牡丹亭的作者是谁（戏曲牡丹亭的作者是谁）

牡丹亭商调引子赏析？

“炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年?”此系春香所唱，她也看出了小姐的无精打采，真是旁观者清，杜小姐懒于添香，不愿刺绣，原因是“关情”。

.“袅晴丝，吹来闲庭院，摇漾春如线。”明写春景，暗写春情。作者巧妙地利用“晴丝”与“情思”二词的谐音，将春情寓于春景之中。

牡丹亭的作者是谁（戏曲牡丹亭的作者是谁）

.“停半晌，整花钿，没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。”是写小姐的羞涩、娇美之态，反映出深闺名媛“犹抱琵琶半遮面”的复杂心理。

刚开始杜丽娘在春和日丽之中，伫立在小庭深院，心神不定，感到“闷无端”。

一番装扮之后，她为即将来临的欢乐感到兴奋，却又带着几分初出闺房的羞怯；她热切地向往新的生活，却又有所顾忌。因而言“步香闺怎便把全身现”。

忽然传来了“生生燕语”“呖呖莺歌”，杜丽娘情绪一落千丈，人的顾影自怜和鸟儿的成双捉对，深深地刺激着杜丽娘，便怏怏而去，结束了游园。

六支曲子构成了一幅美丽迷人的图画，晴丝摇漾、莺啼燕舞、春花开遍、姹紫嫣红，还有多情而又年轻美貌的少女。

牡丹亭的作者是谁（戏曲牡丹亭的作者是谁）

杜丽娘的情绪经历了喜春——爱春——惜春——伤春几个阶段，杜丽娘这种要求身心解放的强烈感情，折射着那个要求个性解放的时代精神。

六支曲子把抒情、写景和刻画人物心理活动有机地结合起来，使这支游园曲产生了摄魂荡魄的艺术效果。

为什么汤显祖说自己＂一生四梦，得意处唯在＜牡丹＞？

汤显祖毕生从事写作，一生作品很多，有诗、文、赋、曲等，但流传下来的并不多，影响较大的有传奇五种：《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》、《紫箫记》。前4种合称为“临川四梦”，其中最有名的是《牡丹亭》。汤显祖自己也说：“一生四梦，得意处惟在牡丹。” 《牡丹亭》的故事内容依据话本短篇小说《杜丽娘慕色还魂记》。 少女杜丽娘不甘闺中寂寞，私去花园游玩，在梦中与书生柳梦梅幽会，醒后整日思情感怀，郁郁而死。死后其鬼魂与柳梦梅结为百年之好。汤显祖通过杜丽娘与柳梦梅的爱情故事，揭露了封建礼教与青年爱情的尖锐矛盾，暴露了封建统治阶级家庭的冷酷和虚伪，热情歌颂了青年男女为追求自由的爱情所作的不屈不挠的斗争。在当时统治者大力提倡程朱理学，表彰烈女的情况下，《牡丹亭》敢于背叛封建礼教，具有强烈的反抗精神和鲜明的时代意义。《牡丹亭》情节曲折，构思奇特，富有浓厚的浪漫色彩。这个戏一问世，就受到人们热烈欢迎，甚至“家喻户诵，几令《西厢》减价”。 通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，热情歌颂了女主人公为“情”而死，又因“情”复生的至情；歌颂了反对封建礼教、追求爱情自由，要求个性解放的精神；暴露了封建礼教的冷酷和虚伪，寄寓了作者崇尚“真性情”的哲学思想，表现出与当时社会存在的正统理学观念相对立的意识。 《牡丹亭》比同时代的任何一部爱情剧都具有更深刻的思想价值和现实意义。 《牡丹亭》塑造了杜丽娘光彩照人的形象，使之成为我国古代爱情文学中继崔莺莺之后出现的动人的女性形象之一。 《牡丹亭》的艺术特色，首先在于充满浓厚的浪漫色彩，其主要表现为理想色彩非常强烈。 《牡丹亭》的浪漫意趣还表现在全剧具有浓郁的抒情诗的色彩，处处充满诗的意境。这部作品在当时和后世都产生了深刻影响，它的思想和人物引起无数青年男女的共鸣。因此，汤显祖说自己＂一生四梦，得意处唯在＜牡丹＞

