氐羌所形成的汉族中，就有杨氏、包氏、岳氏等等姓氏，如两宋之际的民族英雄岳飞，其先祖就源于氐羌。

迄今，乞氏在中国西南地区的彝族、苗族、瑶族、仡佬族、阿佤族等少数民族中皆有，今为南方乞氏主体，读音作qí（ㄑㄧˊ）。姜姓乞氏族人皆尊奉先龙为得姓始祖。

乞姓乞姓起源二

源于鲜卑族，出自汉朝时期鲜卑拓跋部乞伏氏族部落，属于以部落名称汉化为氏。关于鲜卑族的形成，大多数学者认为是由最早活动于大鲜卑山（今大兴安岭北端，内蒙古鄂伦春自治旗阿里河镇的嘎仙洞）地区的拓跋氏族为核心，融合了东胡的其他氏族部落而逐渐形成的。拓跋氏族自西汉末，始由大鲜卑山迁至鲜卑山（今内蒙古哲里木盟科尔沁左翼中旗），并成为鲜卑族的核心。

汉永元元年（公元89年），北匈奴被东汉王朝击败后，无力自复，蒙古高原被鲜卑族人所占，留在蒙古地区的十余万匈奴人皆被鲜卑族吸收。因此，鲜卑族人也是由许多民族成分构成的，以后形成各种各样的鲜卑部落。而且后来鲜卑族人势力逐渐强大，遂成为代匈奴而起的一个北方民族。在公元二世纪末，鲜卑部落大联盟瓦解，一部分鲜卑部落自漠北向南迁至大阴山（今内蒙古阴山）山脉一代游牧。当时迁至该处的有如弗斯、出连、叱卢、乞伏诸部。后各部共推源出高车的乞伏部的首领纥乾（鲜卑语，意为“依倚”）为大首领，称之为乞伏可汗讬铎莫何。乞伏氏由此突显于其他陇西鲜卑各部。公元266年，乞伏·佑邻率领五千户再南迁至夏缘（今宁夏北部），吞并了早就迁至高平川（今宁夏清水河流域）的鲜卑族鹿结部七万余落，势力逐渐壮大。以后逐渐南迁，占据了到甘肃平凉、靖远、陇西一带。因此，这部分鲜卑人也被称为陇西鲜卑，以乞伏鲜卑为主。陇西鲜卑后来又分为若干部落，部落长官称酋长，部落联盟首领称可汗。可汗属于世袭职务，从第一代可汗乞伏·纥干经乞伏·佑邻，其子乞伏·结权→子乞伏·利那→弟乞伏·祁→（利那子）乞伏·述延→子傉大寒→子乞伏·司繁。乞伏·司繁继位不久，前秦建元七年（公元371年），前秦过君主苻坚派将军王统率兵讨伐。乞伏·司繁统领三万骑兵在苑川抗击，被王统打败，乞伏·司繁投降苻坚。苻坚见乞伏·司繁的叔父乞伏·吐雷作战勇敢，于是又以乞伏·吐雷为“勇士护军，抚其部众。”因乞伏·司繁屡建战功，授使持节、都督讨西胡诸军事、镇西将军。乞伏·司繁死后，由其子乞伏·国仁代行其职。

乞伏·国仁后来在（公元385年）建立了强大一时的西秦王朝，乞伏氏成为高贵的显族。直到到西秦永弘四年（公元431年），西秦国被胡夏国君主赫连·勃勃攻灭。西秦国灭亡后，其族人乞伏·轲弹、乞伏·千年投归北凉，乞伏·跋跋、乞伏·延祚投归夏国，而乞伏·昙达为羌人执送于胡夏过。赫连·定在渡黄河夺北凉河西之地时，为吐谷浑慕璝所灭，所率乞伏氏鲜卑族人等原西秦国降户及赫连部人皆为吐谷浑虏去。因而，乞伏鲜卑有相当的一部分与吐谷浑部融合。后鲜卑拓拔部的北魏王朝又灭了北凉国，并逐吐谷浑部出陇右，散处于河陇地区的乞伏鲜卑均为北魏王朝所统治。乞伏氏、出连氏、叱卢氏、秃发氏等，均成为北魏政权的“内入诸姓”和“四方诸姓”。此后，随着北魏孝文帝坚决的汉化改革政策的有效实施，不论是在北朝作官为吏的上层，还是一般乞伏氏鲜卑人，都被融入汉族。

