生而为人下一句怎么接（生而为人的下一句可以接什么）

生而为人死后为魂是什么意思？

生而为人，死后为魂的意思是说作为一个人，那么就应该嗯，履行人的责任去。扮演好自己的角色，去履行自己的义务，爱这个世界。

生而为人且善良长亦成芒啥意思？

这句话的意思是，生而为人，善良应该是每个人的最基本的特质，但是善良往往就代表了好欺负和软弱，所以善良的同时，还应该有些锋芒，不要让别人随意可以践踏你的善良。

人最要先学会保护的是自己，可以善良，但不是做无底线的滥好人的善良。

说人之初，性本善。生而为人，来到世上，心地善良，这正是天地间本该有的正常态势。但是，长大成人也要有阳刚之气，自带锋茫，不能一味地包容放放纵。

生而为人下一句怎么接（生而为人的下一句可以接什么）

惜吾者惜之，不和者离之，互相帮助，珍惜朋友间友谊的人，这样的友情必定十分珍惜，而那些搬弄事非，貌和神离的人远离他，或者敬而远之。

无论世间人情世故如何凉薄，我只管付出自己的努力，相信总会有一天，美好的东西永远常在，相信总会有一天走入心中理想的境地。

意思为“人生来是善良的，但也需自带锋芒。无论世间如何凉薄，只管努力付出，相信总会有一天走入心中理想之地。

世本常态,生来善良,也需自带锋芒。 惜吾者惜之,不和者离之。 说人是非者本是是非之人, 无论世间如何凉薄, 只管努力付出, 相信总会有一天走入心中理想之地

做人可善良，但要有锋芒。

不要像农夫和蛇的故事那样，做了好事却被被救者所害。

人之初性本善，善良没有错，错的是世间总有不良人，亵渎善良人的善良。

比如一度大家熟悉的碰瓷事件，去搀扶摔倒的老者，结果被讹诈成肇事者。

人总是从最初单纯的善良，一路成长中遇到不少善良吃亏的事情，然后懂得善良要带刺有锋芒。善良必须在保护好自我的前提下才能实施善行善事。

指人还是善良点比较好 。

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生而为人活而为心什么意思？

意思就是说既然我们成为了一人，我们就为了自己的内心的一些想要的东西而努力。

意思就是说我们生下来为人就应该好好的努力，活好自己的生活

要就要用心去努力做一些事情，这样的话自己才有可能成功，如果你老师不努力，对自己也没有什么高的要求的话，我觉得对于你自己来说，这个是非常不好的一件事情，也希望以后我们都能好好的去面对。

就是说，做一个人活着要听从自己的内心，按自己心里想的去活着。

生而为人却毫无人性的下一句？

老子在《道德经》第八章和三十七章说：生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。生而为人，活己为人，悲伤逆流成河，无为无不为，卒以为人者。真正可敬的人就是真实、真情和真诚，让心灵时时浸润在真善美的境界里。生而为人若不愿与草木同朽，必须养成一个不受别人牵动的心，耐得住寂寞和孤独，炼就一身不随人转移的硬骨。