牡丹亭惊梦词？

《惊梦》在《牡丹亭》的结构中居于重要位置，女主人公春情始发，是整部戏的情感基础，其中的唱词《皂罗袍》历来为人所津津乐道，雅丽脓艳而不失蕴籍，情真意切，随景摇荡，充分地展示了杜丽娘在游园时的情绪流转，体现出情、景、戏、思一体化的特点。

一 景现情发，情入景存

《皂罗袍》紧紧贴合主人公情绪的当前状态和发展走向进行布景。“姹紫嫣红开遍”，艳丽眩目的春园物态，予人以强烈的视觉冲击，叩开了少女的心扉，然而，主人公并非只是流连其中，只“入”而不“出”，接承第一眼春色的是少女心中幻设的虚景，她预见到浓艳富丽之春景的未来走向——“都付与断井颓垣”，残败破落的画面从另一个极端给予少女强烈的震撼。“春色如许”开启了主人公的视野，使之充满了诧异和惊喜，接踵而来的对匆匆春将归去的联想则“轰”的一声震响了少女的心房，使之充满了惊惧和无奈。

女主人公心花初放紧接着又上眉头的景象，包蕴的是无奈的情绪——“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，她在这里意识到生命的困境，换个角度看待这些唏嘘，则里面并不仅仅残存着纯粹的悲观意绪，主人公情绪跌入低谷之后，仍念念不忘“良辰美景”、“赏心乐事”、“云霞翠轩”、“烟波画船”，美好的事物始终深刻内嵌于少女的思维深处，我们不难从中窥探主人公内心深处的期待，为下一段奇遇柳梦梅、为情而死的故事找到心理依据。

在这段唱词中，从喜乐到苦痛的情绪流变紧紧扣咬着从浓艳的实景向残败的虚景的转变，读者很难剖判外在之景与内在之情的严格界限，只因在此处，景现而情发，情入而景尤存。

二 情之萌，戏之始

戏的本质就是矛盾冲突，成功的唱词应该到位地呈现戏剧的对抗性运动，《皂罗袍》内蕴着激烈的斗争，本身就是一出“戏”，这一曲情词到位地呈现两种景致的对立和反差，主人公自然而生的春情和管制人情的礼教的冲突则是潜在的、且更为深刻的。结合全剧来看，这段唱词更是整出戏的心理、情感基础，主人公的寻爱行动将以此为起点伸发开去。

论及“临川四梦”的成因，汤显祖解说道：“因情成梦，因梦成戏”，按照这种情——梦——戏的逻辑，“戏”的生发起点归根到底源于“情”。在游园的过程中，少女的情思被激活了，想象的春逝虚景又从反面警醒了少女的心思，主人公春情既发，青春意识已经长成一根青翠而渐行坚韧的芽，成为主人公接下来遇梦，并进而求梦寻情的逻辑起点，情的要素被汤显祖提升到新的高度，导引着主人公进行生命抉择。

可见，《皂罗袍》展现的正是杜丽娘内在世界与外在世界的第一次强烈撞击，也拉开了下一步梦中求情的序幕。

三 戏之真，思之切

优秀的作家是有思想的作家，他善于体贴人的深层世界，在文学创作中糅合自己的哲学思考。这段唱词便体现了汤显祖对情感的思考，少女内在的“戏”，发乎情，但并不止乎礼义，偏离了礼教的管制，反映了思想家汤显祖对情感的真实状态的确认。