乞伏氏，又称乞扶氏，其部众后在北魏孝文帝推行的汉化改革政策中，皆改为汉字单姓乞氏、讫氏、伏氏、扶氏等，乞氏读音作qì（ㄑㄧˋ）。该支乞氏族人大多尊奉乞伏·纥乾（乞伏可汗讬铎莫何）为得姓始祖。

乞姓乞姓起源三

源于蒙古族，出自蒙古族乞颜部主儿乞氏族，属于以氏族名称汉化为氏。主儿乞氏，亦称主儿勤氏、月儿斤氏、禹儿乞氏等，源出蒙古乞颜部，蒙语为。孛儿只斤·铁木真的四世祖叫乞颜·合布勒，他的长子为乞颜·斡勤巴儿合黑，曾以长子的身份挑选部众百姓中最勇敢善战者，建立了一个部族，称主儿乞氏族，自己担任氏族酋长。乞颜·斡勤巴儿合黑的儿子为乞颜·忽秃黑秃主儿乞，乞颜·忽秃黑秃主儿乞的儿子为主儿乞·撒察别乞、主儿乞·泰出二人，后成为主儿乞氏族的先祖。主儿乞氏族部众骁勇善战，势力强盛，其后人形成为主儿乞氏族。在主儿乞·撒察别乞、主儿乞·泰出时代，兄弟俩率部依服于孛儿只斤·铁木真，在孛儿只斤·铁木真统一蒙古各部的战争中多立有战功，后共推孛儿只斤·铁木真为蒙古部总首领“成吉思汗”，颇受孛儿只斤·铁木真的重用。后来，主儿乞·撒察别乞、主儿乞·泰出等人自恃族众强盛、功劳卓著，不但傲过了头，还屡与成吉思汗为难，最后发展到寻机袭击了成吉思汗的后方老营，引起蒙古汗国内部的战端。南宋宁宗赵扩庆元三年（公元1197年），主儿乞氏族为成吉思汗所败，部众全部被并入蒙古乞颜部，成为大蒙古汗国的核心部落之一，后逐渐成为蒙古“黄金家族”中孛儿只斤氏、主儿乞氏、泰赤乌氏这三个核心姓氏：之一。

自元朝中叶开始，主儿乞氏部中即有人以部落称谓的谐音汉字为汉姓者，称乞氏。该支乞氏是今天北方地区的乞氏主体，实际上就是蒙古乞颜部的后裔、“黄金家族”一脉，姓氏：读音作qí（ㄑㄧˊ）。该支乞氏皆尊奉乞颜·忽秃黑秃主儿乞为得姓始祖。

乞姓乞姓起源四

源于蒙古族，出自蒙古族蔑里乞部族，属于以氏族名称汉化为氏。蔑里乞氏，以部落名称为氏，亦称蔑儿乞惕部，早期为乞颜部的宿敌，后来孛儿只斤·铁木真在蒙古克烈部的支持下灭了蔑里乞部，吞并入蒙古部。蔑里乞部的著名代表人物，就是元朝末期的著名宰相、政治家、文学家蔑里乞·脱脱。蔑里乞·脱脱：公元1314～1355年，蒙古全名为蔑里乞·托克托蔑里乞，字大用。他自幼被托养在权倾一时的元朝宰相、伯父蔑里乞·伯颜家中，跟从浦江人、上都路学正吴直方学习文化。元顺帝孛儿只斤·妥镤贴睦尔元统二年（公元1334年），蔑里乞·脱脱出任同知宣政院事，迁中政使、同知枢密院事、御史大夫、中书右丞相。当时蔑里乞·伯颜为中书右丞相，权倾朝野，一直为元顺帝所忌。蔑里乞·脱脱恐受其累，便主动与元顺帝密谋铲除幼养恩人、伯父蔑里乞·伯颜。在“入绍大统”八个年头后，元顺帝终于在元至元六年（公元1340年）罢黜了蔑里乞·伯颜，以清算元文宗系的势力为起点，迎来了他亲征自立的时期。元顺帝先是任命蔑里乞·伯颜的弟弟蔑里乞·马札儿台为右丞相，后又改任蔑里乞·脱脱为右丞相。这显然是元顺帝玩弄的过渡权术，以相互牵制各方势力。