生而为人下一句怎么接（生而为人的下一句可以接什么）

“吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆己”的正确解释？

《养生主》前两句话指出：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！庄子说：生命是有限度的，而学问知识是无穷尽的，拿有限度的生命去追求无穷尽的知识，多危险呀！你看，真好！不要联考，也不要念书，我要求同学写日记，同学就说：老师你不要骂我了，庄子说“吾生也有涯，而知也无涯”，下面两句你忘记了？我一点也没有忘记，以有限的生命跟着无穷尽的知识去追，太危险了！但是，我们不要被庄子骗了，既然以有限的生命跟着无穷尽的知识去追，“殆已！”那他自己为什么又写《庄子》？对不对？等于白居易写的一首诗：“言者不如知者默，此语吾闻于老君，若道老君是知者，缘何自着五千文。”既然不说话是大智能，老子自己又为何写了五千言《道德经》。老子若是碰到白居易，会问得一句话也答不出来。所以，我们不要上庄子的当。已而为知者，殆而已矣！我们再回转来说，生命有尽，知识学问无尽，以有尽的生命跟在无穷的知识后面追，是很危险的。既然如此，我们拿着一点点知识，就自以为了不起，自己认为是智能，有学问，了不起，是自找麻烦，太危险了！有许多学禅的同学对我讲：老师啊，你不是说我们学识不够，要我们看书吗，那个六祖连一个大字都不认识嘛？我想，你该不是七祖呢？六祖以前没有六祖，六祖以后也没找到七祖，六祖是六祖，你是你。六祖不能超越释迦牟尼佛，释迦牟尼佛从小到十几岁，世间的学问学遍了，你为什么不学释迦牟尼佛？一定要学六祖呢？就是这个道理。真有道理，道理是什么？学问到了极点，要“入乎其内，出乎其外”，进得去，跳得出来，然后把一切书本知识丢光，白纸一张，到这个境界，可以养生，可以谈道，可以学禅。所以庄子讲的是对的，学问到了最高处，把所有学问丢光，这是高明人。自己没有学问，本来是一张黑纸，冒充白纸一张，是不对的。讲养生，中国民间文化归纳出两句话，是从《庄子》里面出来的，不过是消极的，不太好。“知识少时烦恼少，识人多处是非多。”但是话说回来，为了养生，这两句话是真正名言。所以知识越高，痛苦越深，学问越多，烦恼越大，这是我们深深体验到的。有时自己看到书，恨不得把它烧掉，就是被书害，但书并未害人。南朝梁元帝读书读呆了，敌兵临境，还要文武诸臣戎服听他讲书。他在投降时，放一把火，把收藏的十四万卷图书烧光了。他说读书几十年，结果还弄得我亡国。你说笨不笨？学问并不害人，要懂这个道理。“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己！”这两句话从表面上看来是反对知识的，因为所知越多，烦恼越多。譬如现在很流行的一本书，明朝理学家潵自诚先生的《菜根谭》，这本书两百多年来不见了，清末民初，有人到日本留学发现了，就把它带回国内，因此《菜根谭》才流行。书中第一条就说“涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦生。”“涉世”就是处事的经验。“机械”代表心理、机心、办法、烦恼。年青人刚刚踏上社会，人生的经验比较浅一点，像块白布一样，染的颜色不多，比较朴素可爱。慢慢年龄大了，嗜欲多了，（所谓嗜欲不一定是烟酒赌嫖，包括功名富贵都是。）机心的心理，各种鬼主意也越来越多7。这个体验就是说，有时候年龄大一点，见识体验得多，是可贵！但是从另一个观点来看，年龄越大，的确麻烦越大。有些人变得沉默寡言，看起来似乎很沉着，似乎修养非常高，但实际上却是机械更深。因为有话不敢说，说对，得罪人，说不对也得罪人。假使一个心境比较朴实的人，就敢说话了。“故君子与其练达，”我们普通喜欢讲做人要通达，“不如疏狂。”不如有些地方马虎一点。意思大约是如此。讲到“练达”，就想起《红楼梦》一书，我们小时候偷偷地看，书上的好句子都会背，那时认为《红楼梦》已经黄得不得了，现在看起来清白得不得了。《红楼梦》上有幅名对子：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”世事一切都洞明，很透彻，是真学问。“练”等于经验很多，对人情世故很通达了，这是大文章。这两句话是人生最高的名言。可以说，一个人一辈子的修养能够做到这两句话，就非常成功，书中的主角贾宝玉，不大肯读书，这位少爷最讨厌这幅对子，换句话说，贾宝玉之所以讨厌这幅对子，就是受了庄子“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已”思想的影响。既然已经说了“世事洞明缘学问，人情练达即文章”，就已经不够洞明世事

“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯。殆己”解释为：人的一生是可以看到边际的，对认知的对象却看不到边际。用能看到边际的人生去追随看不到边际的认知对象，危险将要临近；危险将要临近了还去追随看不到边际的认知对象，危险已经临身了。

这句话出自 《庄子·内篇·养生主第三》，其原文为，“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”

进一步对此话进行理解，人生而有涯而学无涯，我们是不是可以不去努力的了解世界，认识世界了？答案一定是否定的，人类之所以现在站在食物链的顶端，就是因为人类能够认识世界并创造物质条件让人类的生活更优越，更幸福。思考和沟通让我们产生了社会，产生了意识，能够不止为了物质条件而穷极一生，所以我们应该用一辈子的时间去追求知识。

生而为人终难免苦弱无助的意思？

是指一个人的一生，总有困苦羸弱的时候。例如，孩子刚出生，肯定很虚弱。一个人生病了，肯定很痛苦。到了年老的时候，注定孤苦伶仃，瘦弱无助。所以，中华民族很强调互助，很注重孝道。只有通过守望相助，通过弘扬孝道等能最大限度地解决这样的困局。

生而为人必须努力下一句？

下一句：活而做事务要认真

上一句“生而为人必须努力”，意思是：生出来做人，必须努力，不能生存发展。原因是：社会竞争激烈，人类进化加快，科技创新加速，文明程度与时俱进，一个人如果不努力学习，努力工作，就会被社会淘汰，无法立足于人群。

下一句“活而做事务要认真”，意思是：活着就要做事，就要工作或劳动，工作和劳动务必要求认真，即认真学习，掌握本领，提高自己；认真做事，服务人民，贡献社会，这样，才能最应该对国家有用的人，为人民服务的人。所以，务必“认真”，至关重要。

生而为人我很抱歉下一句是什么梗？

生而为人，我很抱歉。合上太宰治的《人间失格》，只有这句话一直在脑中萦绕。活着这个词语，到底是以怎样的形态出现在我们的生命之中，你回想起来，原来，在一开始，我们并没有权利选择，活下来，是精子与卵子的机遇，是母体给我们的机会，当我们落地的那一刻，的确没有人征询过你，没有人给你一份表格，填妥或勾画选项愿意与否。

这样说来，的确悲哀又无奈，如果你不曾愿意来到这个世上，那么，真的只能说一句，我很抱歉吗？