杜丽娘第一次接触千花争妍的春景，大自然就以积极热烈的态势呈现在她面前，少女的情欲在“可知我一生爱好是天然”的基础上经由“如许春色”洗礼而走向成熟，大自然才是真实的，自然的情感才是真实的情感，少女的意识流逐步向“自然”复归了，情欲有理的思路为后来的寻梦无罪找到了最重要的心理依据。关注人的本质、承认人的情欲是明代心学思潮的重要部分，汤显祖对人性人情的考察反映到戏曲创作，寄托着作者对青春意识的颂扬。

在《皂罗袍》的创作中，情景交融的笔法充分展示了文学家汤显祖超凡的描述能力；其内蕴的强烈冲突态势透露了戏剧家汤显祖对“戏”的冲突本质的掌握；把情感作为本剧的终极推动力则显露了哲学家汤显祖对人类情感的理解，《皂罗袍》是揉和了情、景、戏、思四大因子的戏曲佳构。

近水知鱼情，近山知鸟音。这句话的作者是谁？

“近水知鱼性,近山识鸟音”出自《增广贤文》,为中国古代儿童启蒙书目.又名《昔时贤文》、《古今贤文》.书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》,据此可推知此书最迟写成于万历年间.后来,经过明、清两代文人的不断增补,才改成现在这个模样,称《增广昔时贤文》,通称《增广贤文》.作者一直未见任何书载,只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订,很可能是民间创作的结晶. 增广贤文全文尊师以重道,爱众而亲仁. 钱财如粪土,仁义值千金. 作事须循天理,出言要顺人心. 处富贵地,要矜持贫贱的痛痒,当少壮时,须体念衰老的辛酸. 孝当竭力,非徒养身. 鸦有反哺之孝,羊知跪乳之恩. 打虎还要亲兄弟,出阵还须父子兵. 父子和而家不败,弟兄和而家不分. 知己知彼,将心比心. 责人之心责己,爱己之心爱人. 贪爱沉溺即苦海,利欲炽燃是火坑. 随时莫起趋时念,脱俗休存矫俗心. 昼夜惜阴,夜坐惜灯.读书须用意,一字值千金. 平生不作皱眉事,世上应无切齿人. 近水知鱼性,近山识鸟音. 路遥知马力,日久见人心. 饶人不是痴汉,痴汉不会饶人. 不说自己桶索短,但怨人家箍井深. 美不美,乡中水；亲不亲,故乡人. 割不断的亲,离不开的邻. 但行好事,莫问前程. 钝鸟先飞,大器晚成. 一年之计在于春,一日之计在于寅. 一家之计在于和,一生之计在于勤. 无病休嫌瘦,身安莫怨贫. 岂能尽如人意,但求无愧人心. 偏听则暗,兼听则明. 耳闻是虚,眼见是实. 毋施小惠而伤大体,毋借公论而快私情. 毋以已长而形人之短,毋因已拙而忌人之能. 平日不作亏心事,半夜敲门心不惊. 牡丹花好空入目,枣花虽小结实成. 汝惟不矜,天下莫与汝争能；汝惟不伐,天下莫与汝争功. 明不伤察,直不过矫. 仁能善断,清能有容. 不自是而露才,不轻试以幸功. 受享不逾分外,修持不减分中. 肝肠煦若春风,虽囊乏一文,还怜茕独； 气骨清如秋水,纵家徒四壁,终傲王公. 早把甘旨勤奉养,夕阳光阴不多时. 得宠思辱,居安思危. 成名每在穷苦日,败事多因得意时. 许人一物,千金不移. 一言既出,驷马难追. 博学而笃志,切问而近思. 惜钱休教子,护短莫从师. 须知孺子可教,勿谓童子何知. 静坐常思已过,闲谈莫论人非. 三人同行,必有我师,择其善者而从,其不善者改之. 狎昵恶少,久必受其累；屈志老成,急则可相依. 心口如一,童叟无欺.人有善念,天必佑之. 过则无惮改,独则毋自欺.道吾好者是吾贼, 道吾恶者是吉师. 学不尚行,马牛而襟裾. 结交须胜已,似我不如无. 同君一席话,胜读十年书. 水至清,则无鱼；人至察,则无徒. 宁可正而不足,不可斜而有余. 认真还自在,作假费功夫. 是非朝朝有,不听自然无. 聪明逞尽,惹祸招灾. 富从升合起,贫因不算来. 用人不宜刻,刻则思效者去；交友不宜滥,滥则贡谀者来. 乐不可极,乐极生哀；欲不可纵,纵欲成灾. 言顾行,行顾言. 不作风波于世上,但留清白在人间. 勿因群疑而阻独见,勿任已意而废人言. 自处超然,处人蔼然.得意堪然,失意泰然. 由俭入奢易,由奢入俭难. 枯木逢春犹再发,人无两度再少年. 儿孙胜于我,要钱做甚么；儿孙不如我,要钱做甚么. 