元至正三年（公元1343年），蔑里乞·脱脱兼任都总裁官，主持编纂了著名的《辽史》、《宋史》、《金史》这三部巨史，为中华民族留下了宝贵的历史遗产。在元至正四年（公元1344年），蔑里乞·脱脱因病辞职，到元至正九年（公元1349年），又复职。这一时期，元顺帝两次任蔑里乞·脱脱为相，在蔑里乞·脱脱的主持下，元朝政府采取了一系列措施，大行文治，力求缓和各种社会矛盾，史称“更化”。这些措施在纠正巴邻·伯颜擅政时的倒行逆施、解缓尖锐的蒙汉民族危机、促进农业生产等方面，均发挥了一定的积极作用。因此，蔑里乞·脱脱在当时被称为“贤相”。之后，蔑里乞·脱脱亲自率军镇压了发生在徐州地区的“芝麻李”红巾军起义，并在极其残忍屠城后收复徐州，因军事上成就卓著，被元顺帝敕封为太师，权力达到顶峰。元至正十三年（公元1353年），在蔑里乞·脱脱又率军镇压高邮（今江苏高邮）的张士诚起义军，然而，在即将大败张士诚于高邮城之际，一场导致他政治生涯结束的厄运降临到他头上：当时，皇太子因不满“未授册宝之礼”，便阴谋支持礼部尚书康里·哈麻弹劾主持朝政的蔑里乞·脱脱，致使蔑里乞·脱脱被革职罢相，更换了镇压张士诚义军的元军主帅。临阵换将，兵家大忌，张士诚就此逃过一劫。在元至正十五年（公元1355年）农历12月，皇太子与康里·哈麻又合谋矫诏，逼使蔑里乞·脱脱被流放云南，并于路途之上被康里·哈麻派人用药酒将其谋害。蔑里乞·脱脱的惨死，使得他殚精竭虑修补元王朝统治的所有堤坝付诸决溃，也成为元王朝走向彻底灭亡的真正历史转折点。尽管其后元顺帝明白了皇太子与康里·哈麻之谋，又为蔑里乞·脱脱昭雪，恢复官爵，然而此时整个元王朝已经屋漏难补了。苟延残喘了六年后。在元至正二十八年（公元1368年），腐朽的元朝终被明太祖朱元璋所灭。

在蔑里乞氏的后裔子孙中，有以部落称谓的谐音汉字为汉姓乞氏、穆氏者，皆世代相传至今，其乞氏的姓氏：读音作qí（ㄑㄧˊ）。改支乞氏族人大多尊奉蔑里乞·脱脱（蔑里乞·托克托蔑里乞）为得姓始祖。

乞姓乞姓起源五

源于蒙古族，出自蒙古族乞丹氏部族，属于以氏族名称汉化为氏。蒙古族乞丹氏，全称为希日·乞丹氏，为蒙古族喀尔喀部的一个分支，蒙语为，世居察哈尔草原（），其后裔子孙中有冠以汉姓乞氏、黄氏者。

蒙古族喀尔喀部另有一个分支为乞丹斯氏，蒙语为，其后裔子孙中亦有冠汉姓为乞氏、陈氏者，皆世代相传至今。该支乞氏的姓氏：读音作qí（ㄑㄧˊ）。

乞姓乞姓起源六

源于女真族，出自金国时期女真族完颜部金太宗完颜晟，属于以先祖名字汉化为氏。金太宗完颜晟：公元1075～1135年，女真名为完颜·吴乞买、完颜·乌乞迈、完颜·吴乞马，是金国政权的第二代君主。金太宗是金世祖完颜·劾里钵的第四子，金太祖完颜旻（完颜·阿骨打）的弟弟，曾竭力辅佐金太祖建立了金国政权。北宋徽宗赵佶政和五年（金太祖收国元年，公元1115年）农历7月，完颜晟出任谙班（大）勃极烈，掌理内政。北宋宣和五年（金天辅七年，公元1123年），金太祖病逝，完颜晟继皇位，为金太宗，改元“天会”。次年，金太宗立驿站，自京师至南京每五十里置一驿。为集中力量灭辽侵宋，金太宗采取与西夏政权割地议和的政策，以下寨以北、阴山以南、乙室耶刺部吐禄泺西之地与西夏，西夏奉表称藩。

