群书治要360(群书治要360注音版)

群书治要360(群书治要360注音版)

《群书治要360》反身

立德之本，莫尚乎正心。心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后国家正，国家正而后天下正。（卷四十九傅子）

【白话】君主树立品德的根本，没有比正心更重要的了。心正，然后身正；身正，然后左右近臣正；近臣正，然后朝廷正；朝廷正，然后国家正；国家正，然后天下正。

反身，读音fǎn shēn，汉语词语，指反过来要求自己，自我检束；也指回转身来。

群书治要360原文及解释

群书的解释

[books of all sorts]

指各类书籍 博览群书

词语分解

群的解释 群 ú 相聚成伙的， 聚集 在一起的：群岛。群山。群书。群芳。群居。群落（?）。群集。群雕。群蚁附膻（ 许多 蚂蚁附着在有膻味的 东西 上；喻臭味相投的人趋炎附势， 追逐 私利）。 众人： 群众 。群情。群雄。群策群力。 书的解释 书 （书） ū 成本的 著作 ：书籍。书刊。书稿。书香。书卷气（指在说话、作文、写字、画画等方面表现出来的读书人的风格）。书 生气 （指读书人 脱离 实际 的习气）。 信：书信。书札。 书简 。书函。 文件：证书。说明

《群书治要360》反身

致治之术，先屏四患，乃崇五政。一曰伪，二曰私，三曰放，四曰奢。伪乱俗，私坏法，放越轨，奢败制。四者不除，则政无由行矣。俗乱则道荒，虽天地不得保其性矣；法坏则世倾，虽人主不得孚其度矣；轨越则礼亡，虽圣人不得全其行矣；制败则欲肆，虽四表不能充其求矣。是谓四患。兴农桑以养其生，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明赏罚以统其法，是谓五政。（卷四十六申鉴）

【白话】达到政治清明的方法，先要除掉四患，才能推行五政。四患是：一是虚伪，二是营私，三是放纵，四是奢侈。虚伪就会扰乱风俗，营私就会破坏法仙，放纵就会逾越正轨，奢侈就会败坏规章。这四大祸患不除，那么德政也就无从施行了。风俗混乱，道德就要沦丧，即使是天地，也不能保全人们的本性；法制破坏了，社会就要崩溃，即使是君主，也不能坚持孚卫那些法度；常规被逾越了，礼仪就跟着消亡，即使是圣人也不能维护正道；规章败坏了，欲望就会横行无忌，即使国土辽阔四方，也不能满足他的需求。这就叫做「四患」。提倡耕织来养育人民，明察人们的喜爱和憎恶来纠正习俗，宣扬礼乐典章来昭示朝廷的教化，建立军备来确保国家的威严，严明奖赏惩罚来统理国家的法律。这就叫做「五政」。

《群书治要360》一、修身

一、修身

甲、戒贪

1.自成康以来，几且千岁，欲为治者甚众，然而太宁不复兴者，何也？以其舍法度，而任私意，奢侈行而仁义废也。（卷十九汉书七）

【白话】自成康盛世以来，将近千年，想使天下大治的人很多，然而太宁盛世再也不复出现，这是为什么呢？因为领导者舍弃法令制度，放纵自己的私欲，奢侈风行而荒废了仁义。

太平盛世不再的原因有二：一是统治者凭借着自己的私心、喜好来治理国家，二是奢侈盛行而抛弃了仁义。历史表明，中国历史上的“太平盛世”就是过“紧日子”过出来的。

个人感悟：在个人和家庭来讲，我们为人自私。身边的人就不愿意和我们接触，我们的人脉，人际关系就经营的越来越差。我们人生的路就越走越窄。奢侈，当我们追求奢靡的生活，我们相对来讲我们就没有那么多时间和精力追求精神的满足。无论拥有多少豪车，豪宅但我们精神方面是没办法得到满足的。暂且不说我们能不能拥有很多的豪车豪宅，我们的人生都不可能一帆丰顺，就算你在一定的时间用于很多的财富，俗话说，天有不测风云谁知道下一刻你会怎么样呢。我们过惯了，有钱的生活但你没钱你将无法度日。由俭入奢易，由奢入俭难。

《群书治要360》之勤俭（2）

【白话】修身和治国，没有比节制欲望更重要的了。《礼记》上说：“欲望不可放纵。”纵观古往今来有家有国的君主，取得成功，无一不是凭借勤俭节约；亡国败家，无一不是由于奢侈纵欲。勤俭的人节制欲望，奢侈的人放纵欲望。放纵欲望的人危险，节制欲望的人安全。

《群书治要》一书，是中国古圣先王修齐治平之智慧、方法、经验、效果的集大成之作，是历经千万年考验所累积的文化宝藏。这部宝典既能助唐太宗开创“贞观之治”也必能为当今各个阶层的领导者提供可贵借鉴，而对于生活在社会中的每个人来说，《群书治要》也是修身、治家、处世的智慧源泉。

群书治要360的编辑推荐

☆《群书治要360》，将《治要》概括为六个大纲：君道、臣术、贵德、为政、敬慎、明辨。每个大纲下，又归纳了《治要》论述的相关要点，作为细目。希望该书纲目，对于读者领纳《治要》全书的精神，亦能有所帮助。而所选出的360句，编入每个细目的排列顺序，也经过了我们反复推敲，有心的读者，当能从中理出脉络。

衷心祝愿每一位读者在古圣先贤智慧的引领下，身心和谐、家庭和乐、事业和顺；安定、幸福、美满、和平。