天地不仁 以万物为刍狗（天地不仁以万物为刍狗下一句）

"天地不仁,以万物为刍狗"的“刍”字怎么读？

不念zou，念chú。

“刍狗”是古代祭祀时用草扎成的狗。狗在古代是普通百姓作祭祀用的牲畜（因为用不起猪、牛、羊等大的牲畜）。随着社会风气的演变，人们渐渐不再用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替（就相当于后来在拜祀的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样）。

该句出自春秋时期老子（李耳）的《道德经》第五章。意思是：天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。通俗点说：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。

天地不仁 以万物为刍狗（天地不仁以万物为刍狗下一句）

”天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以生灵为蝼蚁。这便是天道?”这句话最早是谁说的?或出于哪本书？

此话出自老子《道德经》第五章，

不仁：没有爱憎，一切平等（仁在这里的意思是爱。）

天地不仁 以万物为刍狗（天地不仁以万物为刍狗下一句）

刍狗（chú ɡǒu ）：古代祭祀时用草扎成的狗。在祭祀之前是很受人们重视的祭品，但用过以后即被丢弃。（人们对刍狗只是使用而已，并没有什么爱憎）

整句话的意思是：天地对一切生命都没有爱憎，圣人对百姓（所有的人们）也是平等的，没有喜爱或是憎恨某一部分人。&无爱无憎，是一种非常广大的心胸。人的心如果能够像虚空一样，就能容下万事万物，而且万事万物在他的心中都是平等的。这样的人就是老子所谓的圣人。

逐字翻译则为：天地没有爱憎之意，把万物都当作刍狗一样来看待；圣人也没有爱憎之意，把万物都当作刍狗一样来看待。

天地不仁以万物刍狗，朱元璋？

天地不仁，以万物为刍狗！苦难的少年时代、乞讨的青年时代、超高的情商智商、冷酷的心灵，种种因素，造就了朱元璋这样一个怪胎。

临终之前，朱元璋发布了最后一道命令“责殉诸妃”，也就是命令妃嫔们为他殉葬，到地下去服侍他。这道命令，复活了在中国已经消失了一千多年的人殉制。

朱元璋创下殉人之例，明朝的后世帝王只能谨遵。明成祖死后，殉葬的妃嫔三十余人。明仁宗死后有五个妃子殉葬，宣宗死后有十人殉葬。至于景帝，史书上仅记载“诸妃嫔唐氏等”殉葬，具体人数不明。五个皇帝加起来，殉葬妃嫔总数在一百人左右。不光皇帝，连诸王也都亦步亦趋。《明史·诸王传》中载，朱元璋第二子秦王死时，“王妃皆殉”。

明代的人殉制度终结于明英宗朱祁镇。他在临终之前，曾留下了这样的遗嘱：“用人殉葬，吾不忍也。此事宜自我止，后世勿复为。”

天地不仁以万物刍狗的刍字咋读？

chú

1.喂牲畜的草：反～。

2.割草。

3.谦辞。称自己的言论、见解等：～言。～议。

小说《诛仙》中的天地不仁，以万物为刍狗是什么意思啊？

上面大部分回答错误不少，最重要是在“不仁”

这个词的解读上，很多人错以为它指的是现代的“不仁不义”的意思。

这句话中的仁

，指的是“偏爱，偏心”

“不仁”

意即“不偏爱，不偏心”

最早看到“天地不仁以万物为刍狗”这句话是中学时，在黄易的《破碎虚空》中刻在巨大的战神殿上的一行字，长篇续《覆雨翻云》中也有提及。当时我就对这句话印象极为深刻，也很感兴趣，黄易没有对它进行解释，我也曾经错解过意思，后来查了才明白。

这句话出自老子的《道德经》，原文是：

天地不仁 以万物为刍狗（天地不仁以万物为刍狗下一句）

天地不仁 以万物为刍狗 圣人不仁 以百姓为刍狗
天地之间 其犹橐龠乎 虚而不屈 动而愈出
多言数穷 不如守中

刍狗就是草扎的狗，以前祭祀时用草扎的狗来代替活的狗作为祭品，祭祀完如同废物，随丢弃。整句话的中心的意思是：天地没有好恶的意识，也不怜悯万物，任其生长，自生自灭。”