北宋宣和七年（金天会三年，公元1125年），金太宗在宋军协助下出兵击溃了辽国主力，擒大辽天祚帝，降封为海滨王，辽国灭亡，其间，金太宗看出了北宋王朝的极端衰弱和腐败，遂决定一鼓作气灭北宋王朝。农历10月，金太宗遣大军南下攻北宋王朝，收大批汉族士大夫任州县地方官。到了北宋钦宗赵桓靖康元年（金天会四年，公元1126年），金军大军包围北宋京师汴京，北宋钦宗遣使求和，继而投降。北宋靖康二年（金天会五年，公元1126年）农历2月，金太宗降北宋徽宗、钦宗二人为庶人。农历4月，掳北宋二帝北归，北宋王朝就此灭亡。农历12月，再次遣兵伐南宋小王朝。南宋高宗赵构建炎四年（金天会七年，公元1129年），金太宗逼迫南宋高宗南逃建康（今江苏南京）、杭州、越州、明州，入海逃温州。南宋建炎四年（金天会八年，公元1130年），金太宗命北宋叛臣、殿中侍御使、河北提刑官刘豫为傀儡大齐国皇帝，世修子礼，并建都于大名府（今河北大名），作为金国政权的属邦国，汉史称其为“伪齐”、“儿皇帝”。金太宗在位期间，积极改革女真民族特有的勃极烈制度，建立中枢军政机构，政治上创建了各种典章制度，颁布官制，在原汉地采用汉官制，经济上实行受田、赋税等措施。到了晚年，金太宗改变了女真族兄终弟及的相制，改立金太祖之孙完颜亶（完颜·合刺、完颜·曷刺马）为继承人，是为金熙宗。南宋绍兴五年（金天会十三年，公元1135年），金太宗病逝，金熙宗尊谥为“文烈皇帝”。到了南宋绍兴十五年（金皇统五年，公元1145年），金熙宗又增改其谥号为“体元应运世德昭功哲惠仁圣文烈皇帝”，在当时所有的少数民族政权中，其谥号堪称是相当长的。在中国历史上，金太宗雄才大略，实现了以北方少数民族政权攻灭汉族王朝统治的史实，灭了北宋王朝，为五百一十八年后的满清政权再次入关开创了先河。

在金太宗的后裔子孙中，有支庶后代以先祖女真祖名字的谐音汉字为汉姓者，称乌乞买氏，亦称吴乞马氏，后省文简化为单姓乞氏、乌氏、吴氏等，世代相传至今，后有不少乞氏改为谐音汉姓齐氏。该支乞氏史称女真皇族正宗，姓氏：读音作qì（ㄑㄧˋ）。

乞姓乞姓起源七

源于羌族，出自汉、唐时期西南地区西羌部落，属于以部落别称汉化为氏。西羌乞氏一族，出自汉、唐以后分布于中国西南各地的支裔，当时皆冠以“仡”，称仡羌。到了宋朝时期，仡羌被改称为“仡伶”，简称“仡人”、“伶人”。著名南宋词人陆游在《老学庵笔记》中记载：“湖南辰、沅、靖三州境内，杂处‘仡伶’”。在史籍《宋史·西南溪洞诸蛮传》中也记载：“乾道十一年（淳熙二年，公元1175年），沅州生界仡伶副峒官吴自由子三人，货丹砂麻阳县，巡检唐人杰诬为盗，执之送狱，自由率峒官杨友禄等谋为乱”。显然，至迟南宋初叶，“仡伶”即作为单一的民族称谓被载入史册，散居于今怀化、黔阳、芷江、新晃、会同、靖州、通道、绥宁、天柱、玉屏、锦屏、黎平等县。当时仡伶部势力之大，在诸蛮中“惟仡伶颇强，习战斗，他时或能为边患。”在南宋时期至元朝初期，仡伶部的杨氏、吴氏各霸一方。吴氏家族据占沅州，成为今新晃、芷江侗族的先民；杨氏家族占据靖州，成为今通道、靖州、会同、绥宁、三江、黎平侗族的先民。在宋朝时期，侗、仡伶本来是两个不同的民族。侗族人因杂居于沅水流域的溪洞中，其中有很多扬越人、干越人、乌浒人、僚人、骆越人，甚至汉族人互相杂居通婚，以后逐渐融合成为一个新的民族。到了明、清时期，侗组人大力繁衍而仡伶人迅速衰微。因为仡伶人的一部融入了汉族，其他的大多数则融入了侗族，故而到了民国时期，“仡伶”、“仡人”、“伶人”这种民族称谓彻底消失了。

在宋、元、明、清的中央政府大力推行的羁糜政策及改土归流运动中，“仡伶”逐渐流改为汉姓，其中有称仡氏、以及简笔的乞氏者，皆世代相传至今。

乞姓的分布

乞氏是一个多民族、多源流的古老姓氏：群体，但在今中国大陆的姓氏：排行榜上未列入百家姓前三千位，在台湾省则没有，多以太原、河南、汝阳为郡望。

今河北省的南宫市，山西省的太原市，湖南省的怀化市，云南省的墨江哈尼族自治县、开元市、景东县，江西省的信丰市，四川省的内江市、凉山彝族自治州德昌县、文山壮族苗族自治州，贵州的黔东南等苗族侗族自治州黎平、榕江等地，均有乞氏族人分布。

