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举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒翻译
意思是天下都是浑浊不堪只有我清澈透明,不同流合污,世人都迷醉了唯独我清醒。
出自先秦作家屈原的《渔父》,是一篇可读性很强的优美的散文。
众人皆醉我独醒 举世皆浊我独清意思是什么？
这句话的意思是：天下都是浑浊不堪只有我清澈透明，世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。
出处：战国·屈原《渔父》
选段：
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
译文：
渔父见了向他问道："您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？“屈原说："天下都是浑浊不堪只有我清澈透明，世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。"
扩展资料：
《渔父》记述屈原被流放之后，遇一渔父。当渔父闻知屈原见放，是由于“世浊众醉”，而自己独自清醒之故后，即劝屈原与世推移，不必深思高举；而屈原则表明宁赴湘流而死，决不同流合污。渔父于是鼓枻放歌而去，其歌词仍劝导屈原要随俗沉浮。
或以为渔父是避世隐士，或以为此文为假设对话以寄意，而对于文意在彰明屈原坚贞不屈之品格，则并无异义。此文记叙，含故事情节；所写人物，不仅形色可睹，而且可感受其精神气质。句式虽有散句，却以对偶句为主。
众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清。什么意思？
“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”的意思是：天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污）,世人都迷醉了唯独我清醒。
原句出自《渔夫》，原文如下：
《渔父》
先秦·佚名
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
扩展资料
1、译文
屈原遭到了放逐,在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴,模样枯瘦。渔父见了向他问道:"您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地?"屈原说:"天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污）,世人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。"
渔父说:"圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏,何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?为什么想得过深又自命清高,以至让自己落了个放逐的下场?"
屈原说:"我听说:刚洗过头一定要弹弹帽子,刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢?我宁愿跳到湘江里,葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢?"
渔父听了,微微一笑,摇起船桨动身离去。唱道:"沧浪之水清又清啊,可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊,可以用来洗我的脚。"便远去了,不再同屈原说话。
2、赏析
《渔父》的价值在于相当准确地写出了屈原的思想性格，而与此同时，还成功地塑造了一位高蹈遁世的隐者形象。
在第一部分中，屈原开始露面。文章交待了故事发生的背景、环境以及主人公的特定情况。
时间是在“既放”之后，即屈原因坚持爱国的政治主张遭到楚顷襄王的放逐之后；地点是在“江潭”、“泽畔”，从下文“宁赴湘流”四字看来，当是在接近湘江的沅江或沅湘间的某一江边、泽畔；其时屈原的情况是正心事重重，一边走一边口中念念有词。
文中以“颜色憔悴，形容枯槁”八字活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象。
第二部分是文章的主体。在这部分中，渔父上场，并开始了与屈原的问答。
屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，即自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。
全文的最后一部分，笔墨集中在渔父一人身上。听了屈原的再次回答，渔父“莞尔而笑”，不再答理屈原，兀自唱起“沧浪之水清兮”的歌，“鼓枻而去”。
这部分对渔父的描写十分传神。屈原不听他的忠告，他不愠不怒，不强人所难，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。
众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清.什么意思
意思是：天下都是浑浊不堪只有我清澈透明，不同流合污,世人都迷醉了唯独我清醒。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”出自先秦作家屈原的《渔父》。
原句选段：
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
译文：
屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴,模样枯瘦。渔父见了向他问道："您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地，"屈原说："天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。"
扩展资料：
《渔父》和前篇《卜居》，王逸《章句》皆以为屈原作，但在《渔父序》的末尾又说：“楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。”则又以为《渔父》为楚人采屈原之轶事而作。至清崔述明确提出《渔父》非屈原所作：“谢惠连之赋雪也，托之相如；
谢庄之赋月也，托之曹植。是知假托成文，乃词人之常事，然则《卜居》《渔父》亦必非屈原所自作。”今世许多学者赞同此说。但也有人力主《渔父》《卜居》为屈原之作，如姜亮夫先生在《屈原赋校注》《楚辞今绎讲录》《屈原赋今译》诸书中作了反复的论证。
《渔父》与《卜居》可看做是姊妹篇，《卜居》偏重于对黑暗政治的揭露，《渔父》则主要表明自己的高尚品德。两篇都是以问答的方式表现的。渔父是一位避世隐身、钓鱼江滨的隐士，他劝屈原与世俗同流，不必独醒高举，而诗人则强调“宁赴湘流，葬于江鱼腹中”，也要保持自己清白的节操，这种精神与《离骚》中“虽体解吾犹未变”的精神是一致的。
参考资料来源：百度百科-渔夫
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