谦恭待人,忠厚传家. 不学无术,读书便佳. 与治同道罔不兴,与乱同事罔不亡. 居身务期质朴,训子要有义方. 富若不教子,钱谷必消灭. 贵若不教子,衣冠受不长. 人无远虑,必有近忧. 勿临渴而掘井,宜未雨而绸缪. 酒虽痒性还乱性,水能载舟亦覆舟. 克已者,触事皆成药石；尤人者,启口即是戈矛. 儿孙自有儿孙福,莫与儿孙做牛马. 深山毕竟藏猛虎,大海终须纳细流. 休向君子诌媚,君子原无私惠；休与小人为仇,小人自我对头. 登高必自卑,若涉远必自迩. 磨刀恨不利,刀利伤人指；求财恨不多,财多终累已. 居视其所亲,达视其所举；富视其所不为,贫视其所不取. 知足常足,终身不辱；知止常止,终身不耻. 君子爱财,取之有道；小人放利,不顾天理. 悖入亦悖出,害人终害已. 身欲出樊笼外,心要在腔子里. 勿偏信而为奸所欺,勿自任而为气所使. 使口不如自走,求人不如求已. 处骨肉之变,宜从容不宜激烈；当家庭之衰,宜惕厉不宜委靡. 务下学而上达,毋舍近而趋远. 量入为出,凑少成多. 溪壑易填,人心难满. 用人与教人,二者却相反,用人取其长,教人责其短. 仕宦芳规清、慎、勤,饮食要诀缓、暖、软. 留心学到古人难,立脚怕随流俗转. 凡是自是,便少一是. 有短护短,更添一短. 好问则裕,自用则小. 勿营华屋,勿作营巧. 若争小可,便失大道. 但能依本分,终须无烦恼. 有言逆于汝心,必求诸道；有言逊于汝志,必求诸非道. 吃得亏,坐一堆；要得好,大做小. 志宜高而身宜下,胆欲大而心欲小. 学者如禾如稻,不学者如蒿如草. 唇亡齿必寒,教弛富难保. 书中结良友,千载奇逢；门内产贤郎,一家活宝. 狗不嫌家贫,儿不嫌母丑. 勿贪意外之财,勿饮过量之酒. 进步便思退步,着手先图放手. 责善勿过高,当思其可从. 攻恶勿太严,要使其可受. 和气致祥,乖气致戾. 玩人丧德,玩物丧志. 门内有君子,门外君子至；门内有小人,门外小人至. 趋炎虽暖,暖后更觉寒增；食蔗能甘,甘余更生苦趣. 家庭和睦,蔬食尽有余欢；骨肉乖违,珍馐亦减至味. 先学耐烦,切莫使气. 性躁心粗,一生不济. 得时莫夸能,不遇休妒世. 物盛则必衰,有隆还有替. 路径仄处,留一步与人行；滋味浓时,减三分让人嗜. 为人要学大莫学小,志气一卑污了,品格难乎其高； 持家要学小莫学大,门面一 弄阔了,后来难乎其继. 三十不立,四十见恶,五十相将寻死路. 见怪不怪,怪乃自败. 一正压百邪,少见必多怪. 君子之交淡以成,小人之交甘以坏. 爱人者,人恒爱.敬人者,人恒敬. 损友敬而远,益友亲而敬. 善与人交,久而能敬. 过则相规,言而有信. 木受绳则直,人受柬则圣. 良药苦口利于病,忠言逆耳利于行. 智生识,识生断.当断不断,反受其乱. 一毫之恶,劝人莫作；一毫之善,与人方便. 难合难分,易亲亦易散. 传家二字耕与读,防家二字盗与奸, 倾家二字淫与赌,守家二字勤与俭. 不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱. 素位而行,不尤不怨. 先达之人可尊也,不可比媚. 权势之人可远也,不可侮慢. 善有善报,恶有恶报,若有不报,日子未到. 贤者不炫已之长,君子不夺人所好. 救既败之事,如驭临岩之马,休轻加一鞭； 图垂成之功,如挽上滩之舟,莫稍停一棹. 大事不糊涂,小事不渗漏. 内藏精明,外示浑厚. 恩宜先淡而浓,先浓后淡者,人记忘其惠； 威宜自严而宽,先宽后严者,人怨其酷. 以积货财之心积学问,则盛德日新； 以爱妻子之心爱你母,则孝行自笃. 学须静,才须学. 非学无以广才,非静无以成学. 不患老而无成,只怕幼而不学. 富贵如刀兵戈矛,稍放纵便销膏靡骨而不知； 贫贱如针砭药石,一忧勤即砥节砺行而不觉. 不矜细行,终累大德. 亲戚不悦,无务外交； 事不终始,无务多业. 临难勿苟免,临财勿苟得. 谗言不可听,听之祸殃结. 君听臣遭诛,父听子遭灭,夫妇听之离, 兄弟听之别,朋友听之疏,亲戚听之绝. 性天澄澈,即饥餐渴饮,无非康济身肠； 心地沉迷,纵演偈谈玄,总是播弄精魄. 芝兰生于深林,不以无人而不芳； 君子修其道德,不为穷困而改节. 廉官可酌贪泉水,志士不受嗟来食.