乞姓的郡望

太原府：亦称太原郡。古称“太原”有二：①商末周初的太原又称“大原”，故址在周之西鄙泾洛之北，即今宁夏回族自治区固原市北部地区，中心区域在固原市古大原城遗址一带。西周初期，周穆王出兵讨伐西戎，曾一度打到太原，即指该地区。②战国时期秦国庄襄王四年（乙卯，公元前246年）置郡，治所在晋阳（今山西太原），其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中期（庚辰，公元980年）改并州为太原府，移治阳曲（今山西太原）。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。民国时期改为市，成为山西省会所在，一直沿用至今。

河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高祖二年（丙申，公元前205年）改为河南郡，治所在雒阳（今河南洛阳），其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，下辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市一带。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年河南郡被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省，一直延续至今。

汝阳郡：史料记载，五千多年前，神农炎帝与轩辕黄帝化干戈为玉帛，共同建立部落联盟，一统天下，并在河南省汝阳县境内的西泰山举行祭天大典，标志着中华民族的融合和凝结进入肇始阶段。汝阳有着丰富的自然和人文景观。历史文化悠久，既有仰韶文化，又有龙山文化。有杜康造酒遗址、杜康庙、鬼谷故里、魏明帝陵、云梦山古军校遗址等二十一处名胜古迹。我国古代粮食酒酿造的鼻、被历代帝于尊为“酒仙”的杜康，就是在汝阳杜康村首创了“秫酒”酿造之法，从而奠定了中国白酒酿造的基础。战国时期的楚国人鬼谷子，即道家尊奉的王禅，曾隐居在今汝阳城关云梦山聚贤授道。西周，汝阳属沈国地域。春秋，蔡昭侯十三年（乙未，公元前506年），沈国被蔡国所灭。县境西部属蔡国，东部属顿国。楚昭王二十年（乙巳，公元前496年），楚灭顿国，后又灭蔡国。战国时期属楚国。秦朝时期在阳城（今舒庄乡扶苏寺）置县，属陈郡。陈胜、吴广时期改阳城为扶苏。西汉时期，汝阳属豫州汝南郡，还有阳城、博阳共三县。东汉时期，阳城县改为征羌县，汝阳县未动。三国时期，废征羌、乐家二县，并归汝阳县，属魏国、豫州、陈郡。晋朝时期县名汝阳，属豫州汝南郡。南北朝时期刘宋置汝阳郡，领汝阳、武津二县。北魏时期复置征羌，汝阳郡领洱阳、武津、征羌三县。南梁时期汝阳郡领睢阳、新汲、陈、蒙、崇义五县。北齐时期郡废，仍设汝阳县，属豫州。隋朝开皇十六年（丙辰，公元596年），分置溵水县、汝阳县。隋大业初年（乙丑，公元605年），废汝阳县入殷水县。

乞姓的堂号

太原堂：以望立堂。

河南堂：以望立堂。

汝南堂：以望立堂。

乞姓的姓氏源流

一、乞qǐ

现行较罕见姓氏。今河北之辛集，内蒙古之乌海，山西之太原、长治、运城、临汾等地均有分布。汉族姓氏。《续通志》、《清通志》之《氏族略》亦俱收载，归“入声”部。《姓氏考略》注其源：

1、其据《山海经》注云：“氐、羌，乞姓。伯夷之后。”其引《路史》云：“玄氐，乞姓也。”

2、又据《册府元龟》注云：“后唐明宗赐奚王副使竭失讫宜姓乞，名怀有。”明代有乞贤，洪武中泌水知县；又有乞住，吴川知县；《清通志·氏族略》载：直隶南宫有乞姓。

二、乞

乞姓分布：山东新泰，河北南宫、北京等地均有此姓。

乞姓起源：秦汉时西部氐羌人姓。相传商时孤竹君墨胎初之子伯夷之后有乞氏。又，宋时西夏羌人有乞姓。又，玄氐，乞姓也，见《路史》。相传玄氐为羌姓之裔，见《山海经》注。北魏时鲜卑姓乞伏氏、乞特氏、高车姓乞袁氏等后均改为乞氏。五代时后唐明宗赐奚王副使竭失讫宜姓乞名怀有

泌水是什么意思（泌水是什么意思怎么读）