老子在这里表达了自己的无神论思想，认为天地是自然的存在，没有理性和感情，不受天、神、人的左右。

然后我们来看看诛仙中这句话是如何被萧大表达的。

1、开篇就是一句
“天地不仁，以万物为刍狗！”

请注意这句话是带着感叹号的，而《道德经》中这句话并没有看出什么感情色彩，应该是相当平和的。如果作者get到老子的原义的话，按理不应该加这个感叹号，所以说我觉得他一开始就错了。
如果觉得我对标点太过敏感，可以看第二点

2、
天地不仁，以万物为刍狗！
这一句道家名言，带了几分凄厉激愤，从普智口中，缓缓念了出来。

感情色彩应该一览无疑了吧？

3、
只听林惊羽继续道：“……只要你肯回头，我相信以道玄掌门的胸襟气度，必定会容你重回青云的。”

鬼厉淡淡道：“我为什么要回头？”

林惊羽身子一震，一双眼紧紧盯着面前这个曾经的童年好友，只见他站在那里，用一种说不出的冰冷感觉，道：“天地不仁，以万物为刍狗！这条路我走的好好的，不用你们来救我。”

这段我没有看出鬼厉说这句话的意义何在，不解读。

4、
直到想到了那最后时刻，出现在他们周围飞舞的神秘文字，这才发现，那些字竟然是深深刻在了脑海之中。也许，这样可以忘了他吧？

她（陆雪琪）这样对着自己的深心说着，虽然她自己也不信，但是口中，仍是轻轻念着：
“天地不仁，以万物为刍狗……”

深夜里，古远的文字仿佛魔咒

，低低地回响在黑暗中。

是否可以认为萧大觉得这句话是句魔咒？

5、
脚步声，喧哗声，缓缓汇聚了过来，许多人都在纷纷喝骂，同时不停用手中事物猛力敲打着周边树木荆棘。劲风掠过，不知有多少人蜂拥而来。

鬼厉在黑暗中，扑在地下一动不动，心仿佛也停止了跳动，在黑暗里，静静等待着命运的宣判。

天地不仁，也许万物皆为刍狗罢……

风雨正狂！

这段话中可以认为萧大把“天”定义“命运”，而万物是被宣判的对像。

6、
究竟为了什么，会有如此一番荼毒天下苍生的浩劫呢？

他自己修行有成，在这股巨涛般的恶潮中置身事外，但是普天之下无数受苦受难的百姓呢？他们又犯了什么错，为什么要承受这般劫难？

回想到天音寺中，无数的百姓日夜向神佛礼拜祈愿，放眼天下，更有多得多的百姓在这般做着，在向上苍神灵顶礼膜拜着。可是大祸临头的时候，又有谁帮了他们呢？

那么，这样的顶礼膜拜还有用么？

还是说，真的是应了《天书》中贯穿始终的那句神秘的话么：

天地不仁，以万物为刍狗？

在文中，天是降下劫难的主体。

7、
那男子（万人往，即鬼王）深深看了周一仙一眼，忽然一挥袖袍，转身大步走去，更不回头。迈步间自有股睥睨天下的气势，缓缓散发开去。

众人在他身后，只见那身影沿着古道向死泽方向而去，忽听得那人高声唱道：“天涯路，从来远。儿女意，向来痴。天高海阔八万丈，芸芸众生尽匍匐。星万点，月正明，苍天冷，冷如霜。可笑万物如刍狗，谁为覆雨谁翻云？……”

如果按《道德经》中的意思，万物皆平等，那有什么可笑的呢？
萧大在这里想表达的是人类身为万灵之长，却不知道自己在老天眼里和刍狗没什么区别，所以才可笑吧？
另：萧大好像是在致敬黄易大大的《覆雨翻云》吧？笑

这也解释了为什么萧大在写《诛仙》时很可能没看过《道德经》却知道这句话。

总结对原题的回答：

是的，萧大从一开始就错了，正如大部分第一眼看到这句话的人一样，包括我。

天地不仁以万物为刍狗已识乾坤大犹怜草木青？

天地无所偏爱，任由万物自然生长；圣人无所偏爱，任由百姓自己发展。即便是经历世事沉浮、阅尽人间沧桑，当俯下身子看到草木生发，春风又绿，依然能够生出怜悯之情。