南柯梦的作者？

《南柯梦》改编自与《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸记》合称“临川四梦”的《南柯记》，出自明代剧作家汤显祖笔下。

讲述了唐朝落魄武官淳于棼的奇幻之旅，“摆得上台面”的感情与功名和“可做而不可说”的隐秘欲望交织呈现，是大千世界的一个概括缩影。

黛玉听牡丹亭概括？

《牡丹亭》中杜丽娘为情而死，又因情复生，表现的是对爱情和美好生活的向往追求。

林黛玉听到的“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”，“如花美眷，似水流年”是杜丽娘的春闺幽怨之思。花开极美，但不会因人的欣赏而长驻枝头，人也一样会随着时间的推移而逐渐老去。这里盛开的繁花引起深闺寂寞少女的愁绪。杜丽娘从伤春到自伤，感慨自己空有青春、才华却年华虚度。

两耳不闻窗外事的作者是谁？

该句出自《增广贤文》。

牡丹亭的作者是谁（戏曲牡丹亭的作者是谁）

《增广贤文》作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是清代民间创作的结晶。

《增广贤文》。又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。

扩展资料

《增广贤文》从表面上看似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在的逻辑。

该书对人性的认识以儒家荀子“性恶论”思想为前提，以冷峻的目光洞察社会人生。亲情被金钱污染，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”；友情只是一句谎言，“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”；尊卑由金钱来决定，“不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人”；法律和正义为金钱所操纵，“衙门八字开，有理无钱莫进来”；人性被利益扭曲，“山中有直树，世上无直人”；世故导致人心叵测，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”；人言善恶难辨，“入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀”。